宁波天童寺瑜伽焰口仪式音乐实录

朱惠娟

（宁波工程学院，浙江 宁波 315211）

宁波天童寺瑜伽焰口仪式音乐实录

朱惠娟

（宁波工程学院，浙江 宁波 315211）

本文对宁波天童寺的瑜伽焰口仪式中使用的音乐进行了实地采录，为这一仪式音乐留下了宝贵的现实记录。为佛教仪式音乐的传承和后来者进行更深入的研究提供了依据。

天童寺；瑜伽焰口；仪式音乐

一、文化背景概况

宁波是中国佛教文化发祥地之一，早在东汉末年，就成为神州最早承受佛光之地。闻名遐迩的天童禅寺的历史可追溯到距今一千七百多年晋代。是我国佛教重要的禅宗道场，历史上曾是著名的“五山十刹”之第二山，自古被誉为“东南佛国”、“天下禅宗”。自晋朝开山以来，经历代相承，法流不尽，终于成为规模宏大的禅宗十方丛林。寺院禅意深邃，历代法门龙象辈出。宋代的中兴祖师宏智正觉，创立曹洞宗“默照禅”，为天下禅宗兴盛作出了杰出的贡献，当时有“临天下，曹半天”之说，由此天童寺也成了禅宗“半天下”的重地；明代重兴祖师密芸圆悟，重建了天童寺，奠定了天童寺的建筑规模与风格，民国时期，“中华佛教总会”会长，著名诗僧、为教捐躯的“八指头陀”寄禅敬安禅师，使天童寺成为十方选贤丛林，天童寺普结法缘，宗风远播，自唐以来一直是中外文化交流的重要场所。日本高僧荣西，两次渡海入宋，从天童禅寺住持虚庵怀敞，得临济法，回日本后创立臨济宗，成为日本臨济宗开山祖师，日本僧人导员，于嘉定十六年（1223年）航海入宋，来天童寺受曹洞宗法，学成回国，创立永平寺，为日本曹洞宗始祖，该宗尊天童寺为祖庭，作为历史悠久的禅宗寺院，天童禅寺承载着弘扬禅法的重任，有过众多高僧大德，他们荷担起如来在灵山会上的嘱咐，用智慧的心灯点亮徒众，广利有情。

天童寺在佛教中的地位，让我们不仅想对它一探究竟，表1是2014年天童寺一年最重要的佛事活动，从表中我们可以大致了解天童寺的每年的佛事活动的时间和内容。

表1 2014年天童寺佛事活动一览表

二、瑜伽焰口仪式音乐实录

笔者采录了宁波天童寺二0一四年农历七月十五日举办的瑜伽焰口仪式，对仪式音乐和仪式过程进行了现场记录和录像，仪式的音乐以声乐为主要吟诵方式，仪式中使用的乐器有：大鼓、小木鱼、铪、铛、小鼓、引磬等。

仪式前期准备：

（一）仪式时间

2013年农历七月十五日，下午5:30分开始—8:30分结束，五方瑜伽焰口。

（二）仪式场域

坛场氛围主坛、面燃大士坛、亡灵坛、四生六道坛、孤魂坛，主坛设在法堂内，面燃大士坛设于法堂前，孤魂坛设在面燃大坛下方。

1.主坛：设在法堂法座上，座北朝南，上方搭建五方甘路门帘，桌上放置五个曼孥羅，上师法坛设在坛场中央，共五座，用桌子架高，覆盖黄布，依东西南北中方位排列，以一位法师居中，具核心地位，其他四位作辅助，每法座前供奉一小尊地藏像。金刚上师法座前放置十一个拜垫，中间五个为上师拜垫，旁边六个为信众拜垫。八条长桌分两侧摆放，是助念僧众及居士的坐席，前三排为师傅座，后一排为居士座，两侧桌上分别放置地藏像，配有宝幢，撞内有灯做为装饰，中间桌上还设五方童子，持十方幡，桌上放置小木鱼、铛、铪、两把引磬、小鼓、大鼓。

2.面燃大士坛：坛场正中安防面燃大士像，佛像前设香炉、灯烛、供品，一个拜垫。

3.孤魂坛：在面燃大士坛的右方设立孤魂牌位，位前供有饭菜、水果、香烛。

4.亡灵坛：设在法堂的西楼楼下，内置两张方桌，前低后高，高桌上放有亡灵牌位及鲜花、水果，低桌设有香炉、灯烛，地上放有拜垫。

5.四生六道坛：设在法堂内左侧，供有香烛、供品。

（三）仪式参与者

仪式参与者为比丘、斋主。正座：由金刚上师担任，分别是：妙荣、演尘、法琳、普云、无染、其他比丘，居士分为八组坐于两侧，仪式中主要以齐唱方式配合上师讽诵经文，金刚上师穿黄色海青，披红色袈裟，其余法师穿黑色海青，披红色忏衣，居士穿黑色海青。

（四）仪式所用乐器、法器

乐器：小木鱼、小鼓、大鼓、铛、铪、引磬

法器：金刚杵、法玲、含珠、曼孥羅

仪式于17:30正式开始，金刚上师上香，斋主依次上香，礼拜，正座金刚法师采用一领众和的唱诵形式吟诵偈文，由敲木鱼的法师念心经“供养咒”起唱“观音讚”，众师附和。念完唱“南无阿弥陀佛”，金刚上师和斋主依次上香礼拜。

18:00《瑜伽焰口施食要集》开始，首先诵读七字偈文：见瑜伽焰口第三页，最后一句声音对比前三句扩大，鼓声和引磬，斋主们在法师引领下礼拜，众人齐唱诵《吉祥会启甘露门》。

18:30首席金刚上师直诵“此一瓣香至收来在一微尘”第二金刚上师接颂“在一微尘”至“一切圣众”，第三位金刚上师接颂“河沙品类”至“普同供养”众师齐唱诵《佛面犹如净满月》。

19:00首席金刚上师诵读“五方玉佛大威神，结界降魔偏刹尘”大众诵“今宵毗卢冠上现，一瞻一礼总归真”，首席金刚上师迈步登上宝位，一边诵唱“准提咒”一边手上加持五佛冠，迎至前额正面和反面顶礼膜拜，顶礼完毕将五佛冠放回桌上，以戒指于五佛冠上，书写五“哞”字，加持五佛冠，众僧和众斋主齐唱诵《稽首皈依苏悉帝》，众金刚上师齐结手结“供养印”拈花和米加持五佛冠上，首席金刚上师戴冠。首席金刚上师高声诵“毗卢如来”。众法师起立唱诵（引磬和鼓齐鸣伴奏），接着众法师唱诵《五方佛》。

19:30瑜伽文。第一金刚上师诵“伏以登瑜伽显密之座”至“共成纥哩字”，第二金刚法师接诵“若也如斯会得”至“不免重宣妙偈”，众金刚上师诵“尘尘刹刹尽圆融”，（众师和）万别千差一贯通，金刚上师诵“拈起珊瑚枝上日”（众师和）“光明炯炯照无穷”。

19:30金刚上师诵：加持十度，观音禅定咒，金刚上师诵“十五页”，大众师起立，然后请观音菩萨，金刚上师唱诵第“十六页”，众师齐唱诵《大悲咒》一遍，“南无甘露五菩萨诵三遍”同时首席金刚上师加持甘露水，首席金刚上师唱诵“瓶中甘露如来置（众法师和斋主和）：要去尘劳步净身，首席金刚上师唱诵：“我今乞取掌中存”（众法师和斋主和）：普洒法筵常清净。金刚上师唱诵：净法界真言，加持玲杵真言，加持结束。众师齐念“唵哑吽”，引磬、鼓齐鸣。金刚上师摇铃，唱诵“我今振铃语，直至“十二因缘咒”。

19：50维那师唱《音乐咒》大众师和，此时，木鱼、钟、鼓齐鸣。大众师七年《六字大明咒》《绘制漫答辣图》金刚上师唱诵，诵三次，撒三次米，令诸魔鬼退却，大众师唱“谛想清净广大曼答辣”至“吽吽发托莎诃”手结大轮明王印，默念大轮明王咒七遍。

此时中场休息，一位金刚上师念焰口文书。印现坛仪，起念于“谨依瑜伽教”至“慈悲哀纳受”齐诵三十五佛，诵完默念心经一卷至“揭谛揭谛”，发出声音念，大众师齐念“我以普贤行原力，至“一一遍礼皆供养”。众师念诵五字偈文结遣魔印，众师念诵五字偈文结变空咒印，众师念诵五字偈文，结奉食印施食，维那师起腔唱“我今奉献甘露食”至“成就普贤广大愿”，念五字偈文，结破地狱印。金刚上师念：“由此印咒大众师和“威神力故”，众人齐念：“豁然自开”（念三遍）。

奉请地藏王菩萨，金刚上师手持手炉，众人起立，奉请地藏菩萨，钟、鼓、木鱼小敲一阵至奉请二字停。大众师众唱“以此振铃伸召请”至“孤魂闻召远来临”。金刚上师宣诵召请文，大众师唱诵《稽首皈依雄》至《南无莲池海会佛菩萨》大众师诵七字偈文，结饿鬼印，大众师诵五字偈文，金刚上师结催罪印，大众师诵五字偈文，金刚上师结破定业印诵咒，大众师诵五字偈文，金刚上师结破定业印诵咒，大众师诵五字偈文，金刚上师结忏悔减罪印诵咒，大众师诵五字偈文，金刚上师结妙色身如来施甘露印诵咒，大众师诵七字偈文，金刚上师结开咽喉印诵咒，七个如来名号：南无宝胜如来，南无离怖畏如来，南无广博身如来，南无妙色身如来，南无多宝如来，众师唱诵经文。《次于汝等归依三宝》众人师诵五字偈文，结三宝印诵咒。《次结发菩提心印》众人师诵五字偈文，结发菩提心印诵咒。《次结三昧耶印》众人师诵五字偈文，金刚上师结三昧耶印诵咒。《次结无量威德自在光明如来印》，众人师七字偈文，金刚上师结无量威德自在光明如来印。《复结前印诵乳海真言》众人师诵五字偈文，金刚上师结乳海真言印诵咒，《次结障施鬼印》众人师诵五字偈文，金刚上师结障施鬼印诵咒。《次结普供养印》众人师诵直讽七字偈文，金刚上师结普供养印诵咒。大众师同念《尊胜咒》，接念三遍《往生咒》振铃诵《六趣偈》，《次结圆满奉送印》，金刚上师诵咒结圆满奉送印。金刚上师念“伏以真源湛寂”至“同圆种智”，金刚上师念：诸佛正法菩萨僧，我以所修诸善根。众人和：直至菩提我皈依，为利有情愿成佛。金刚上师念：世出世间，大众和：随愿所成，随愿所成。齐念《金刚萨埵百字咒》三遍。

《萨荔多文》金刚上师念：五姓孤魂薜荔多，慈航泛涨须到岸，已发觉未发觉，罪无轻重盡蠲除，已结證未结證，慈风扫荡障云消。大众和：莫教平地起风波，洗脚上船会也麽，莫論酆都亚泰狱，何须一一重懲愨，打破阎君一畔镜，万里青天孤迥迥。诵毕金刚上师摘冠，念：“南无阿弥陀佛”下座念《回向偈》，大众齐唱：“施食功德殊胜行，无边声符皆回向，普愿沉溺诸有情，速往无量光佛刹，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨”。斋主同金刚上师礼拜，仪式结束。

三、结语

宁波天童寺的瑜伽焰口仪式中使用的音乐进行了实地采录，为这一仪式音乐留下了宝贵的现实记录。为佛教仪式音乐的传承和后来者进行更深入的研究提供了依据。■

[1] 傅暮蓉.汉传佛教仪式及其音乐探源.中国音乐,2012,01.

[2] 杨秋悦.瑜伽焰口仪式与仪式音乐.乐府新声,2012,02.

[3] 杜亚雄.民族音乐学≠音乐人类学.中国音乐,2009,03.