苏教版《唐诗宋词选读》注释指瑕

李洪剑

古典诗词是我国传统文化的明珠，诗词教学也是中学语文教学的重点之一。在新课程改革中应运而生的苏教版《唐诗宋词选读》，对培养学生的审美意识、审美情趣具有重要价值。但，其中诗词注释多有值得商榷之处，现加以列举，以求教方家。

《唐诗宋词选读》最新版，2007年6月第3版。

1、第3页，杜审言《和晋陵陆丞早春游望》，注释③【物候】指自然现象变化反映出的气候不同。

原句“独有宦游人，偏惊物候新”。

其中的“物候”，按《现代汉语词典第6版》解释：生物的周期性现象与季节气候的关系。在诗词中，这样解释未免生硬。其实，“物候”从词语结构上看，应为并列式结构，“物”指自然风物，“候”指气候。从语义上看，更侧重指“风物”，即风景万物。如卢照邻《元日述怀》：草色迷三径，风光动四邻。愿得长如此，年年物候新。

而教材的注释采用偏正式结构，只强调了“气候的不同”，解释不完整。

2、第8页，刘希夷《代悲白头吟》，注释⑨【三春】指初春、仲春、季春的三个月。

原句“一朝卧病无相识，三春行乐在谁边”。

古代常用伯（孟）、仲、叔、季来表示兄弟排行、长幼之序，如伯夷、叔齐，再如成语伯仲之间。《说文解字》：“孟，长也。”即孟在排行中指最年长的。后来，孟、仲、季逐渐引申用以表示每季月份的顺序，《逸周书·周月》：“凡四时成岁，有春夏秋冬，各有孟仲季，以名十有二月”。

而教材的注释“初春”的说法与仲春、季春并列，不够严谨。

3、第11页，张九龄《望月怀远》，注释②【遥夜】远隔天涯的夜晚。

原句“情人怨遥夜，竟夕起相思”。

教材把“遥”解释为“远隔天涯”实在不妥。遥，既有距离远之义，也有时间长之义。遥夜，长夜也。本诗中，有情人由于思念远人，难以入眠，所以埋怨长夜漫漫。又如，《楚辞·九辩》：“靓杪秋之遥夜兮，心缭悷而有哀。”

4、第30页，杜甫《咏怀古迹五首之二》，注释⑦【画图省识春风面】省识，略识。

原句“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。”

“略识”，约略识得。这一解释与历史、句意是相矛盾的。因为，传说中汉元帝正是被画师毛延寿蒙蔽，他看到的王昭君的画像是被故意丑化了的，而不是“春风面”。这才有“昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景斐回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，然难于失信，遂与匈奴。”（《后汉书》）的后话。而昭君怨，怨的正是汉元帝被画师蒙蔽而不识春风面。

因此，这里的“省”，应读shěng，从“免掉，减去”的意义上引申为简单了事，即“不”的意思。“省识”应释为“不识”。

5、第38页，刘禹锡《西塞山怀古》，注释⑧【四海为家】指天下统一。

原句“今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋”。

教材注释不错，原指帝王拥有天下，如《汉书·高帝记》：“且夫天子以四海为家。”

但“四海为家”其实有两种意思，还有一种，也是后起的意思：指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。教材應作补充，方便学生全面理解。

6、第45页，杜牧《寄扬州韩绰判官》，注释②【二十四桥】唐时扬州市井繁盛，共有二十四座桥，见沈括《梦溪笔谈》。

原句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。

“二十四桥”究竟指什么，历来说法不一。教材采用《梦溪笔谈》之说。但，这种说法颇多异议。一是沈括在其《梦溪笔谈·补笔》中仅仅列出了23座桥的名字和位置，不足24座；二是其中“下马桥”竟有两座，重复。比较通行的说法应是指一座桥，名为“二十四桥”，当地人也称“廿四桥、念四桥”。清代文人李斗的《扬州画舫录》：“廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，……是桥因古二十四美人吹箫于此，故名。”另，宋代姜夔的《扬州慢·淮左名都》：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？”从这首词看，也应指一座桥。

7、第63页，欧阳修《蝶恋花》，注释⑤【章台路】汉代长安有章台街，多妓馆，京兆尹张敞无威仪，罢朝以后常走马过章台街游乐。后以章台路代指歌妓聚居的烟花柳巷。唐许尧佐《柳氏传》，记韩翃与歌姬柳氏故事，作有“章台柳”词。韩翃《章台柳·寄柳氏》云：“章台柳。章台柳。往日依依今在否。纵使长条似旧垂，亦应攀折他人手。”柳氏《章台柳·答韩员外》云：“杨柳枝，芳菲节。可恨年年赠离别。一夜随风忽报秋，纵使君来岂堪折。”

原句“楼高不见章台路”。

教材注释的核心是：后以章台路代之歌妓聚居的烟花柳巷。这本不错。但注释前引用了“张敞罢朝常逛章台路游乐”的典故，注释后又引用“韩翃与歌姬柳氏”的爱情故事。故事虽动人，但实在是叠床架屋，且“韩柳”历经沧桑终得团圆，其中的情味与《蝶恋花》的女主人公怨恨丈夫花天酒地的情感基调格格不入，理应删去。

8、第79页，晏几道《临江仙》，注释⑦【当时明月在，曾照彩云归】彩云，古代常用以比喻美丽而薄命的女子，此喻指艳装的小蘋。

彩云，比喻美丽而薄命的女子，没有问题，正如白居易《简简吟》：大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。但教材注释后半句“此喻指艳装的小蘋”，实属多余。艳装的小蘋叫“彩云”，玄衣的小蘋岂不成了“乌云”？

9、第80页，晏几道《鹧鸪天》，注释⑤【舞低杨柳楼心月】舞腰越弯越低，使她感到挂在柳梢、照到楼中的月儿也随着下沉。注释⑥【歌尽桃花扇底风】歌喉越来越高而急促，使她觉得拿在手中的桃花扇也跟不上那快速的节拍。

教材此处的两处注释实在是随意性太大。词中“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”两句描写的是宴会上的歌舞盛况。“舞低杨柳楼心月”，应指挂在柳梢、照亮高楼的明月在酣舞中渐渐低落，而不是舞女的腰越弯越低。“歌尽桃花扇底风”，桃花扇是歌姬所用团扇，一面画有桃花，另一面写的是所唱曲牌名目，点歌者依目点歌，歌女依点歌舞。风，既指自然界的风，也双关《国风》之“风”。在这里应指曲牌名目，相当于节目单。因此，这句的意思是：歌女已经唱完扇上所列的歌曲。这两句生动描绘出了宴会上酣歌醉舞，通宵达旦，热烈欢乐的氛围。

10、第82页，秦观《踏莎行》，词后补充了湖南郴州三绝碑的插图。

但教材的选文竟然与碑文有三处不同：无寻处——知何处，斜阳暮——残阳树，幸自——本自。这应该是诗词在流传中不同的版本。究竟那一个版本更好，为什么采用与三绝碑碑文不同的版本，教材应该就此做出简要解释，以免学生产生疑惑。