成都一公墓力推微信扫墓”

清明扫墓祭祀，是中国延承了几千年的传统习俗。焚香蜡纸钱、供蔬果鲜花，方式多样。据媒体2017年3月20日报道，今年清明来临之际，成都长松寺公墓推出了一种新的“互联网+祭祀”方式——微信远程祭祀。用户在微信公众号上填写寄语，随后寄语可同步到墓地前的一块35平方米的电子屏上滚动显示，以表哀思。

据成都市殡葬协会会长李崇禄介绍，今年推“微信扫墓”有两个出发点。第一是比起焚燃香蜡纸钱的传统祭祀方式，更加生态环保，不會产生不可降解的垃圾，也不会排放有害气体；第二是微信祭祀不受地域和空间的限制，所以那些身在远方、不能亲自赶回来祭祀的人也能寄托哀思。

那么这种新型的祭祀方式能被大众所接受吗？有网友认为，祭祀更重要的是精神层面的东西，和祭祀方式没有太大关系。也有网友对新兴的扫墓方式表示反对：“‘微信扫墓让思念一‘点就到，虽然简单省事，但是却失去了祭扫的意义。如果时间和条件允许，‘微信扫墓不宜提倡。”

“微信扫墓”也是一种成人之美

作为一种民俗活动，扫墓祭祀为人们提供了一次精神洗礼。在生者与死者共处的空间里，人们除了缅怀逝者，更应该追思“时间都去哪儿了”。在我们的价值排序中，家庭、亲情应该放在什么位置？在过去的日子里，你是否留下了有价值、有亮点的记忆？在未来的日子里，我们应该怎样活得更有意义？只有重新认识和发现自己，才能更好地实现人生价值。

在理想的图景里，清明祭扫理应亲自上阵。可是，对于那些在外地打拼的人们来说，返乡祭扫成了一种有心无力的尴尬现实。尽管不能到亲人的墓前亲自祭扫，“微信扫墓”也依然进行了情感表达，未尝不能起到精神洗礼的作用。在社会流动不断加速的今天，既要坚守清明节扫墓的传统习俗，也要与时俱进地进行观念重塑与更新，对“微信祭扫”等新生事物多一些包容和理解。如果强人所难，甚至对他人进行“道德绑架”，难免会导致一些人不堪重负。“想他人所想，急他人所急”的“微信祭扫”说到底也是一种成人之美。尊重他人、体谅他人、帮助他人的成人之美，赋予了传统民俗更多的时代感，既切实地圆了一些难以回乡祭扫的游子的心愿，也让传统节日更有亲和力、更具有可操作性。

“微信扫墓”不宜提倡和复制

清明节是纪念祖先的节日，扫墓祭祖是慎终追远、敦亲睦族及弘扬孝道的一种具体表现。在传统习俗中，清明节是最需严肃对待的一个节日，因此就有了“慎终追远，民德归厚”的说法。清明的祭拜，表达的是一种对已逝亲人的怀念，更是一种感情的寄托，而这种内心的情感是什么也代替不了的。

诚然，客观地讲，现代人都很忙，清明节虽然有法定假期，但对于离家太远的人来说，专程回去扫墓，时间也未必允许，这情有可原。因此，“微信扫墓”作为一种不得已而为之的临时性应急措施也未尝不可。但是若想以此来替代传统的祭扫方式就不合适了。祭祀已故亲人，当心存思念，若无怀念，则不必将此当作负担；当亲力亲为，若不能亲为，则重在有个念想。这样一种深情肃穆的思念，尽量不要流于表面。和微信红包一样，这些有传统意味的行为一旦变得极为廉价便利，其内涵就会大打折扣，其传承传统文化习俗的功能也就无法正常发挥，最终使本来意义重大的行为变得索然无味，以致慢慢变味消亡。“微信扫墓”不宜提倡和复制，扫墓本身就是一种对已逝亲人怀念的仪式，如果都用“微信扫墓”，那么扫墓也就失去了它本身的意义。缅怀已故亲人，在条件允许的情况下应尽量亲力亲为，“微信扫墓”只会亵渎亲情，让扫墓变味。