放翁情词探绎

王昊　王鑫

[摘要]在考辨事实的基础上对2012年新版《放翁词编年笺注》的编年予以补正，并结合作品阐释肯定放翁情词的词史意义。陆游乾道六年（1170）至淳熙五年（1178）入蜀宦游，对其情词创作具有决定性的影响。放翁近40首情词，约占全部存词的三分之一强，大多作于蜀中，与结识杨氏并纳以为妾直接相关，具有特定情感内涵和指向。放翁情词无论自我抒情还是代言表意，都情感真挚，艳而有骨，在宋代情词发展中与柳永之“以情场补充官场”、小晏之“以情悟道而疏离官场”、秦观之“将身世之感打并入艳情”等皆不同，有着较为纯粹的情感样貌，应具有其相应的价值和贡献。

[关键词]放翁情词；杨氏；《放翁词编年笺注》；系年；词史意义

[作者简介]王昊（1967—），男，吉林大学文学院教授（长春 130012）。

一

与“六十年间万首诗”（《小饮梅花下作》）相比，陆游一生作词无多，但颇为自珍，生前即将词作收入其亲自编定的文集中。据四部丛刊本《渭南文集》卷首之陆子遹《刊渭南文集跋》云：“惟遗文自先太史未病时故已编辑，而名以‘渭南矣……今别为五十卷，凡命名及次第之旨，皆出遗意。今不敢紊，乃锓梓溧阳学宫，以广其传。……尝谓子遹曰：‘《剑南》乃诗家事，不可施于文，故别名《渭南》。如《入蜀记》、《牡丹谱》、乐府词，本当别行，而异时或至散失，宜用庐陵所刊《欧阳公集》例，附于集后。”

将词作收入文集与诗文合刊，“取义例于欧阳修”云，这只是表层的“托辞”。实为配合此举之需，时年65岁的陆游在淳熙己酉（1189）的寒食日写下一篇序言《长短句自序》，真正寄托了其心曲隐衷：

雅正之乐微，乃有郑卫之音。郑卫虽变，然琴瑟笙磬犹在也；及变而为

燕之筑、秦之缶、胡部之琵琶、箜篌，则又郑卫之变矣。风雅颂之后为骚、

为赋、为曲、为引、为行、为谣、为歌，千余年后乃有倚声制辞，起于唐之

季世，则其变愈薄，可胜叹哉！予少时汩于世俗，颇有所为，晚而悔之；然

菱歌渔唱犹不能止。今绝笔已数年，念旧作终不可掩，因书其首，以识吾过。

淳熙己酉炊熟日（引按，即寒食）放翁自序。

陆游：《渭南文集》卷十四，《陆放翁全集》，北京：中国书店，1986年，第80页。

序文多层扬抑吞吐的叙述话语，透露着晚年放翁颇堪玩味的矛盾心态：一方面既表示“予少时汩于世俗，颇有所为，晚而悔之”，另一方面又认为“旧作终不可掩”，还是要结集，可是如此又需要写此序言，“因书其首”，目的乃是“以识吾过”。陆游一方面认为“乐府词本当别行”，而另一方面实际上又将其词收入生前已亲自编定的文集中，这就说明他到底还是不忍删削，认为这些词篇到底也还有其值得保留的价值所在。

陆子遹嘉定十三年（1220）“锓梓溧阳学宫”的《渭南文集》有残本传于世，今藏中国国家图书馆。嘉定残本《渭南文集》卷四十九至卷五十收词二卷，按调编排但编次错杂无序

此据作者赴国家图书馆踏查、目验。单行本《放翁词》皆后人从《渭南文集》中辑刻者，现存最早为明吴讷《唐宋名贤百家词》本《放翁词》，经比勘收词和编次与《渭南文集》卷四十九卷五十同。吴熊和：《陆游〈钗头凤〉词本事质疑》：“《放翁词》二卷虽经陆游手定，淳熙十六年（1189）还写过自序（《长短句序》），然编次无序，先后错杂。”绍兴文联编：《陆游论集》，长春：吉林文史出版社，1987年，第251页。；对照以写作时间先后编排的诗集《剑南诗稿》及细味上述陆游《长短句自序》中的矛盾心态，可以判断词作编排无序这一情况，很可能是陆游有意为之的。

据《全宋词》陆游存词143首。其感情经历是放翁情词创作的生活基础。所谓“情词”，即“写两性之情的词”。抒情主人公可以是男方，也可以是女方；可以是“婚内”（如“赠内”“闺怨”），也可以是“婚外”（如“赠妓”）；可以是“自言”（即作者与抒情主人公同一），也可以是“代言”（即作者与抒情主人公不同一，“男子作闺音”）。放翁存词中属于上述所谓“情词”者约有近40首。这其中不乏有似“花间体”的侧艳之词，这类作品约有20首。從一般性的原因看，陆游作为一位生活在南宋时代的集文人、官僚和学者三者于一身的词人，在生活中因交际应酬，参与公私酒筵、听赏歌舞，与歌儿舞女有所接触并反映于其词体文学的创作，实属惯常之事；二是“词为艳科”，写侧艳的内容，这本是词体原有的功能指向，也是从《花间集》就形成的一种写作传统。即如其曾表示的：“予少时汩于世俗，颇有所为”，虽“晚而悔之”，但这类作品还是被陆游自己保存下来，那么，陆游实际所看重之价值何在呢？如果说上文提到的理解放翁“情词”创作的“一般原因”尚属宽泛性的必要条件的话，那么，深究其只属于个人的原因，这就与陆游入蜀宦游、结识蜀中歌女杨氏并纳以为妾有着莫大的关系。

二

陆游有妾杨氏，这在1949年建国以后的陆游研究中虽是有所讳言的，但其实也并没有完全否定其人的存在。如1965年版《全宋词》第三册即收录《生查子》（只知眉上愁）词一首，署“陆游妾某氏”，其小传中云：“驿卒女，能诗，陆游纳之。方余半载，夫人逐之。”

唐圭璋编：《全宋词》，北京：中华书局，1965年，第1063页。其所本者，当是南宋陈世崇（1245-1309）《随隐漫录》卷五所载。

陈世崇：《随隐漫录》卷五：陆放翁宿驿中，见题壁云：“玉阶蟋蟀闹清夜，金井梧桐辞故枝。一枕凄凉眠不得，呼灯起作感秋诗。”放翁询之，驿卒女也，遂纳为妾。方余半载，夫人逐之。妾赋《卜算子》云：“只知眉上愁，不识愁来路。窗外有芭蕉，阵阵黄昏雨。晓起理残妆，整顿教愁去。不合画春山，依旧留愁住。”《爱日斋丛抄浩然斋雅谈随隐漫录》，北京：中华书局，2010年，第51页。陈世崇，字伯仁，号随隐，抚州崇仁（今属江西）人。《生查子》（只知眉上愁）一词最早收录于南宋赵闻礼选编《阳春白雪》卷三，署“陆游妾某氏”。《阳春白雪》成书年代的上限，据吴熊和考证，在理宗淳祐十年庚戌（1250年）。

吴熊和：《唐宋词通论》：“《阳春白雪》的编定在淳祐十年之后。”杭州：浙江古籍出版社，1989年，第343页。赵闻礼，字立之，号钓月，山东临濮人。主要活动于南宋理宗时期（1205-1264）。后代与南宋陈世崇《随隐漫录》相类似内容还见于清人沈雄《古今词话》、王奕清《历代词话》、叶申芗《本事词》、陈廷焯《白雨斋词话》等，说明古人对陆游纳妾一事历来承认，同时也说明杨氏角色并非举足无重。

杨氏确是研究陆游不可回避、也堪称陆游中年以后生活和创作中举足轻重的一位女性。陆游在《渭南文集》卷三十三《山阴陆氏女女墓铭》

陆游：《渭南文集》卷三十三，《陆放翁全集》，第207页。中说：

淳熙丙午秋七月，予来牧新定（引按：严州，今浙江建德）。八月丁酉，得一女，名闰娘，又更名定娘。予以其在诸儿中最稚，爱怜之，谓之女女而不名。姿状瑰异凝重，不妄啼笑，与常儿绝异。明年七月，生两齿矣。得疾，以八月丙子卒，菆于城东北澄溪院。九月壬寅，即葬北冈上。其始卒也，予甚痛，洒泪棺衾间，曰“以是送吾女”，闻者皆恸哭。女女所生母杨氏，蜀郡华阳人。……

这是陆游有妾杨氏的直接内证。此墓志铭作于孝宗淳熙十四年（1187），陆游时年63岁在严州知州任上，也是刚满一岁大的爱女夭折最痛苦之时。《墓志铭》字里行间透出痛苦难堪，亦侧面体现陆游对“女女”生母杨氏的深情。有学者认为陆游纳杨氏为妾，时间当在孝宗乾道九年（1173）春天，时年49岁，陆游宦游蜀中为官成都之时。陶喻之：《陆游婚外情释证——〈钗头凤〉词背景、本事发微》，中国陆游研究会编：《陆游与越中山水》，北京：人民出版社，2006年，第284页；邹志方：《陆游研究》，北京：人民出版社，2008年，第365页。杨氏是蜀中色艺俱佳的歌女，陆游深爱杨氏，不仅因其在他人生失意时带来的慰藉，还在此“新人”身上寄托着对于“旧人”唐琬的深情忆念。杨氏是“蜀郡华阳人”，华阳盛产海棠。陆游咏梅诗词中有不少梅的意象都与对唐氏的表喻有关

《卜算子·咏梅》（驿外断桥边）亦当是陆游蜀中追怀唐氏之作。淳熙四年（1177）春组诗《丁酉上元》其二颔联“美人与月正同色，客子折梅更断魂”、尾联“古来漫道新知乐，此意何由可共论”，仍以梅代唐琬而已新旧人同感合写。，“海棠”意象则是专以喻指杨氏。

陆游淳熙三年（1176）二月在成都作有组诗《花时遍游诸家园》，有“市人唤作海棠癫”“为爱名花抵死狂”之句，钱仲联：《剑南诗稿校注》册二，上海：上海古籍出版社，1985年，第538页；赴任严州前的淳熙十三年（1186）春，在临安游张鎡私家园林陆游持酒酹花、醉卧海棠丛中，被同游者友人杨万里描绘“在案”：“卧来起来都是韵，是醉是醒君莫问。好个海棠花下醉卧图，如今画手谁姓吴？”《醉卧海棠图歌赠陆务观》，《全宋诗》，北京：北京大学出版社，1998年，第26334页。其时，“海棠独立方倾城”（陆游《雨霁出游书事》）的杨氏正身怀女女待产。直到庆元二年（1196）陆游72岁所作《海棠图》仍自豪地说“我为西蜀客，辱与海棠游”。

三

陆游从乾道六年（1170）到淳熙五年（1178）入蜀宦游。蜀中的八年在陆游一生中是尤为重要的人生经历，不但留下了大量的诗歌作品，也对其情词创作具有决定性的影响。

在蜀中宦游的初始年代，陆游经历了人生最得意的时期，即从戎南郑（今陕西汉中市）八个月，亲上对金前线，为国效命。据先师喻朝刚先生统计，“他曾先后写过一百多首诗词，追怀当年从军的情景。除了这些‘感旧‘忆昔之作而外，《剑南诗稿》和《渭南文集》中，还有一些作品直接或间接涉及这段生活”。

先师喻朝刚：《陆游》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，1983年，第46页。陆游后来在《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》

钱仲联校注：《剑南诗稿校注》册四，上海：上海古籍出版社，1985年，第1802-1803页。一诗中回忆道：

……………………

四十从戎驻南郑，酣宴军中夜连日。

打球筑场一千步，阅马列廄三万匹；

华灯纵博声满楼，宝钗艳舞光照席；

琵琶弦急冰雹乱，羯鼓手匀风雨疾。

诗家三昧忽见前，屈贾在眼元历历。

天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。

……………………

宴饮、打球、呼卢、打猎……热烈、绚烂的生活，激活了诗人的诗才，激发了诗人的灵感。“昔者远戍南山边，军中无事酒如川。呼卢喝雉连暮夜，击兔伐狐穷岁年”（《风顺舟行甚急戏书》），“军中罢战壮士闲，细草平郊恣驰逐。洮州骏马金络头，梁州球场日打球”（《冬夜闻雁有感》），这些场景也总是出现在陆游的追忆中。

朝廷召宣抚使王炎还朝、征西幕府解散后，陆游于乾道八年（1172）年底到达成都，就任成都府安抚使参议官。乾道九年（1173）春，陆游离开成都赴蜀州（今四川崇庆）通判任。这年夏后，陆游来到四川乐山代理嘉州知州。淳熙元年（1174）春，陆游离开嘉州返回蜀州，以通判代理知州。淳熙元年（1174）冬，陆游又被派到荣州（今四川荣县）去代理州事，于十一月间到达荣州。本月第六子杨氏所产子布生。王氏等家眷在蜀州（王氏蜀州人），十二月王氏来荣州。淳熙二年（1175）正月十日，陆游离开荣州再到成都，就任朝奉郎、成都府路安抚司参议官兼四川制置使司参议官。与上级四川制置使范成大，“以文字交，不拘礼法”（《宋史·陆游传》）。不久因被讥“燕饮颓放”，遭到了免职处分，随后在成都近郊浣花溪畔赁屋而居，辟园种菜，自号“放翁”。淳熙三年（1176）六月领祠禄，名义上主管台州桐柏山崇道观。淳熙四年（1177）六月范成大奉召还朝。这年冬天，陆游接到八月间从临安（杭州）发来的公文，被除知叙州（今四川宜宾）事。通知他赴任的时间是在次年冬天，淳熙五年（1178）春，陆游又得到了奉召东归的消息。于是乘船离开成都，结束长达八年的蜀中宦游。

于北山：《陆游年谱》，北京：中华书局，1961年，第114—189页。

陆游在成都是其一生中较为壮浪的时期。锦亭、芳花楼、青羊宫的佳酿，他的确喝了不少：“斟酌人生要行乐，灯前起舞落乌纱”（《小饮房园》）；他频繁参加宴游活动，也不时出入青楼楚馆：“濯锦江边忆旧游，缠头百万醉青楼”（《梅花绝句》其四）。陆游宴饮活动中不乏“赠妓”之作，如《蝶恋花》（水漾萍根）、《沁园春·三荣横溪阁小宴》《桃源忆故人》（城南载酒）、《采桑子》（宝钗楼上）、《月上海棠》（兰房绣户）、《一丛花》（樽前凝伫）、《一丛花》（仙姝天上）、《隔浦莲近拍》（飞花）、《真珠帘》（灯前月下）、《风流子》（佳人多薄命）等，也正是这一时期陆游与后来的小妾杨氏结识。

夏承焘、吴熊和两先生之《放翁词编年笺注》1981年初版问世以来，以笺注精审、考订翔实而享誉学林三十余年，至今仍是陆游词最重要的整理成果和此方面研究的基本文献。夏承焘先生在其《天风阁学词日记》中其实即已指《钗头凤》为陆游蜀中游冶之作，但种种原因，《放翁词编年笺注》仍以《钗头凤》为编年之开篇，系于绍兴二十一年至二十五年（1151-1155）间，认为“务观二十余岁时，在山阴游沈氏园，遇其故妻唐氏，作此词。”

夏承焘、吴熊和：《放翁词编年笺注》，上海：上海古籍出版社，2012年，第2页。关于《钗头凤》一词的本事，当代夏承焘、吴熊和、周本淳、陈祖美诸位先生力证陈鹄《耆旧续闻》、周密《齐东野语》两家记载之非，可谓从清人的怀疑到证成了《钗头凤》非陆游沈园题壁词这一结论。

具参吴熊和：《陆游〈钗头凤〉本事质疑》，绍兴文联编：《陆游论集》，长春：吉林文史出版社，1987年；周本淳：《陆游〈钗头凤〉主题辨析》，《江海学刊》1985年第6期；周本淳：《考辨评论与鉴赏——〈蹇斋说诗〉之二》，北京：中国戏剧出版社，1999年；陈祖美：《陆游〈钗头凤〉别解补苴》，中国陆游研究会编：《陆游与越中山水》，北京：人民出版社，2006年。由于陆妻王氏的干预和杨氏所怀陆游第六子子布在淳熙元年（1174）十一月的出生，《钗头凤》词中所言“错！错！错！”，实际表达的是陆游、杨氏二人感情波折中，陆游对杨氏的忏悔之情。

陶喻之：《陆游婚外情释证——〈钗头凤〉词背景、本事发微》，中国陆游研究会编：《陆游与越中山水》，第282页。

夏先生在《放翁词编年笺注》“代序”《论陆游词》一文（文末署1963年3月初稿、1980年8月修改）中并说：“对于他的游宴赠妓一类词，无足深论。”

夏承焘、吴熊和：《放翁词编年笺注》，第8页。可谓一笔带过，不置一词。《放翁词编年笺注》上卷收“入蜀前及蜀中作”59首，下卷收“东归后作”56首，“不编年”词作29首殿后。另“附录四”《陆游年谱简编》在“淳熙五年戊戌（1178）”条按语云：“按务观自乾道六年入蜀，至淳熙五年东归，在蜀首尾共历九载。在蜀中词作可考者举如上，作年莫考者分类写目于后，以俟再考。”

夏承焘、吴熊和《放翁词编年笺注》，第224页。计有：代人赠妓《朝中措》（怕歌愁舞懒奉迎）1首，游宴之作《汉宫春》（浪迹人间）、《柳梢青》（锦里繁华）、《月上海棠》（斜阳废苑朱门闭）、《水龙吟》（摩诃池上追游路）4首，怀归之作《感皇恩》（小阁倚秋空）1首，赠妓之作《鹧鸪天》（南浦舟中两玉人）、《桃园忆故人》（城南载酒）2首，咏物之作《鹊桥仙》（茅檐人静）1首，共9首。这里胪列的9首陆游蜀中“俟再考”词作，以“在蜀首尾共历九载”计，平均每年仅1首；而且内容分类涉及“代人赠妓”“游宴”“怀归”“赠妓”“咏物”五类；再将此与“不编年”的29首词作中“游宴”“赠妓”之作占多数的情况做一对比，这其实体现了笺注者当年的一种有选择的谨慎态度。换言之，与将《钗头凤》词本事公开表述为陆游为“先室唐氏”而作类似，都是照顾到彼时时代环境和文学审美原则而有选择性的“规避操作”。2012年新版《放翁词编年笺注》的编年仍旧。事实上，陆游蜀中的“赠妓词”大都与杨氏有关。

年代较早写杨氏的一首词是《真珠帘》（灯前月下），当作于乾道九年（1173）暮春的成都。词云：

灯前月下嬉游处。向笙歌、锦繡丛中相遇。彼此知名，才见便论心素。

浅黛娇蝉风调别，最动人、时时偷顾。归去。想闲窗深院，调弦促柱。

乐府初翻新谱。漫裁红点翠，闲题金缕。燕子入帘时，又一番春暮。

侧帽燕脂坡下过，料也记、前年崔护。休诉。待从今须与，好花为主。

唐圭璋编：《全宋词》，第1599页。

词为两情相悦、定情之作。词人以崔护自况。上片云有“彼此知名，才见便论心素”，过片云“乐府初翻新谱”，结拍云“休诉，待从今须与，好花为主”。还值得注意的是词中的“燕子意象”：“燕子入帘时，又一番春暮”。陆游《剑南诗稿》卷三有乾道九年（1173）三月作于成都的《春晚抒怀》诗，首联即云：“吹尽郊原万点红，燕梁考室亦匆匆。”诗词意同，以“燕”代杨氏，并纳以为妾（考室）。

《蝶恋花》（水漾萍根风卷絮）一词，《放翁词编年笺注》引证《剑南诗稿》卷四《玻璃江》一诗，系于乾道九年（1173）：“按此词亦追怀眉州旧游之作，似与《玻璃江》诗同作于乾道九年。”

夏承焘、吴熊和：《放翁词编年笺注》，第57页。今按，系时于乾道九年（1173）正确，但认为“词亦追怀眉州旧游之作”则不确。此词实作于乾道九年（1173）夏代理嘉州（今四川乐山）知州任上。乾道九年（1173）春，陆游曾短暂离开成都赴蜀州（今四川崇庆）通判任，不久即折返回成都，有诗《自蜀州暂还成都》可证。同年夏季，转摄知嘉州，由成都赴任途中虽经眉州，但于此实并无“旧游”。《剑南诗稿》卷四《玻璃江》一诗有自注云：“眉州共饮亭，盖取东坡‘共饮玻璃江之句。追怀旧游，戏作以补西州乐府。”这当是上文“追怀旧游”说的渊源。按，岷江流经眉州城东的一段，称作“玻璃江”。对读代言体的《玻璃江》一诗和自我抒情的《蝶恋花》词，都可以发现实际并不存在“眉州旧游”，而是共同抒发因与杨氏这一“新相知”暂时分离的相思之情：

水漾萍根风卷絮。倩笑娇颦，忍记逢迎处。只有梦魂能再遇。堪嗟梦不由人做。

梦若由人何处去。短帽轻衫，夜夜眉州路。不怕银缸深绣户。

只愁风断青衣渡。

——《蝶恋花》唐圭璋编：《全宋词》，第1585页。

玻璃江水千尺深，不如江上离人心。

君行未过青衣县，妾心先到峨眉阴。

金樽共爵不知晓，月落烟渚天横参。

车轮无角那得住，马蹄不方何处寻。

空凭尺素寄幽恨，纵有绿绮谁知音？

愁来只欲掩门睡，无奈梦断闻疏砧。

——《玻璃江》钱仲联校注：《剑南诗稿校注》册一，第287页。

词与诗乃同一主旨，皆为怀思杨氏所作。惟诗代言以女子口吻抒情，四句一层，分叙别前、别时和别后。词首句点明时令，乃是暮春夏初时节。“倩笑娇颦，忍记逢迎处”，杨氏一颦一笑犹在眼前，“忍记”表明词人不用去想而不期然去想。词人因相思而难以入眠，故有“只有梦魂能再遇。堪嗟梦不由人做”的感慨。过片“梦若由人何处去”让步假设：如果睡得着，做个“自由梦”，会去哪里呢？古人认为做梦是人的灵魂短暂出游，陆游人在嘉州（乐山）做官，而他希望每天晚上在梦里都去官服、着轻装，取道眉州，回到爱人的身边。

同期陆游怀思杨氏的还有一首《双头莲》，当作于淳熙元年（1174）春：

风卷征尘，堪叹处、青骢正摇金辔。客襟贮泪。漫万点如血，凭谁持寄。

伫想艳态幽情，压江南佳丽。春正媚。怎忍长亭，匆匆顿分连理。目断

淡日平芜，望烟浓树远，微茫如荠。悲欢梦里。奈倦客、又是关河千里。最

苦唱彻骊歌，重迟留无计。何限事。待与丁宁，行时已醉。

唐圭璋编：《全宋词》，第599页。

淳熙元年（1174）春，陆游离开嘉州，以通判代理蜀州知州。此词即写成都与杨氏短聚后赴任之别。上片写别时情态和心理活动，“客襟贮泪。漫万点如血，凭谁持寄”，状写别际悲苦难以凭诉，“伫想艳态幽情，压江南佳丽。春正媚。怎忍長亭，匆匆顿分连理”，以客笔转写杨氏，想象美丽无比、赛过江南佳丽的她，离情难以割舍。下片写别后和回忆。宦海浮沉，倦客流转，悲欢如梦，回想起自己离别时因酒醉忘记说些嘱咐的话，又不免有些懊恼、伤感。而从该年十一月杨氏所孕陆游第六子子布降生看，“艳态幽情，压江南佳丽”的杨氏此时已经胎珠暗结。

淳熙元年（1174）冬，陆游又被派到荣州（今四川荣县）去代理州事，于十一月间到达荣州。本月第六子杨氏所孕子布生。陆游继配王氏等家眷一直在蜀州（王氏蜀州人），十二月王氏来荣州，此有《自唐安徙家来义和，出城迎之，马上作》诗可证。淳熙二年（1175）正月十日，陆游离开荣州再到成都，就任朝奉郎、成都府路安抚司参议官兼四川制置使司参议官。

于北山：《陆游年谱》，第144、153页。此期间由于王氏的干预，陆游与杨氏情感产生波折，《钗头凤》（红酥手）词即作于淳熙二年春。《解连环》（泪掩妆薄）一词也是陆游同时期写给杨氏表白心迹的“忏情”之作，词结拍云“尽今生、拚了为伊，任人道错”。

不过，陆游东归之际也终于得以携化妆为尼的杨氏同归故里。

参周密《齐东野语》卷十一，其时杨氏已怀子遹（聿），尼姑装束便于遮掩身份和孕身。陆游一行淳熙五年秋返回绍兴云门，子遹（聿）是年冬出生。参于北山：《陆游年谱》，第179页。《秋波媚》（曾散天花蕊珠宫）即述此，全词云：

曾散天花蕊珠宫，一念堕尘中。铅华洗尽，珠玑不御，道骨仙风。

东游我醉骑鲸去，君驾素鸾从。垂虹看月，天台采药，更与谁同？

《秋波媚》词牌又名《眼儿媚》。陆游眼中的杨氏是下凡人间的仙女，“东游我醉骑鲸去，君驾素鸾从”，“仙侣”也从此过上了人间天堂般的谐隐生活。

四

放翁情词当中，有不少“男子作闺音”的代言词，但不同于一般的“代言”，而是“代言”背后有幽情。且看以“闺思”为题的两首《月照梨花》：

闷已萦损。那堪多病。几曲屏山，伴人昼静。梁燕催起犹慵。换熏笼。新愁旧恨何时尽。渐凋绿鬓。小雨知花信。芳笺寄与何处，绣阁珠栊。柳阴中。霁景风软，烟江春涨。小阁无人，绣帘半上。花外姊妹相呼。约樗蒲。修蛾忘了章台样。细思一饷。感事添惆怅。胸酥臂玉消减，拟觅双鱼。倩传书。

唐圭璋编：《全宋词》，第1601页。

两首词都是陆游以“代言”方式寄托感情于杨氏。第一首写其因相思多病变得闷闷不乐。梁燕翻飞的春天，本是游乐玩赏的季节，伊人却独坐闺房，空对画屏，尽管窗外的燕子时时相催，她仍懒得去换掉熏笼上的衣物。已经写好的信笺要寄向何处呢？此时的情郎在何方呢？这样的愁情时时萦绕在心中，以至于乌黑的双鬓也渐渐凋零。第二首写雨过天晴，风和日丽，窗外有姊妹呼朋引伴，相约玩名为“樗蒲”的游戏。绣帘内的伊人正准备化妆出去玩耍，却突然忘记了章台眉的画法。也许是想起了张敞画眉的佳话，多愁善感的她徒增了无限的苦恼，思量寻得双鱼，传书给远方的情郎。

可见，放翁这些情词，无论自我抒情还是代言表意，都情感真挚，指向特定，艳而有骨，与“花间”体侧艳之词貌合而神离。

“此身合是诗人未？”（《剑门道中遇雨》）做“诗人”且不甘心，遑论做一“词人”。陆游生前不欲以“词人”自限，故其诗词创作不但数量相差悬殊，更明显呈现“言志”与“言情”的分流。而放翁近40首情词，约占全部存词的三分之一强。前人评骘所谓“流丽绵密者，欲出晏叔原、贺方回之上；而世歌之者绝少”（刘克庄《《后村诗话·续集》卷四）者，就是指其情词而言的。清丽缠绵、情志深婉，这是放翁情词的总体风貌。

放翁情词系其自身情感经历的自我写照，尤其是与杨氏有关篇什，虽系“中年危机”的产物，但他用情深、苦，且“有始有终”，这份情感成为其后半生二十多年的情感归宿。

杨氏随陆游东归后居山阴云门，生幼子子遹（聿）；大约卒于宁宗庆元六年（1200）左右。由于其情词的情感内涵具有特定的指向，而且他本人也不愿传播、示人，所以导致“世歌之者绝少”。

与文人词在雅、俗文化圈传播都较广泛的柳永、秦观等词人的情词相较来看，放翁情词也与柳永之以“以情场补充官场”、小晏之“以情悟道而疏离官场”、秦观之“将身世之感打并入艳情”等皆不同，有着较为纯粹的情感样貌，故在宋代情词发展中应具有其相应的价值和贡献。