金针度人

王皓

元好问《论诗》有诗句：“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。”这里用的典故是个传说。

从前，有个叫采娘的少女，人勤手巧，长于女红。但她不满足，在家中书房焚香，祈祷织女以授机巧，七天七夜后，一辆仙车架云霞而来，织女走下车，问采娘：“你祈祷什么福分呢？”采娘回应道：“我希望自己能够更加心灵手巧。”织女取出一枚寸许金针，放于采娘衣裙中，对她言“三日不语，静观其变。”采娘依言，三日后女红大涨，巧夺天工，遐迩闻名。

后来金针就被用来比喻秘法、诀窍；度字通渡，引申为传授。

金针度人即所谓把高明的方法传授给别人。

与胡适同时代的北大学人有“三马”，即马裕藻、马衡和马鉴。蔡元培时任校长。马衡是一位奇人。1899年他18岁，和兄弟马鉴双双考上秀才后，受二哥马裕藻影响，由浙江赴上海入读南洋公學。但并未读完就退学了，原因是他醉心金石之学，与新式教育完全不对路。由于马衡精心耕种、广采博收，在金石学上颇有建树，北大有意聘他担任国史编纂处征集员，但此公并无博士学位，权宜之计聘他为北大体育老师（他在上海学习过马术）。1920年北大正式开设金石学课程，马衡开始崭露头角，并于4年后出版《中国金石学概要》，成为中国最后的金石学大师（因后来金石学并入考古学，不再独立设科）。

马衡讲金石学时，带着学生去故宫参观商周青铜器（当时北大校址在故宫神武门外的沙滩）。有学生发问：何以知道这是真的？马衡答道：“若要知道什么是真的，先要知道什么是假的。”学生又接着问：那又何以知道是假的呢？马先生接着回答：“若要知道什么是假的，先要知道什么是真的。”看起来，这跟绕口令一样，绕了一圈没有答案。其实，这是马衡在跟文物和赝品打过无数交道后的经验之谈。著名学者、散文家张中行说，马衡先生这番话是“金针度人”，当是知音者言。譬如，门外进来一人，你只要思维健全，立马就能判断：这是男人、女人、老人还是孩童。原因简单，大家“天天都在看人”，具有由无数经验积淀而成的下意识判断。金石、文物鉴定最本质的判断力来源，首先是经验。后来马衡先生退出北大，担任了故宫博物院的院长。

郭沫若赞誉马衡是“中国金石学第一人”、“中国近代考古学的先驱”，“继承了清代乾嘉学派的朴学传统，而又锐意采用科学方法，使中国金石博古之学趋于现代化”。至于抗战时期故宫文物南迁，乃至解放前夕故宫文物赴台，都有马衡的身影。当时有些盗墓者贼喊捉贼，鼓噪“马衡盗卖故宫文物”，要弹劾法办，插曲早已人终曲散，今天全国政协文史馆仍有大量资料记载，此案早已确凿证伪。

马衡先生“金针度人”的重要之处，是指出了对文物和艺术品的真伪，品鉴者要建立自己的判断能力，而这种能力来源于——多看、多接触、多研究。有人说启功、徐邦达、谢稚柳们，在鉴定字画时，只需要打开一尺就真伪立判。这并非神话，只要收藏者和收藏投资者，花费足够的时间和精力去用心观摩研究藏品，就做得到。

去博物馆、展览会、拍卖会，读书，看实物，时间多些，再多些。

那么，成为专家指日可待。