徽州古民居门楼装饰艺术设计研究

闻婧

（安徽工程大学 艺术学院，安徽 芜湖 241000）

徽州古民居门楼装饰艺术设计研究

闻婧

（安徽工程大学 艺术学院，安徽 芜湖 241000）

徽州古民居门楼装饰是徽州地区特有的艺术和文化综合体，它既体现了徽州地区的发展轨迹，又象征着徽州地区的艺术价值取向.本文以徽州古民居门楼装饰为研究内容，先对其类型与特色进行分类阐述，最后论述徽州古民居门楼装饰所具备的审美、文化及艺术价值.

徽州古民居；门楼装饰；艺术价值

受封建礼制与“天人合一”思想的影响，徽州地区居住的人推崇的是一种淡雅精致的静谧生活，相比于京师的朱门豪气，徽州地区的居住风格略显低调.徽州门楼装饰受到徽商经济实力的影响也产生这不断的变化，经过长年累月的变迁，逐渐形成了自身设计特有的类型与特色.

1 徽州古民居门楼设计类型

明清以后，随着砖雕工艺的日渐成熟和盛行，徽州门口的结构逐渐改为砖制和局部石制混合形成，曾经的木制结构由于存在着安全隐患且不利于长时间保存，于是逐渐淡出历史舞台.因此，现存的明清时期和民国时期的徽州门楼多数是砖制和石制，逐渐形成四大门类：字匾门、垂花门、拱形门、组合型门.

表1 徽州古民居门楼装饰类型表

字匾门又叫门楣式门楼，是当地最常见的一种门楼，在徽州地区民居中的应用也最为广泛.在字匾门的基础上进行样式的演化，就可以得到其余三种门楼的式样.字匾门单从字面意思来看，也不难理解，它是以字匾为核心，其他部分作为点缀修饰.在实际生活中，我们可以看到，人们往往将一块选定的字匾放在门中最中心的位置，然后在其周围修饰一些砖雕工艺.垂花门因其悬挂于屋檐下，且垂柱下面有一颗被雕刻成花篮或莲花的样式，因而又被称为垂莲门.拱形门在装饰结构上与字匾门有非常相似之处，只是拱形门经常被应用在偏门或者侧门，它也被看作是字匾门的一种变体.组合型门则是在字匾门的造型基础上进行重构和组合后形成的比较复杂的门楼.组合型门按照平面布局的不同，可以分为牌楼门和八字门.而按照复杂程度不同，牌楼门又可以分为单间双柱三楼式、三间四柱三楼式、三间四柱五楼式和五间六柱七楼式四种.八字门代表门第主人的身份，多为那个时期达官显贵的象征.

2 徽州古民居门楼装饰设计特色

徽州古民居建筑的木制结构框架和带坡度的挑檐是徽州地区具有本土特色的建筑构筑体系.在徽州的木制建筑结构里面，在两根木柱中间设置月梁，月梁下方配有经过雕饰的精美雀替.柱与梁中间设置的隔扇不体现承重功能，而是巧妙地将内外空间进行隔断.在生活中，我们可以大量发现徽州地区很多牌坊的设置就是恰巧利用了这种原理.它们基本上不承担承重的功能，而仅仅是出于满足人们的心理诉求与慰藉[1].

传统木制结构不仅仅能带来平面布局的多样性，还可以利用梁柱结构对建筑物内部进行隔断，对空间进行重新布局，满足人们多元化的需求.徽州古民居建筑满足了人们的日常生活需求，这种家族式的建筑风格与脱离世俗的宗教建筑是有相当大的区别的.门楼的设计摆脱了单纯的感官刺激，而是将环境与生活进行了合理化的融合，既兼顾了建筑装饰的城市化规律，又增加了人们的情感诉求，使得二者和谐统一，既科学又舒适.

徽州地区盛产质地坚细的青灰砖，徽州砖雕由此形成一种精致的装饰艺术，在徽州古民居建筑群中发挥着重要作用.砖雕工艺在民居和祠堂等建筑门楼及门罩的装饰中应用较为广泛.相比于门楼而言，门罩出现的时间更早，其装饰手法也显得更为简单.门楼的砖雕对工艺的要求更为精妙，不管是字匾上下的横枋还是月梁和垂花柱，都必须必须表现得更为精美华丽.值得一提的是梁驼型的门楼，这种门楼普遍具有二到四层华板，华板上有一种镂空的砖雕非常抢眼.门楼上方的横枋镶满了雕饰，其间断部分为字匾留够了展示空间，在字匾的两端空间，镶嵌着方形的的雕板.除此之外，我们经常能够看到在一些大户人家的大门外面，门两边还各有一道砖雕的花墙呈八字排开.以上这些，都是徽州砖雕工艺的精华所在.

3 徽州古民居门楼装饰设计艺术价值

传统建筑装饰的形态来源于建筑造型和结构的需要.作为徽派建筑众多装饰符号之一的徽州古民居门楼装饰设计，在其发展的过程中，既装饰了徽州地区的整体面貌，又成为徽州地区审美、文化及艺术价值上的载体[2].

3.1 审美价值

徽州古民居门楼在艺术特征和文化特点上既传承了徽州传统哲学文化底蕴，又在徽商发展的影响下形成了独特的徽州风格，是徽州审美价值的突出体现.因而其成为了徽州最具地区特色的建筑装饰之一.徽州古民居门楼是通过将艺术元素和文化分为巧妙融入到传统装饰题材和理念以及层次变化等，再用不同的装饰手法对其进一步丰富.艺术作品中蕴含着一种逃离纷繁世俗进入自然生活的美好向往，从而给人一种纯美的感受.在“士商互渗”长期盛行的影响下，兴许是厌倦了人与人之间的勾心斗角，徽商们更喜欢将注意力转移到对美好日常生活的向往，他们需要一种更为真实和直接的艺术表现手法来直抒真情实感，因而这些生活中的趣意就被他们刻意地赋予了一种别样的审美展现.

3.2 文化价值

徽州人受新安理学思想的影响相对深远，在很长的一段历史时期里，他们将朱熹的学说思想奉为经典，特别是朱熹提出的“等级尊卑”和“三纲五常”《家礼》更是成为了当时人们家庭和社会生活的行为准则.受此影响，作为徽州地区重要文化载体的徽州门楼装饰也随处可见朱子思想的表现.这些封建宗教伦理观念，通过在门楼装饰中的渗透表现，让人们在不经意间就可以感知到其蕴含的深意.如果只有新安理学一家思想的影响未免让人感觉到枯燥与局限，那么庄子哲学思想的引入与渗透便起到了很强的补充作用，在新安理学与庄子哲学的双重影响下，徽州古民居门楼装饰虽显豪华却不拘一格，其装饰工艺精致有余却不张扬跋扈.由此观之，徽州文化内涵也变得更为深远开阔.老庄哲学倡导的“淡然无极而众美从之”和“朴素而天下莫能于之争美”的观点在徽州门楼中得以保存.徽州建筑装饰注重体现材质的本色本味，讲求天然不加修饰.这点可以通过门楼的油漆着色的雕塑部分不加掩饰地暴露在空气中来体现，这种追求自然美的审美价值与庄子哲学所倡导的朴素而天下莫能与之争美正好不谋而合.而这种淡泊与不争的思想也逐渐成为徽州人的价值取向得以保留和传承下来[3].作为徽州地区人民自发创造的民间艺术品，徽州门楼装饰艺术构成了整个徽州文化的一个基础层次，它代表着徽州艺术在历史发展过程中给予徽州人民的主观感受.蓬勃发展的徽州经济带动了徽州艺术中徽州版画、新安画派、徽州戏曲等的进步，也从侧面兴起了徽州古民居门楼装饰艺术.徽州古民居门楼装饰艺术，正是浸润在徽州地区丰富的艺术形态中，从而蕴含了如此厚重的装饰意味.

4 结束语

通过分析徽州地区古民居门楼的装饰类别和特点，徽州建筑作为一个具有悠久历史的建筑流派，其受到新安理学和庄子哲学的双重影响，既表现出传统文化的内敛，循规蹈矩，又在庄子哲学的影响下，展现其淡泊、务实的一面.其简洁与古雅的装饰艺术风格吸引了无数文人墨客的赞誉.甚至连明代戏剧家汤显祖都发出“一生痴绝处，无梦到徽州”的感叹.受到徽州文化底蕴的深厚影响，徽州人们也在历史发展的长河中逐渐形成了独特的处世风格，在注重自身素质提升的同时，更加关注人与人之间，人与自然之间的和谐相处.

〔1〕周锐.徽州古民居门楼装饰艺术研究[D].安徽:安徽工程大学,2014.

〔2〕谢震林.解析徽州古民居室内装饰的地域特征[J].合肥工业大学学报 (自然科学版),2009(9): 1427-1428.

〔3〕谢涛.论徽州古民居的建筑与装饰风格[J].艺术百家,2013(2):241-242.

TU-8；TU22

A

1673-260X（2017）04-0031-02

2017-02-22

安徽省教育厅高等教育提升计划省级科学研究一般项目“徽州古民居装饰符号研究”（TSSK2015B07）；安徽省教育厅高校人文社会科学研究重点项目“皖南地区现代村落空间环境设计研究”（SK2016A0115）