杨二嫂：童年故乡的靓丽风景——鲁迅《故乡》杨二嫂形象的教学解读

陈景

（尤溪县第五中学，福建 尤溪 365100）

杨二嫂：童年故乡的靓丽风景
——鲁迅《故乡》杨二嫂形象的教学解读

陈景

（尤溪县第五中学，福建 尤溪 365100）

传统观点认为二十年前的杨二嫂是一个用美色招徕生意、“被侮辱摧残”的旧中国妇女形象。其实，这都是因她的美丽而招致的。从文本的语言、创作的手法、作者的思想、人的成长等角度来探究，年轻的杨二嫂反倒为童年的故乡增色。当下，再提这个“被侮辱被摧残”的说法确是一个不合时宜的腔调。

杨二嫂；二十年前；被侮辱被摧残；靓丽的风景；与时俱进

近年来教鲁迅的小说《故乡》，笔者发现一个奇特、令人费解的现象：在解读二十年前的杨二嫂这个人物形象时，根据教参，笔者曾不断暗示，努力引导学生往“杨二嫂是个被侮辱摧残的妇女形象”这个立意方向思考，可是学生就是不买账，不给力，竟都无动于衷，他们无法理解杨二嫂充分利用自身的资源优势怎就被侮辱了呢？老师颇感困惑。

旧教参认为杨二嫂是个“被侮辱摧残”的人；新课标苏教版的教参也认为：“其‘豆腐西施’的称号是她用美色招徕生意的本钱和被游手好闲之徒的轻薄和戏辱的见证”；新课标人教版教师教科用书对二十年前的杨二嫂只字不作评论，当然其态度也就不言而喻了。这些解读都具有鲜明的时代特征，深深地打上了20世纪“反帝反封建斗争”的时代烙印。但对作品的解读应与时俱进，正如“一千个读者就有一千个哈姆雷特”一样，当下教师应以新眼光重新解读杨二嫂，笔者认为二十年前的杨二嫂更是童年故乡一道靓丽的风景。

一、女人的美色

年轻的杨二嫂都做了哪些惹得众人不高兴呢？不妨看看课本：“人都叫伊‘豆腐西施’。但是擦着白粉”，“因为伊，这豆腐店的买卖非常好”。因为她长得美，又擦了白粉，整日坐在店里，所以她的豆腐店的买卖非常好。因为她长得美，店里的生意好了，所以她就是卖色，所以她就是被侮辱被残害的妇女了。因此人们也就先入为主地认为，杨二嫂是与闰土对立的反面人物。这年轻的媳妇违背了封建社会妇女的三从四德，封建社会是见不得女子抛头露面的，更何况是一位有姿色的少妇，出来露面总该有那么一点意思吧。况且，“妇者，服也。服于家事，事人者也。”［1］女人是男人的私有品，女色自然不允许外人染指。但这年轻的媳妇终于出来了，而且是被迫出来抛头露面（猜测的），一露面就等于出卖了色相，所以她被轻薄被侮辱了。试想，当年“当垆卖酒”的卓文君何尝不也被认为伤风败俗了呀？更不要说《伤逝》里子君的凄惨结局。凡此种种，在高举“反帝反封建斗争”旗帜的年代，这样解读符合那个时代特征，具有一定的时代意义，本无可厚非的，但那都是“过去时”了。

哎，杨二嫂，只能怪你自己长得太美了！

二、别样的故乡

但如果大家仔细阅读文本就会发现，二十年前的故乡简直美极了，这里的山、水、人都别有一番风味。不必说故乡“深蓝”的天空、“金黄”的圆月、“一望无际的碧绿”的西瓜，还有“一个十一二岁项带银圈、手捏一柄钢叉的少年”；也不必说下雪天捕鸟，夏天海边捡贝壳，夏日夜晚看瓜……单是故乡一家豆腐店就有一道令人啧啧称奇的风景。镇上有一位善于经营的生意人——杨二嫂，这位“豆腐西施”知道，她店里最大的优势就是她的美貌，所以她每天擦着白粉（那时只能如此），打扮得漂漂亮亮，坐在店里。她十分懂得现代商业的营销规则，用自己的美貌做广告，扩大豆腐店的知名度和影响力。果然这一决策十分凑效，店里的生意一下子打开了，火红了。杨二嫂你太超前了，故乡因为有你这样一位精明能干的“CEO”而美丽多了，有生气了。正是童年故乡这些神奇的色彩，才让二十年后“辛苦辗转”的“我”无法释怀、念念不忘。它是“我”的“精神家园”“我”回故乡，就是为了寻找已经失落的“精神家园”。

三、被误读的“豆腐西施”

如果从创作的角度分析，作品也丝毫看不出二十年前的杨二嫂是一位“被侮辱被摧残”的妇女形象。

首先，从文本语言的角度来看。对二十年前的杨二嫂描写的语言里，看不出作者揶揄、嘲笑的语气，作者只是很平静地描写自己儿时眼中的杨二嫂。关于她以“色相”招徕生意，对不起，没有。至于“豆腐西施”的称号也可理解为是人们对她的昵称，这个绰号与“母夜叉孙二娘”、“一丈青扈三娘”一样，是人们的一种善意称呼，或许有点揶揄，但也并无恶意。如果读者以二十年后的杨二嫂来推测二十年前的杨二嫂，这位“细脚伶仃的圆规”，二十年前应该是不安分的吧，只遗憾的是，文中找不到这方面的信息。

其次，从小说构思的角度来看。小说意在用二十年前的故乡来衬托二十年后的故乡，用童年故乡的美丽、人与人之间的和谐来衬托成年故乡的衰败、萧条、人与人之间的隔膜，从而揭示了产生这种变化的社会根源。如果二十年前的杨二嫂被侮辱被摧残了，童年的故乡就有污点了，“我”向往的神奇的童年故乡也就变得暗淡无光，阴风习习，二十年前的故乡还能美吗？也可以这样说，如果二十年前的杨二嫂是精神困顿，二十年后的杨二嫂是肉体困顿，那么同样是困顿，只不过五十步笑一百步而已。这样就起不到对比衬托的作用，无法揭示“饥荒、苛税、兵、匪、官、绅”活生生地把二十年前年轻美貌、善于经营的杨二嫂变成尖酸、刻薄、自私、损人利己、“凸颧骨、薄嘴唇、细脚伶仃的圆规”的社会现实，也无法激起人们起来改变现实、创造新生活的强烈愿望。这就是杨二嫂这个人物形象深刻的现实意义，也是二十年前的杨二嫂是可爱的“豆腐西施”的有力证据。

再从鲁迅的思想角度来分析。鲁迅认为封建礼教就是一个“吃人的筵席”，他对中国妇女裹足的恶习更是深恶痛绝的，认为中国妇女的解放应从妇女脚的解放开始。在《藤野先生》中，当藤野先生向鲁迅询问关于中国妇女裹足的事，鲁迅竟无以回答。以至于他跟朱安结婚时看到朱安那一对小脚，极端地厌恶，甚至嘲笑。如果杨二嫂是以美色招徕生意，以鲁迅犀利的笔锋，至少是这样描写这位有姿色的少妇的：“伊并拢着两只小脚终日坐着。”但鲁迅并没有这么写，这至少说明鲁迅并不排斥杨二嫂的，自然也就没有说她被封建社会侮辱了。而反观二十年后的杨二嫂，作者极其鄙夷地写她：“没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。”甚至“便拿了那狗杀气，飞也似的跑了，亏伊装着这么高低的小脚，竟跑得这样快。”作者用漫画的笔法，表达他对人物的态度。

最后，从人的成长角度看。年轻时人没有负担、压力，充满理想；中年以后，有家庭的负担，压力增大了，自然变得圆滑、现实、不可爱了。正如贾宝玉说的：女孩儿未出嫁时，是颗无价的宝珠；出了嫁，就变成了没有宝色的死珠子；再老了，竟是鱼眼睛了。［2］只是贾宝玉只看到现象，没能说出原因。年轻的杨二嫂漂亮、娴静，本分做着生意，为二十年前的故乡增色不少，只是二十年后的变化太大了，面目可憎，不合常规。之所以不按常规成长，是因为有更可怕的社会现实，畸形的社会滋生了畸形的人，这样小说的社会意义就深刻多了。二十年前杨二嫂的家境还是不错的，根本就没有需要出来“出卖色相”，所以，年轻的杨二嫂怎么也该算是颗“有光彩的珠子”，而不是“死珠子”，更不是“鱼眼睛”了。

从以上几点来看，原本干干净净的杨二嫂终于被人们给“卖”了。

四、一个不合时宜的腔调

时代在变，社会在进步，人们的价值观、审美观也在不断地进步。如今的课堂面对的是2010后的学生，他们体会不到用自己的美貌来打理生意何错之有。当今的社会讲的是颜值，女人们大胆地展现自己的美，这是个体的自信心的表现，也是社会的一种进步，没有什么不道德的，这就是问题的全部症结之所在。教师不能再把封建礼教的三从四德这个“紧箍咒”套在当今学生的头上，这是文化传播者的良心和责任。21世纪是市场经济时代，正是“一带一路”国家宏伟经济战略目标实施阶段，是国家经济转型升级的关键时刻，需要许许多多善于经营、精明干练、有商业头脑的“杨二嫂”。如果杨二嫂依然被视为出卖色相，靠美色招徕生意，这实在与当今社会主流思想背道而驰，这种封建糟粕实在不利于学生人生观、价值观的形成，当然学生也根本不接受这种满身腐尸味的观点。

真理不是一成不变的，随着历史潮流滚滚向前，人们更要与时俱进。况且，一个作品一出世，就脱离了作者而存在，是另一个独立、鲜活的生命了。新批评理论也认为，“文本本身就是一个独立的存在。”［3］因此，不同的时代有不同的解读，就有不同的“杨二嫂”，这是文艺发展的规律，也是文艺百花齐放的表现。今天对文章的解读是当下的老师和当下的学生，不应当固步自封、画地为牢，文本的解读更应多元化，与时俱进。

每个时代都有自己的“杨二嫂”，但笔者更喜欢二十年前的那位“豆腐西施”，美丽、健康。是到了该给年轻的“杨二嫂”换一个新说法的时候了。

［1］班固.白虎通义［M］.上海：上海古籍出版社，1992.

［2］曹雪芹.脂砚斋重评石头记［M］.天津：天津古籍出版社，2006.

［3］赵毅衡.重访新批评［M］.成都：四川文艺出版社，2013.

（责任编辑：石修银）