柏拉图体育思想研究——以《理想国》为中心的考察

原颜东



柏拉图体育思想研究——以《理想国》为中心的考察

原颜东

河南理工大学体育学院，河南焦作，454000。

采用文献分析法，探讨柏拉图的作品《理想国》所蕴涵的体育思想。结论认为：柏拉图的体育思想从城邦之治的防卫者教育出发，注重军事体育实践。柏拉图的身体观可以说是其体育思想的核心，他强调体育与音乐必须相辅相成，才能达到身体与灵魂融为一体的目标。总体而言，柏拉图的体育思想是由防卫者的教育发展至每个人的教育，而且坚信体育与音乐是身心和谐的不二法门。

柏拉图；体育思想；理想国篇

一般而言，中国体育发展受到西方体育思想影响比较深，这是不争的事实。而提及西方的体育，无法否认古希腊时代的辉煌成就。笔者在探讨这一历史时期的体育时，发现这一历史时期的哲学家——柏拉图（Plato）在体育研究方面，已有独特的看法，有些体育观（本文意指有关Gyranastics的理念）不但没有过时，甚至可以为我们提供作为未来体育发展的参考。在古希腊时代，体育并非一个独立考究的学科，而是当作教育的一环，柏拉图的体育思想即蕴涵在其教育思想中。虽然柏拉图的著作中并未出现体育（Physical Education）一词，但是他所提出体操“Gymnastics”的概念（在当时是身体运动之意，也有人译为体操），即蕴涵现代体育的意义。因此，笔者以柏拉图作品所提Gymnastics的相关内涵，探讨柏拉图的体育思想。

柏拉图的体育思想主要收录在理想国篇、法律篇中，其内容包括身心的问题、培育指导者的体育论、体育的目的论、体育与年龄、体育设施等。本文即以理想国篇和法律篇为对象，探究柏拉图的体育思想，以期了解希腊的体育精神。由于柏拉图的原典论著以希腊文为主，囿于其使用的语言，笔者无法直接引用原典论著，仅以翻译过的文献为主，及他入所著有关柏拉图的硏究为探讨的资料。本文以文献分析为方法，将收集的资料，加以整理、分析，以理解柏拉图作品中体育思想的内涵。

1 柏拉图的生平与身体观

笔者认为，探讨柏拉图的体育思想，有必要先从他的生平和其所持的身体观着手，以理解其体育思想的背景与根源。

1.1 生平

柏拉图于公元前428年生于雅典的贵族家庭，自幼在继父家中长大，且在柏里克利士的民主政治传统下接受教育，在雅典文化的辉煌时期，接受良好的文化素养教育。柏拉图受苏格拉底的影响甚深。苏格拉底死后，柏拉图决定放弃本国的政体与从政的念头，并且与欧克利德一起退避到美加拉。柏拉图的杰出教育家及政坛顾问的声名，展现在公元前367年的第二次西拉古斯之旅。在公元前361年的第三次西拉古斯之旅，柏拉图希望草拟一部宪章，团结希腊各城邦共同对抗迦太基的威胁，但反对意见太多，柏拉图在公元前360年回到雅典专心办学，至公元前348年去世为止。

1.2 身体观

柏拉图的身体观是“追求正义”，正义是指美与善，包含智慧、勇敢、节制，他可以带来幸福，而不正义即为丑和恶。柏拉图经常强调“善”，他认为善是人与人之间的基础与终点，其反面即为恶，身体一旦与恶同行，则产生虚弱、病气和丑陋。如此一来，必须以正义来端正精神，以医术来治疗身体。真正的善是身体健康和强壮，先以体育锻炼而非等到生病才治疗；真正的善是精神规律和秩序，先以音乐修养而非等到生恶才补救，所以强调预防重于治疗。

柏拉图主张人是肉体和灵魂二元组成。肉体的物质成分是来自于整个物质世界的物质成分，而灵魂来自于禀赋这个物质世界生命的灵魂。至于肉体与灵魂是否会交互作用，大部分观点认为柏拉图不否认此说法，亦即柏拉图不否认灵魂会影响肉体，肉体也会影响灵魂。虽然如此，他仍倾向认为灵魂是主动且永恒的，肉体是被动的。同时，他坚信真正健全的人，是灵魂与肉体必须健全。此信念引导出他的体育思想。

2 理想国篇的体育内涵

柏拉图处在一个城邦与城邦间较劲的时代，他的体育思想，可以说是在理想国的中期全面展开，在理想主义中试图实现正义论及理想的国家，其体育思想的内涵，可从体育思想的发端，防卫者的教育，体育的主张等三方面加以探讨。

2.1 体育思想的发端

柏拉图认为国家是人类因生存的必要而产生的。而人类对于衣、食、住的要求愈来愈多，因而必须考虑生产问题。在人有个别差异的情况下，每个人适合各种不同的职业，且一人做一事的效果比较好，于是产生专业化，这种国家可谓健康的国家。但是简单朴素的生活无法满足人类的欲望，渐渐地为了要求更上一层的讲究而成为奢华的国家。由于以上的发展，初期孕育健康国家的领土显得愈来愈狭隘。因此，扩大领土成为理所当然，为了扩大领土寻求新国土，须对他国进行侵略，相对的必须对本国进行自卫。正如上述的一人一事的专业化，防卫者也必须成为专门化，于是防卫者的教育因此而生，可谓体育思想的发端。

2.2 防卫者的教育

要理解防卫者的教育，可从防卫者所要具备的特性着手。防卫者的特性可用下面的对话（理想国篇卷三，宗教和文化论）加以说明。由于理想国篇中的对话，经过柏拉图重新诠释与认同，因此，苏格拉底对此部分的主张可谓为柏拉图所接受。苏格拉底认为，我们的防卫者就需要较佳的训练，因为他们要像警觉的门犬，必须视听极度敏锐。饮食或春夏秋冬的改变，是他们作战时难免要忍受的，不能使他们的健康崩溃。

由上述的对话可知，防卫者必须具备敏锐的观察力，在发现敌人时能迅速追赶，捕捉敌人时能强劲有力。除此之外，防卫者对敌人勇猛，对主人温和忠实，且具有分辨判断是否为敌的能力。柏拉图对于防卫者的教育采用“根本的思想”，亦即雅典传统的文育和体育两个基本教育。当时雅典的现时社会盛行培育诡辩家，其接受三学（文法学、修辞学、论理学）和四科（算术、几何学、天文学、音乐）。文育之一的音乐在防卫者的教育中相当重要，其精通物语、诗、韵律、奏乐，最后以养成优美、调和、节制的品德修养，目的在于培育精神层面的目标。体育方面则在体育主张的部分加以说明。

2.3 体育的主张

柏拉图认为，健康的身体是在健全的身体上改善精神，健全的精神是在健全的精神上改善身体。体育是达到健康身体的不二法门，所以他非常强调体育的重要性。亦可从对话录（理想国篇卷三，宗教和文化论）中得知。苏格拉底认为，说完了音乐就该谈体育啦。我们的青年是要受体育训练的。体育和音乐都应该在早期开始。体育的训练应当谨慎，而且终身继续下去。由上述体育和音乐都应该在早期开始，体育的训练应当谨慎，而且终身继续下去，得知柏拉图很重视体育的训练。除了上述之外，柏拉图的体育主张尚有以下两点：

（1）强调素朴主义

关于素朴主义可从下面的对话（理想国篇卷三，宗教和文化论）明显地看出。

苏格拉底：真正优越的体育，跟我们刚才描述的纯朴音乐，就像是孪生姐妹。

格乐康：为什么呢？

苏格拉底：我想，有一种体育跟我们的音乐一样，是纯朴的，特别是军事体育。

格乐康：你是什么意思？

苏格拉底：我的意思可以从荷马那找到。你知道他让他的英雄们，在战时以军人的口粮为宴席。他们虽在赫勒斯庞海峡的岸上，却没有鱼吃，而且除烧烤以外没有烤熟的肉，而烤肉对军人最方便，因为他们只要点火就可以，没有携带锅的麻烦。

格乐康：不错。

苏格拉底：我要讲荷马诗里，从不曾提过美味的卤汁，大约不会错的。他禁绝此物，并没有什么特殊。一切职业运动员都知道，一个人要想健康良好，绝不能吃。

格乐康：不错，而且他们既然知道这种情形，不吃是对的。

苏格拉底：错综复杂的音乐，或生放荡，或生疾病。而纯朴的音乐在灵魂里是节制之父，纯朴的体育，又为身体的健康之父。

格乐康：对极了。

由上述可知，柏拉图强调体育必须纯朴而不要奢侈，例如，饮食必须简单、方便，不必要求美味。并认为纯朴的体育，才能使身体健康，如果怠慢与奢侈，则病气生矣。防卫者的体格锻炼颇有苦修禁欲的色彩，因那种简单纯朴的训练系统，所造就的不是怠慢的运动员，而是斗士型的运动员。柏拉图亦认为身体过度保护而没有从事简单的体育，是所有阻碍身体发展最大的因素之一。

柏拉图所强调的素朴主义是以军事体育为主，其目的在于培养防卫者的求生与忍耐力。就现代运动员的营养与健康观点而言，这一主张有待商榷。然而，柏拉图提出身体不能过度保护的观点，值得我们关注。

（2）体育和音乐和谐共生

前述提过体育和音乐的重要性，二者除了纯朴之外，还需要相辅相成。我们可以从下面的对话（理想国篇卷三，宗教和文化论）加以探讨。

苏格拉底：你难道没有看到，致力于体育而忽视音乐，或仅致力于音乐忽视体育，对心智有什么效果？

格乐康：效果怎样表现的呢？

苏格拉底：一个产生刚硬和凶猛，一个产生柔弱和妇人气呀。

格乐康：不错，我注意到，仅是运动员的，变得太像个野人；仅是音乐家的，则又柔软弱到了有害于己的程度。

苏格拉底：不过呢？这种刚猛只能源自活力血气，得到正当的培育，便成勇敢，但如果过分强化，则可能成为刚硬残酷。

以上强调体育和音乐都不可单一进行，也不可过度。我们亦可由下列对话（理想国篇卷七，地穴）相互印证。

格乐康：你总记得，音乐和体育是平等的教育，以养成习惯来训练卫国，以协调使他们和谐……

苏格拉底：你记得一点也不错。

柏拉图认为体育与音乐混合进行，可提供人和谐一致的发展，二者相辅相成，其间缺一不可。如果致力体育且吃得健壮，却没有音乐和哲学，则无法得到高度的自信。单以体育的肌肉发达是不够的，还要有音乐的精神训练。如此—来，才能培养有勇气、有节制而且温和的人。基于上述，柏拉图提出：我们选择勇士时，必须尽最大的能力，用身体活动与音乐教育他们。

笔者认为体育与音乐皆不容忽视，也认同柏拉图身心和谐一致的发展。但是柏拉图倾向将体育视为肉体健壮与肌肉发达，而忽略体育本身的精神层面。与今日强调身心发展的体育概念相较之下，所蕴含的范围有所不足。

由上述得知，理想国篇的体育思想是从防卫者的教育出发，其特色是作为国家指导者的教育策略之一，以及培养身体陶冶性格；他的方法在于体育和音乐须相辅相成，而且要朴素和适当地执行。按照理想国的计划，儿童从7岁起进行10年的教育，仍然一部分是体育，一部分是音乐，前者为追求身体的和谐，后者为追求灵魂的和谐，这是希腊民族的根本理想，柏拉图亦极为重视。

3 法律篇的体育内涵

柏拉图到了晚年时见到时势进展，文化水准逐渐下降，深知期待真正哲人的出现已落空，因此，将可能实现且具体的，诉诸法律篇的著作。法律篇是柏拉图的重要著作之一，且把理想国篇作了修正，其体育思想用具体的方式陈述，内容可分为下列3个部分，使冲动秩序化的体育；依年龄而分的体育；体育的内容等。

3.1 使冲动秩序化的体育

柏拉图认为，除人类之外的动物，无法具有声音和运动的秩序知觉，虽然孩子本身不可能一直保持安静（此为冲动），但他具有秩序的知觉。在体育运动上的秩序称为律动，在声音的秩序称为调和，教育就是引用这种知觉，将之导向律动和调和。声音的秩序化必须要音乐，运动的秩序化必须要体育（法律篇1卷）。在此时期，柏拉图明确指出体育是教育的手段之一，目的在于使冲动走向秩序。

3.2 依年龄而分的体育

体育引导孩子从混乱无秩序的全身活动，进入一定秩序的固定活动，此过程就柏拉图而言，应依具体的年龄，细分其实施的方法，使其得到适度的运动。以下则以胎儿的体育、幼儿的体育和少年的体育等3项加以说明：

（1）胎儿的体育

柏拉图认为，任何生物在其产生时，对其成长发育都是最旺盛的，因此从事适当的运动是必要的。这一思想是参考当时雅典盛行的斗鸡饲育者对鸡的健康考虑而来，由其引来为胎儿健康，孕妇必须做散步运动，如同现代社会强调孕妇母体的体力培养，而柏拉图也规定孕妇应从事散步，并且将其制定成法律。

（2）幼儿的体育

在襁褓和不能走路的阶段，乳母和母亲协助施予运动和音乐，对幼儿的身体和精神上，具有良好的效果。3岁到6岁是游戏时期，这一时期应该依据幼儿的性质而游戏，而且要妇女（管教者）克制自我，严禁责罚，为此，国家任命人员来指导监督。

（3）少年的体育

6岁至10岁所受的教育以体育为主，每一所学校必须建有体育馆与运动场，而游戏和运动是主要的课程，旨在培养强健的身体。这一时期的学习项目有骑马、射箭、枪投和投石器的使用等方面。学习时，在习惯上是使用右手，将来如果要成为战士则要求均等使用两手。

3.3 体育的内容

体育的内容除了上述之外，还包括舞蹈、竞走与角力、设施和人事管理，其分述如下：

（1）舞蹈。就舞蹈而言，柏拉图认为人与其他动物一样，有一种追求愉快、追求舞蹈的自然倾向。在法律篇中，他将舞蹈的整体与教育的整体视为相同，而舞蹈可以说结合了音乐和体育，其特性在于以身体屈伸及全身调和运动。柏拉图在法律篇的第7卷，将舞蹈的形式分成高贵的舞蹈与卑琐的舞蹈两类。

战争的舞蹈是模仿参与战阵和激烈运动者的动作，和平的舞蹈表现一个有节制的灵魂对于繁荣的欣喜和适度的愉悦。高贵的舞蹈适用于国家教育，卑琐的舞蹈则国家不应容许。柏拉图反对神祕宗教仪式的舞蹈，在于反对很多希腊人假宗教之名而表演不当的舞蹈。他也反对新舞蹈，他赞同传统舞蹈并且主张通过立法加以保护，因为传统舞蹈最接近神圣的本质。

柏拉图认为舞蹈的基本功能为，表示人类欢娱之情、表达对于神的虔敬、造就优美的身体，以达到身心和谐发展。没有受舞蹈训练者就是没有受教育者，受过良好教育者则接受完全的舞蹈训练。因此，儿童从小必须接受舞蹈教育，在热烈迷人的气氛中学习了道德教训。他深信理想国家必须永远模仿至善至美的生活，而舞蹈具有和谐、健康与美的特性，正是这种至善至美的模仿与代表。

（2）竞走与角力。竞走是采用弘扬尚武的精神。在各种竞走比赛中，男子依年龄分为少年、青年和成人组。而在女子方面采用较轻度的方式，与男子有所不同。竞走又分为武装短、中、长距离走和重甲着装平坦路的比赛。在角力方面所提甚少，他认为，以健康为目的的角力组织较以胜利为目的的角力组织为优。

（3）设施和人事管理。在设施和人事管理方面，柏拉图认为国家至少要有3所市内、3所市外的体育场，为了扩大练习场所，应设置骑马训练场和投掷训练所。在人事管理上，国家官职中最高责任者等同目前的教育部长，其下选用任期5年的教育官员，以及考虑选用的体育监督者。再进一步细分为体育场所和学校管理，以及比赛的裁判。

总之，法律篇的体育思想，在于具体、明白的强调体育具有使冲动秩序化的教育功能。体育实施时，必须考虑不同的年龄层，授予不同的教材。虽然当时体育项目没有今天多，但是也重视女性的参与，而且柏拉图主张唤起立法者应重视女性教育，如果忽略女性教育则使国力减半。在体育设施和管理上，是现代体育发展所努力的方向。

4 结 语

由柏拉图的生平与身体观得知，他的体育思想从城邦之治的防卫者教育出发，注重军事体育，必须与音乐相辅相成。虽然他认为灵魂比身体具有优越性，但是他亦强调一个完整的人的教育是体育与音乐并重。如此一来，才能达到有品德、智慧、健康和幸福，使身体与精神发展完善。柏拉图认为缺乏活动，足以损害身体健康，而体育可以补救，并可以保持身体健康。他对体育所持的观点，主要在于锻炼身体。体育的项目主要有舞蹈、角力和竞技，其中又以舞蹈更获得柏拉图的重视。在实施体育时，依年龄和性别的差异，将内容和方式作不同的调整，以合乎个别差异的原则，同时注重女性的参与。整体而言，柏拉图的体育思想，是由防卫者的教育发展至每个人的教育，而且坚信体育与音乐是身心和谐的不二法门。然而，柏拉图倾向将体育视为肉体健壮与肌肉发达，以现代的观点评析，他尚未提到体育本身所具有精神层面的意义。

[1] [古希腊]柏拉图.理想国[M].北京：商务印书馆，1985.

[2] 《世界上古史纲》编写组.世界上古史纲（下册）[M].北京：人民出版社，1981：111.

[3] 李天祜.古希腊史[M].兰州：兰州大学出版社，1991：53~56.

[4] 晏绍祥.荷马时代研究[M].上海：上海三联书店，2006：49，255.

[5] 陈 恒.失落的文明：古希腊[M].上海：华东师范大学出版社，2001：5.

[6] [法]瓦诺耶克.奥林匹克运动会的起源及古希腊罗马的体育运动[M].徐家顺，译.天津：白花文艺出版社，2005：3.

[7] 石衡潭，译. [英]杰弗里·帕克.城邦——从古希腊到当代[M].济南：山东画报出版社，2007：23.

[8] 徐行言.中西文化比较[M].北京：北京大学出版社，2004：48.

[9] 陈中梅，译. [古希腊]荷马.荷马史诗：奥德赛[M].北京：国际文化出版公司.2006：192.

[10] 王造时，译. [德]黑格尔.历史哲学[M].北京：商务印书馆，2006：226.

A Study on Plato’s Sports Ideology——An Investigation Centered on Utopia

YUAN Yandong

Institute of P.E., Henan Polytechnic University, Jiaozuo Henan, 454000, China.

Based on document analysis method, the author discusses the sports ideology contained in Plato’s work Utopia. It is concluded that Plato’s sports ideology starts from the defenders’ education to govern the city-state, which stresses military sports practice. Plato’s view of body is the core of his sports ideology. He stresses the supplement of sports and music, and only in this way can the goal of integrating the body with the soul be realized. On the whole, Plato’s sports ideology ranges from education of defenders to education of individuals, and he strongly believes that sports and music is the only way to reach physical and mental harmony.

Plato; Sports ideology; Utopia

1007―6891（2017）04―0009―04

10.13932/j.cnki.sctykx.2017.04.03

G80-054

A

2016-12-04

2017-01-11