国家治理视阈下大花苗族大学生马克思主义信仰培育路径探索*

杨志军，陈碧妹

国家治理视阈下大花苗族大学生马克思主义信仰培育路径探索*

杨志军，陈碧妹

本文实地调查并分析了大花苗族大学生马克思主义信仰的现状及原因，探索在国家治理视阈下，以中国梦教育、社会主义核心价值观教育、马克思主义信仰教育等为内容的大花苗大学生马克思主义信仰培育。这对于培养少数民族人才、发展少数民族事业具有重要意义。

国家治理；大花苗大学生；马克思主义信仰；培育路径

积极培育和弘扬社会主义核心价值观，有效整合社会各种意识，是社会各系统得以正常运转、社会秩序得以积极有效维护的重要途径，同时也是国家治理体系及治理能力的重要方面。十八届三中全会更加强调政府职能的有效转变，创新全社会治理体制机制，“坚持系统治理，加强党委领导，发挥政府主导作用，鼓励和支持社会各方面参与，实现政府治理和社会自我调节、居民自治互动”。[1]积极探索大花苗族大学生马克思主义信仰培育路径问题，是完善国家治理、社会治理的现实需要。

一、国家治理的内涵

相较于全球治理的宏观和公司治理的微观而言，“国家治理”是一个中观概念。国家治理涉及经济、政治、文化等各领域的治理主体，且可从不同角度进行划分。[2]政治学上指以国家权力为治理对象，通过相应的程序、制度和方法处理国家公共事务，目标是为了获得其自身结构与功能的优化和良好的社会秩序及政治秩序。本文把国家治理系统的构成要素限定在国家基本政治权力的范畴之内，包括立法权、行政权和司法权等。从内在关系上说，基本政治权力之间的治理机制更具有原则性、根本性或“元治理”功能。因此，国家治理一是指具有“元治理”功能的基本政治权力结构要素关系上的狭义概念运用；二是指相对于“社会治理”“社区治理”“市场治理”而言的广义概念运用。本文以我国完善国家治理、社会治理的现实需要为出发点和落脚点，探索培育大花苗族大学生马克思主义信仰的有效路径。

二、大花苗族大学生马克思主义信仰培育存在的问题及原因

曾雪飞，王唯惟等学者认为，大花苗自称“阿卯”，属于川黔滇方言滇东北次方言，主要居住在乌蒙山区。[3]邵维庆认为，“阿卯”，苗语西部方言滇东北方言苗族，自称A t H m ao t，当地汉族以及同村其他苗族支系他称为“花苗”或“花族”。[4]祝德光认为，川黔滇次方言大花苗自称H m on g b sh ua b(意为汉苗，接受汉文化教育较早的苗族)，他称为H m on g b n chis(意为花苗，即与彝族杂居的苗族)，因服饰与歪梳苗接近，也称歪梳苗。[5]有的学者将他们划入歪梳苗的一支，称为歪梳苗普底式。目前，大花苗大学生马克思主义信仰培育存在诸多问题。

其一，汉语基础差，培育困难。大花苗族大学生一般来自边远山区，他们文化知识水平低，汉语基础较差，即便是跟随父母进城上学也存在着文化知识水平较低、汉语基础较差的状况。影响思想政治理论课的教学水平，也导致大花苗族大学生马克思主义信仰培育的效果不佳。其二，实践地点分散，组织覆盖困难。大花苗族大学生实践分布在不同的省（直辖市）、不同城市、不同行政、企事业单位，即便是同一单位也存在着实践地点分散的情况。这就导致了以往思想政治理论课教学较难集中开展和全覆盖，从而影响大花苗族大学生马克思主义信仰培育的实效性。其三，民族教育滞后，思想政治教育遇困。大花苗族大学生进入大学后，由于教师对大花苗民族知识掌握不够丰富、思想政治理论课堂教学不够生动，教育管理缺乏力度，因此，大花苗族大学生学习积极性不高，给思想政治理论课带来严峻挑战。加上大花苗族大学生对自身民族文化了解不多，很多不懂新老苗文，不太会甚至不会唱大花苗古歌，因此，大花苗族古歌传承人的培育就相当困难，从而导致大花苗族大学生马克思主义信仰培育遇困。

三、国家治理视域下大花苗族大学生马克思主义信仰培育路径

（一）以中国梦引领大花苗族大学生，积极适应国家治理

第一，做好大花苗族大学生家庭“中国梦”教育，适应国家治理。家庭是每个人温暖的港湾，是进行马克思主义信仰教育的“根据地”，国家治理离不开家庭的治理，二者相辅相成。因此，我们必须高度重视大花苗族大学生家庭“中国梦”及社会主义核心价值观的科学内涵教育和践行教育。家长要让他们认识到国家富强、民族振兴、人民幸福对于国家、社会及个人的重要意义，对其进行社会主义核心价值观教育。家长言传身教，让他们从小就形成尊老爱幼、团结互助、遵纪守法、爱岗敬业、诚实守信、集体主义、爱国主义等优秀品质，树立奉献精神，从而更加坚定马克思主义信仰，最终为实现中华民族伟大复兴奉献终身，这对他们的成长成才极其重要。第二，加强民族院校“中国梦”教育，适应国家治理。2015年1月19日，中共中央办公厅和国务院办公厅共同印发的《关于进一步加强和改进新形势下高校宣传思想工作的意见》指出：“对于党和国家而言，意识形态工作是一项极端重要的工作，高校是意识形态工作前沿阵地，其肩负着学习、研究、宣传马克思主义，积极培育和弘扬社会主义核心价值观，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”提供人才保障及智力支持的重要任务。”当前，高校在“中国梦”教育方面已取得巨大成效，大花苗族大学生提高了思想认识水平、马克思主义理论水平，增强了爱家爱校爱国的意识，但仍存在重视程度不够、教材陈旧、师资队伍不健全、学生学习积极性不高等因素，思想政治教育实效性有待提高。第三，形成社会“中国梦”教育合力，适应国家治理。只有形成社会主流意识，才更有利于实现国家治理，两者相辅相成，相得益彰。

（二）培育大花苗族大学生社会主义核心价值观，增强国家治理能力

社会主义核心价值观关系社会和谐稳定和关系国家长治久安，积极培育大花苗族大学生社会主义核心价值观对国家治理体系和治理能力具有重要理论及现实意义。中共中央办公厅印发的《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》重要文件中，尤其强调积极培育和践行社会主义核心价值观的重要意义。“要深化大学生思想政治教育，积极创新高等学校思想政治理论课教育教学，推动社会主义核心价值观进教材、进课堂及进学生头脑。要不断完善学校、家庭及社会三结合的教育网络，积极引导家庭及社会各方面主动配合学校思想政治教育，以良好的家庭氛围及社会风气巩固学校思想政治教育成果，形成家庭、社会与学校携手育人的强大合力。”同时，文件还提出，“要将积极培育和践行社会主义核心价值观作为国家治理及社会治理的重要内容，融入国家及社会制度、体制机制建设及治理工作中，形成科学有效的诉求表达机制、利益协调机制、矛盾调处机制及权益保障机制，最大限度增进社会和谐。创新国家及社会治理，不断完善奖励激励机制，褒奖好人好事的善行义举，实现治理效能与道德提升，并相互促进，形成好人好报、恩将德报的正能量、正向效应。完善村规民约、市民公约、行业规范、学生守则，强化各项规章制度实施保障力度，在国家、社会日常治理中旗帜鲜明彰显社会主流价值，使正确言行得到鼓励、错误言行受到谴责。”由于大花苗族大学生信仰的多元化及其自身民族文化、习俗、心理等特征，必须用社会主义核心价值观教育他们，提高他们的马克思主义理论及道德水平，培育集体主义和爱国主义精神，增强实践能力，激发爱国热忱，确立并坚定马克思主义信仰，更好地为国家治理奉献力量。

（三）国家治理需要对大花苗族大学生进行马克思主义信仰教育

大花苗族大学生有其自身的民族特性，对此，应采取疏导的办法帮助他们坚定马克思主义信仰。要对他们进行马克思主义信仰教育和相关民族知识普及，要让这一举措真正落实到位，应将思想政治理论课作为对大花苗族大学生进行马克思主义信仰教育的主渠道。在思想道德修养与法律基础课中阐述理想信念和信仰的关系，重点阐明马克思主义信仰和宗教信仰的关系；在马克思主义原理概论课中系统介绍马克思主义民族观、马克思主义对民族本质的认识及对宗教的批判；在毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论课中介绍中国共产党的基本民族政策及相关知识，重点分析宗教信仰自由和理想信念教育的关系；在近现代史纲要课中要介绍西方列强利用宗教对我国进行文化渗透的近代历史，分析我国民族宗教人士爱党爱国爱教反对外来干涉的传统。这些对于解决大花苗族大学生马克思主义信仰培育问题有极其重要的意义。

习近平总书记强调：“意识形态工作是党的一项极端重要的工作。”[6]大力培育和弘扬社会主义核心价值观，有效整合各种社会意识，是社会系统得以正常有序运转、社会秩序得以积极有效维护的重要途径，也是国家治理体系和社会治理能力的重要方面。历史和现实都充分证明，积极构建并完善强大感召力及凝聚力的社会意识——马克思主义信仰，关系社会和谐稳定和国家长治久安，突显了社会意识的国家治理视阈。国家治理是当前我国政府履行政府职能的新转变，是积极创新社会治理体系及模式的题中应有之意。国家治理视阈下积极探讨大花苗族大学生马克思主义信仰培育路径问题，利用中国梦教育、社会主义核心价值观教育及马克思主义信仰教育等有利条件，这是大花苗大学生坚定共产主义的理想信念、马克思主义的科学信仰的有效保障，是我国不断完善国家治理及社会治理的现实需要。“人民有信仰，民族有希望，国家有力量”。[7]一百多年来，在关于人类社会发展各方面和历史进程的阐释方面，马克思主义具有特殊的重要理论力量，“马克思主义这一科学理论指导中国人民取得革命、建设及改革开放的伟大胜利，引领社会主义现代化的伟大建设事业取得了巨大成功，指引中国正在进行的改革开放事业不断向前进，开启了波澜壮阔的社会主义事业的伟大航程。”[8]我们必须始终坚持马克思主义，坚持马克思主义在意识形态中占据主阵地，积极培育大花苗族大学生树立科学共产主义的理想信念，培育其马克思主义信仰。必须始终认真落实党和政府的各项方针政策，充分发挥中国梦教育、社会主义核心价值观教育、马克思主义信仰教育等有利条件，扎实推进大花苗大学生马克思主义信仰培育工作，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。

[1]中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定[N].人民日报，2013-11-16（3）.

[2]徐湘林.国家治理”的理论内涵[J].人民论坛，2014(10).

[3]曾雪飞，王唯惟.祖先的路:大花苗“大迁徙舞”与族群记忆[J].贵州大学学报(艺术版)，2015（3）.

[4]邵维庆.苗族“蒙”和“阿卯”支系的婚姻模式变迁研究——以三角苗族村为个案[D].云南大学，2015：20.

[5]祝德光.毕节苗族支系概况[A].贵州省毕节市苗学研究会.毕节市苗学研究论文集[C].昆明:云南民族出版社，2014:36．

[6]秦宣.意识形态工作是党的一项极端重要的工作——学习习近平总书记8…19重要讲话体会之一[J].前线，中国人民大学出版社，2013（9）.

[7]李章军.人民有信仰民族有希望国家有力量，锲而不舍抓好社会主义精神文明建设[N].人民日报，2015-03-01（1）.

[8]刘建军.马克思主义信仰论[M].北京：中国人民大学出版社，2005：189.

责任编辑：贺春健

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1671-6531（2017）08-0027-03

*贵州省2016年度教育厅高校人文社会科学研究思政课项目“中国梦视阈下大花苗大学生马克思主义信仰培育研究”（2016s z k27）

杨志军/中国地质大学（武汉）在读博士（湖北武汉430074），安顺学院马克思主义学院讲师（贵州安顺561000）；陈碧妹/安顺学院马克思主义学院副教授，硕士（贵州安顺561000）。