论民国时期的御夫术

苏全有

（河南师范大学 历史文化学院，河南 新乡 453007）

论民国时期的御夫术

苏全有

（河南师范大学 历史文化学院，河南 新乡 453007）

民国时期的御夫术问题，学术界研究的很不够。忍术是御夫术中的重中之重，民国舆论界特别强调忍术，认为妻子应学会忍耐，在日常生活中应注意言谈话语，对待丈夫要态度和蔼宽让，保持克制，不能吹毛求疵，理智应对婚姻危机，节俭消费等。至于控制丈夫，首要的是情投意合；其次要赞美丈夫；第三是说话不要啰嗦；第四是对丈夫要热情；第五是助力丈夫；第六是一些辅助的制约手法，如利用蜜月期，永远不要使丈夫醒悟以及形影不离、藏钱拒赌、一起散步等；第七是女性自强，这最值得认同。民国时期的御夫术中有不少的方法，在今天看来仍不乏借鉴意义和价值。

御夫术；民国；家政

御夫术“并不是真正用来御使丈夫，使他觉得缺失自由的”，而是“如何对待丈夫，维持双方爱情的艺术。”[1]这对于夫妻和睦、家庭稳定及降低离婚率，有着十分重要的意义。目前有关御夫术课题，学术界少有涉及，这与其重要地位很不相称。有鉴于此，笔者拟以御夫术为视点，以民国为视域，梳理原始资料，并提出自己的看法，以推动相关研究走向深入。

一、忍 术

御夫术对妻子而言，首要是隐忍。民国时期，舆论界特别强调忍术。

1939年，《玄妙观》上载文《女人经》，认为“做妻子的人应该用种种方法，使得自己变成个丈夫的爱人”，其中最关键的就是应学会忍耐。“当丈夫辛劳了一天回家的时候，做妻子的必须用最大的忍耐去对付你的丈夫，因为这时候丈夫感觉到工作的困乏，心理上必是非常咆躁，也许很多地方会不能以理智来镇压情感，所以做妻的应该原谅她们底丈夫的。”“做妻的决不能时常在丈夫面前说起几个亲戚和朋友的生活的愉快和豪华，因为这样将引起丈夫对你的愤恨和轻视，相反地时常说生活和精神上感觉到满足的话，这样可以使你丈夫觉得辛劳工作的值得，妻子是非常体谅我的。”[2]1941年兰芳撰文指出，“新婚时，当然彼此都不能彻底明瞭对方的性情和习惯，假使不知忍耐，便很容易发生猜疑，我们都知道猜疑是家庭的大敌，欲避免猜疑，便需要忍耐，使丈夫觉得你的伟大，渐渐把双方逢事都适合理想，每个人都不免有过失，须知每个人都不愿意犯过失，遇有过失时候，你必需尽量地忍耐，不要有难堪的责备，要借一点机会用善言劝服他，纠正他，进而感化他，他呢，觉得你的胸襟宽大，反而令他内心惭愧，那你的手段便成功了”[3]。上述两文强调的是宏观层面的忍耐。

忍耐在生活中的具体体现，多在于言谈话语之中。1934年，陈穆因著文《御夫术》道，“太太们！……你不可过于老实不客气。‘夫妻之间，相敬如宾’虽是老生常谈，但是确有至理。譬如你的丈夫对你说：‘亲爱的，我觉得自己太胖了？’你虽然明知道他太胖，胖得比猪还胖，但是你千万不可公然的嫌他胖，甚至于去笑他。太太们！你可以抓住这一个机会给他一个建设性的提议，你只要这样回答他好了：‘是的，吾爱，但这是不妨事的，你倘使能注意运动，你就不致于太胖了。’这种有益的建议，使你的丈夫时时感激你。”“此外，亲爱的太太们！还是努力地操练你们的幽默心思吧！倘使你本来没有的话，还是很重要的，因为有许多空气突然紧张的时候，夫妻间甚至你一言我一语的当儿，你可以来个一笑，什么空气都立刻解散了。所以无论在何时何地，倘使你能够时时预备着一些幽默的笑料，那么，有什么问题，值得怕呢？太太们，你应该什么都不怕了。”再就是“千万勿作无意识的谈话，缄默是最好的道德，如果你遇见不明了的事情，太太们，你们尽可向丈夫请教和讨论的，但切不可自以为是，好强争胜！”[1]1941年《新御夫术论》一文也强调“用‘笑’来掩住一切‘气’的发生”“如果有什么争执，如果大家用一种‘这次错了，下次重新做起’的勇气，就不会生气了，纵使生气，也不会长久的。所以‘笑’是个领导夫妇走到幸福中来的最大秘诀。”[4]此前的1931年，慧珍也有类似看法。“对丈夫作诙谐，不论他所说的是否可笑，也应该发笑，现在一般姊妹们，往往对丈夫的态度很冷淡（也许外表冷淡，内心发烧）现在我们应该迎合丈夫心理，故须强颜欢笑。”[5]

无论是委婉，还是容让，这里显现的都是妻子对丈夫的态度。1941年兰芳提出，妻子对丈夫应态度和蔼。“随时随地有和蔼的言语和态度，才能增进夫妻间的感情，丈夫处世绞尽许多脑汁，历尽无限的辛劳，最需要家庭的慰藉，做妻子的，应该体谅他安慰他，这种体谅和安慰，是丈夫精神食粮，不能缺少的。”[3]1938年韵琴的主张更有意思。“对待丈夫，应该当他是个顽皮的孩子，更当他是尊严的先生，用这样二种目光去调剂，是不会失败的。我们自己也应用这二种态度去对待他。往往男子们的心量是十分狭促，而有时却十分随便，他们在外边受了气恼和苦闷，无处发泄，回家以后，稍遇不惬意的事，就会借题发挥，你深知此中原由，早宜用种种方法去逗引他快乐，像哄骗孩子那样。或者他是沉湎于声色之中，你当用极大的坚毅的忍耐和热情去感化他，使他感到抱歉惭愧。”[6]

总之，克制是婚后妻子对丈夫的应有态度，也是最容易犯错的地方。1940年，玉玫著文《御夫术和恋爱》，阐释了婚后妻子应保持克制。“有一般的女性，常常容易犯着一种极大的错误，这种错误就是把自己的丈夫完全当做工具。”“在妻子的心理中，总觉得那个人已经是自己的丈夫了，于是就不免存当他做工具的念头，而好像就有管理他的权利了。又好像就我‘可以随意应付他’的权利了。”作者举了三个故事做例子：“甲、某一个妻子对丈夫说：‘你昨天又这样晚回来，看你的神气，一定外边又有什么女人了，你是我的丈夫，这种样子，我是不答应的……。’乙、某一个妻子对丈夫说‘拿一百块钱来，我要去剪衣料，还有，给我带几只丝袜回来，再别忘记，明天我要请客呢，给我去定两桌菜……。’丙、某一个妻子回答丈夫说：‘返是在家里么！我要修饰作甚？你说我太不整洁么？嚇！难道在你面前！我还要装腔作势地打扮给你看么……。’”“上面这三个妻子的说话，在她们丈夫的心上，一定都引起一种不快的感觉。第一个故事里的那个妻子，说话太不婉转，这种教训式的话，常会受到反响的效果；第二个故事，那个妻子简直把丈夫当作自己的钱袋，即使丈夫跟他很相爱，结果也将在经济的原因上，使爱情发生变化；至于那第三个故事里的妻子呢？不用说，她的丈夫是会更加厌恶她的了！”因此，玉玫认为，“我不是说做妻子的一定要设法去如何取悦于丈夫，但是，做妻子的也要重视自己女性的立场，夫妇之间，在恋爱的维系上，总也应该大家常有个设身处地的着想，而不能过分地专为自己打算吧！”[7]玉玫在文中点出了婚后家庭中，妻子应在夫妻关系处理上保持克制。

此外，妻子要注意对丈夫不能吹毛求疵。1944年《家庭》载文《御夫新术》称，“在你结婚之前，你就该决意任他本来的样子；同时，你亦决心不依照你自己的爱好而把他重新修改过。纠正往往是一件令人感觉痛苦的手续。倘若他事前知道结婚须要受到妻子的磨难，以及他的习惯和爱好统统无情地被剥夺殆尽，那他情愿过一辈子的独身生活了。”“你既然不是一个低能儿，且有着平常人的识别力，那你一定早已注意到他的餐桌上的礼貌，他的文法和读音，他的细小的特点和弱点；同时你也一定对于他的一般朋友，他的爱好，他的政治见解和他的宗教，早有着很清楚的轮廓。好，那么就请原封不动地收受他或放弃他，让他所有的过失依然牢牢地沾粘着吧！”“所以用不着再刺刺不休地抱怨他饮汤时咕咕作声，或指摘他的乡音，或厌烦他的动作迟缓了。永远不去批评你的丈夫。让这些不需和他一同生活的过访者来担任这件改善工作吧！”[8]

至于极端的情形，如婚姻出现危机的时候，尤其应力避冲动，注意隐忍，保持理智以沉稳应对。锦云在1935年著文《我的御夫术》以第一人称的口吻，举了一个案例。“他在外面深夜不归，喝酒、闹事、甚至嫖妓、赌博，但是，这并不会使我痛心的，因为这些时髦病，都是受了大都会里恶劣环境的耳濡目染，才会造成这种畸形的现象，只要‘家主婆’肯负起‘贤内助’明示或暗示的劝导责任，仍然可以使他‘临崖勒马’，‘败子回头’的。不过，在这种场合，切勿‘光火’以至‘暴跳如雷’，因为争吵的结果，徒留日后无限的懊悔，而且目前又收不到些微的效果。所以，我逢到这些事情，总是任怨任劳的操纵，静心奈气的伺候，就是东方发白，我也不敢上床，直到他返家，才堆下满面笑容，问寒嘘暖，更摆出预备好的茶点，殷勤招待，一次，二次，三次，以至无数量次，我总这样对付他，弄得他自己‘不好意思’，有些‘难为情’起来，那么可以算是‘功德圆满’了。”“由我的经验所得，就可以做一个结论：想使一个沉沦在恶劣环境中的丈夫，援助他，提携他，使之跳出苦海，并不是一件难事，只要先找出他的病根，然后施以适当的诊治，‘欲擒先纵’，莫不‘妙手回春’。如果‘一哭，二饿，三上吊’，这些旧式的把戏，早已‘此路不通’，至于‘一骂，二打，三离婚’，这些新式的活剧，也不过是造成一幕凄惨的悲剧，所以，我把我几年来所得的经验，写成这篇‘我的御夫术’，提供给‘同病相怜’的姊妹们，做一种参考的资料。”[9]锦云在这里强调的，是以柔克刚，就是要以温柔、理智来化解家庭危机。

除了言语隐忍之外，在花费支出方面也要保持克制。正如1949年《琼爱丽荪御夫有术》一文所道，“大多的丈夫对于购物觉得厌烦，对于妻子的衣帽账单更不欢迎”，因此，“妻子们购买奢侈的衣帽，往往得不偿失。”[10]1941年《新御夫妇解题》一文还强调要钱应注意方式，“你要向丈夫讨几十块钱去买一双鞋的时候，千万不要单刀直入，因为这样你一定会失败的。你必需转弯抹角的说明，例如伴着丈夫去跳舞时，一定得打扮得通体漂亮，不然，是要丢丈夫的脸的，于是你说，现在我什么都齐备了，却缺少一双出色的鞋，那是，你不用开口，丈夫就会心甘情愿地给你几十块钱了。”[11]

总体而言，妻子在家庭处理与丈夫的关系问题上，忍术是必修课。

二、控制丈夫

忍术之外，民国时期御夫术强调对丈夫的控制。

对丈夫的控制，首要的是情投意合。1941年菲子著文指出，“你应当谨记啊！婚姻是由你俩情投意合才成的。”[12]1949年《琼爱丽荪御夫有术》一文亦言道，“有人认为夫妇兴趣不同，易致失和，但琼以为这并非不可救药的缺陷，如果丈夫对某一种事务有深嗜，妻子应该研究其何以会引起丈夫如许兴趣，而试着从中追求兴趣，如果丈夫看见妻子能以他的兴趣为兴趣，无疑地他也会以她的兴趣为兴趣的。”[10]

其次，要赞美丈夫。1938年《新御夫术》一文道，“你不要太小气的，不肯去夸奖丈夫，你应该时常说几句好听的话。当然，丈夫是喜欢听你的奖饰的！俗语说‘千穿万穿，马屁不穿。’主妇们，记牢吧！”[13]1946年《御夫术》亦认为，“每一个‘良妻团’的团员所知道的是，假使她的丈夫是值得爱的，他必需被高高地抬起，以求符合她的理想。当着宾客显示她自己的聪明与才干，这不是太高她的丈夫，而是坍她丈夫的台。”“假使你的丈夫玩高尔夫球，或者作任何剧烈运动，我们的团员无不以为你应当去做一个旁观者的。即使你厌恶那种运动，你还是非去不可，你应该记得，他是何等喜欢夸示他的身手。现在他依然喜欢有一个人赞美他的技艺，你必需是一个最能够感赏他的技艺的人。并且，这也是一种不寻常的机会，去显示你的镇静与装饰美。”[14]

第三，说话不要啰嗦。1931年慧珍著文称，“丈夫夜间偶尔迟归，不必过份啰嗦，因为丈夫在外面酬酢烦忙，每不能如期而至，一般姊妹往往作说不出的推测，以致伉俪间情爱破产。”[5]1949年《琼爱丽荪御夫有术》一文也认为，“有的女人因为丈夫吃早饭的时候，全神看报而忽略了太太的新装，因之引起不大不小的家庭纠纷，琼爱丽荪对此发表意见道：‘当他专心看报的时候，我决不会去打扰他，我通常每天早晨给他十分钟，让他把报上的大标题读完，然后请他放下报纸，开始谈话，结果非常美满，我认为每个丈夫应该有阅报的自由，如果妻子硬要喋喋不休地剥夺他这层权利，结果无有不致夫妇争吵者。’”[10]1944年《御夫新术》一文着重于妻子对自己的情史“不要说得太多”。“决不告诉你的丈夫关于你的旧情人的事和你的过去的情史。在你结婚之前，最好把所有男朋友的照片和他们的情书毁了。再亦不要提起你过去的罗曼史，和你是曾经怎样地被几个英俊的男子所迷惑，和你是怎样地几乎和一个大富翁结婚而住起巨厦来，决不是现在这种鸽子笼。”[8]不仅仅是自己，而且1941年《玛泰丝谷德的御夫术》认为还“不要喋喋不休地在他面前说他人的长短”[12]。

第四，对丈夫要热情。1944年，《御夫新术》一文提出，“不要让你们的第一个孩子害你的丈夫弄得孤苦伶仃。这的确是很难堪的，令一个曾受抚爱的堂堂男子给一个刚出世的乳臭小儿夺了宠。所以最好慢慢地疏忽他。给他一些注意，爱抚，和你的时间。时时和他一同出去，不要把整个晚上全花费在看孩子睡觉上。除去婴孩饮食定则和消毒牛奶以外，和他谈谈别的事情。”“不要把你丈夫打入冷窘，就此不把他当作人，而当作专门供给你们孩子的奢侈品的奴隶看待。这是一个错误。难得有几个男子是小孩崇拜者。假如你没有功夫和你的丈夫周旋，他却也许将有功夫去和别的女子鬼混了。除此以外，孩子们长大了，他们都自立门户，而你假使已经为着他们而丧失了你的丈夫，那么将来风烛残年，过着孤单生活的一群中，你也要成为其中的一个了。”[8]1938年《家主婆御夫无术》一文也认为，“如果太太们的男人爱上了公司里的女职员，太太们往往不问青红皂白，一味埋怨我们职业女子。这，其实是不对的。多半，还是由于太太们自己不好——她们对于自己的丈夫，处理不得其法。”“男人其所以冷淡自己的妻子，多半是因为在家庭里没有趣味。因为男人在家里缺少什么，所以他就在外面来转念头。”“多半，男人其所以不安分，只是因为在家里感觉‘寂寞’。他要求一个异性来了解他底思想和情感，和他有同样的人生观。”“老实说，无论那一个家主婆，只要懂得为妻之道，只要不是安心把男人放走，那么，她是永远也不会失去她的男人的。”[15]

第五，助力丈夫。1941年兰芳著文称，“夫妇感情的久暂，同情心实占极重要的地位，每个人的环境，是随时变迁的，做妻子的，无论丈夫得意或失意的时候，都应该寄以真诚的同情心，得意时要勉励他再接再厉，失意时要勉励他将来，务令丈夫的精神因你得着安慰而始终愉快，家庭便能永久和好。”[3]1943年婉芬也认为，“丈夫的困难，就是你的困难，你应该为他分忧，因为从困难之中，才能显示彼此的爱情。他在贫穷或失业的时候，你更要以极度的镇静去安慰他，勉励他，使他不趋入消沉的路上去，切不可鄙视他或轻慢他，以致发生不良的影响，要知道每一个人，不是从苦难中磨练出来，是不会有远大的前途的。”[16]

当时舆论界还刊载有实例。1935年《娱乐》介绍了高倩苹的御夫术。高倩苹不为名绅之后所动，“绝不把他放在眼里，而专心一致地爱恋着高占非。有人说，高占非既穷又蠢，人太老实，不会有出路的；小高一句也不听，热情地围护着老高。同居之后，她不单拼命爱他，并且帮着老高为生活而开辟出路。”“终于，小高的努力成功了，高占非渐渐由被埋没的小演员而成了中国第一个红小生。”“高倩苹现在是得志了，又是御夫有术，对于老高，她却成为无上的权威者了。”[17]1948年，《内幕新闻》介绍了郑毓秀博士的御夫术。“她是他的姊妹，而且他的能够跃登仕途，也是她的引荐于王宠惠的，当然他对她的知遇之恩，要感激不尽”[18]。在爬坡阶段助力丈夫，自然易于控制丈夫。

第六，辅助的制约手法。一是利用蜜月期：1934年《妇女们:御夫术》一文主张，“在蜜月中，妻子要想方法去纠正她的丈夫，须在这时期开始工作；使你的丈夫能听从你的指挥。不然，面皮老了，是不能生效的。妻子爱丈夫不要过于殷勤，你要有时冷淡一些，在表面上。否则，会使他生厌，是得不到他对你的崇拜哩！”[19]再就是“永远不要使他醒悟”：1944年《御夫新术》一文道，“也许当他和你结婚的时候，他并不是这样空幻地把你当作从天上降下的安琪儿看待，但是至少他总想你是一个很美妙的可人儿，和这真是他的福气能够得到你做他的妻子。设法使他保有这个观念。时常修饰得很宜人，并且无论何时，只要是合乎人情的，总归依从他。不要以为结了婚，你便可以随随便便，步态蹒跚，或不修边幅了。”[8]

1941年程静子撰文提出形影不离、藏钱拒赌、一起散步三条建议。形影不离：“在他正当工作之外，他要走到东，我便跟他到东；他要走到西，我便跟他到西；我要做到俗语所谓：‘乡下夫妻，一步不分离’，使他没有功夫，在外‘寻花问柳’。直接可使我丈夫的爱情，‘如漆如胶’的一般，恩恩爱爱，亲亲蜜蜜；间接我把丈夫监视了，使他面红耳赤的惭愧，难以达到‘寻花问柳’的目的”。藏钱拒赌：“如果我丈夫手下有钱，而且他有了钱，不是用在刀口上，而是用在刀背上，我既做了他的妻，老实不客气的，暗中拿去他一大半，储存在银行里，也不让我丈夫知道，这样一来，丈夫心中不会存着‘横竖横，折牛棚’的心理，去大赌特赌的了，这是我用间接的手段，来管理我的丈夫。至于我直接管理我丈夫的手段，就是在我丈夫外出赌的时候，我总是带了二三个小孩，教他们在爸爸面前，将要下赌的时候，有的大吵特吵，有的哭哭啼啼，使他头昏脑涨，心思不定，在这种情形之下，和他同赌的人，一定也不愿意，就此‘各鸟兽散’”。一起散步：“如果我的丈夫，他所寻的娱乐，是不正当的话，我非想一个方法来管理他不可。我管理我丈夫的方法，直接的，就是我假装我自己有心脏病，同时对丈夫这样说：‘医生嘱我，有了心脏病，必须每天到公园里去散步散步，这样才会好。你的身体也很弱，不妨和我同去，也可以身强力壮，我俩岂不都是健康美么？’这样一来，丈夫听了，心中一定很快乐满意，那有不答应呢？这是我用直接的手段，来管理我的丈夫。间接的，我既用了直接的方法来管理他，他既上了正轨，他既换了环境，那末无形中的不正当娱乐，已渐渐的消失了”[20]。

上述之外，还有倡导“革命的御夫术”。1939年《革命的御夫术》主张，“假使你要使你的丈夫不变心，那你便得替他化钱，决不可替他省！”[21]

第七，最值得认同的是女性自强。1941年《新御夫术论》一文主张，“最好是能自立，受过教育的出外求职业。没有受过教育的，只要你勇敢的出去问问人家，许多手工的报酬比薪水阶级所得的更多。”[4]

以上笔者梳理了民国时期的御夫术，其中不少的方法在今天看来，仍不乏借鉴意义和价值。

[1]陈穆因.御夫术：一部太太们的圣经[J].妇人画报，1934（22）：6-8.

[2]女人经[J].玄妙观，1939（6）：109.

[3]兰芳.爱的讲座（五）[J].永安月刊，1941（25）：41-42.

[4]伊莉亚.新御夫术论[J].妇女界，1941，3（12）：7-9.

[5]慧珍.御夫术[J].玲珑，1931，1（4）：114-115.

[6]韵琴.我的御夫术[J].现代家庭，1938，2（2）：6.

[7]玉玫.御夫术和恋爱[J].康乐世界，1940，2（3）：11.

[8]Dorothy Dix.御夫新术[J].耐,译.家庭(上海1937)，1944，10（6）：25-26.

[9]锦云.我的御夫术（夫妇之道）[J].机联会刊，1935（120）：41-42.

[10]琼爱丽荪御夫有术[J].电影杂志(上海1947)，1949（32）：10，21.

[11]一行.新御夫妇解题[J].妇女界，1941，3（12）：6-7.

[12]菲子.玛泰丝谷德的御夫术[J].家庭与妇女，1941，5（3）：9.

[13]康子.新御夫术:主妇们的座右铭[J].好友，1938（创刊号）：9-11.

[14]佚名.御夫术[J].莲初,译.家庭十年，1946（纪念刊）：115-121.

[15]家主婆御夫无术:反说职业妇女是拐走丈夫的强盗[J].玄妙观，1938（3）：42.

[16]婉芬.谈御夫术[J].万岁，1943（3）：57-58.

[17]侯平.影坛第一只雌老虎：高倩苹的御夫术[J].娱乐(上海1935,双周刊)，1935，1（23）：565.

[18]孔生.郑毓秀博士的御夫术[J].内幕新闻，1948（2）：13.

[19]红.妇女们:御夫术[J].皇后，1934（11）：9.

[20]程静子.我的御夫术[J].现代家庭，1941（4）：7，11.

[21]Bellamy,F.R.革命的御夫术[J].筱苼，译.中行杂志，1939，1（4）：106-109.

Abstract:Waggoner operation of the Republic of China has not been paid enough attention.And Ninjutsu is the key to the operation by emphasizing on wife learning Ninjutsu through patience and keeping to them with amiable attitude to restraints but not lenient or rational response in marriage crisis or frugal consumption.Love comes fi rst in holding husband before praise, and good communication as the third rule with enthusiasm as the fourth; and fifth is the assistance before control lingtechniques as the sixth, for example, in the honeymoon period, and never to wake up, bet on money or walk together with husband; the seventh is the key to female identity.There are methods in the Republic of China in the Waggoner operation with reference signifi cance and value today.

Key words:Waggoner operation; the Republic of China; household planning

The Waggoner Operation in the Republic of China

SU Quan-you
(School of History and Culture, Henan Normal University, Xinxiang 453007, China)

K26

A

1008-2395（2017）04-0024-05

2017-07-06

苏全有（1966-），男，博士后，教授，图书馆馆长，主要从事中国近代史研究。