愚溪诗序

［唐］柳宗元

愚溪诗序

［唐］柳宗元

灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上，爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫定，土之居者犹龂龂然①，不可以不更也，故更之为愚溪。

愚溪之上，买小丘为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌；又峻急，多坻②石，大舟不可入也；幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨。无以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今余遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。

溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙③，混希夷④，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。

（原文据中华书局1979年版《柳宗元集》）

【注释】

①龂（yín）龂然：争辩的样子。

②坻（chí）：水中的小块高地。

③鸿蒙：指宇宙形成前的混沌状态。

④希夷：指空虚玄妙的境界。

【译文】

灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。有人说：过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫作冉溪。还有人说：溪水可以用来染色，以它的用途将它命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水，喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以我把它定名为愚溪。

我在愚溪上面买了个小丘，叫作愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为园产，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲地向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落，这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故，都用愚字玷污了它们。

水是智者所喜爱的。可现在这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢？因为它水面很低，不能用来灌溉；溪流险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船进不去；河道幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨。它对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是智者故意装糊涂；颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有谁像我这么愚蠢了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。

溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕，不忍离去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，用文笔自由驱使万物，创造出一个称心如意的审美境界，世间万象没有什么能逃得出我的笔墨形容。我用愚笨的言词歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融入玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是作《八愚诗》，记在溪石上。

【简析】

805年，历时146天的“二王八司马”永贞革新失败后，柳宗元被贬永州，在冉溪结庐而居，并将冉溪与附近的丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等均以“愚”冠名，作为自我写照，诗人的济世之愿不能实现，只能向山水寻求慰藉。从题目来看，作者的《八愚诗》已佚，所幸这篇堪称中国古代散文精品的序文流传了下来。柳宗元被贬永州，只能与山水为伍，从山水中寻求慰藉，他笔下的山水，都饱含了作者深沉的情感，寂寞流淌的溪水与孤独失意的诗人互相安慰。作者将胸中的许多抑郁和自嘲都借寄在一个“愚”字上，序文首先将所居山水尽数拖入自己抑郁与自嘲的情感之中，然后又以清溪不失为清溪、自己不失为自己解嘲，写山水之愚即写自己之愚，写山水之清即写自己之清，表达自己对清莹秀澈却无人赏识的愚溪的怜惜与同情，在抒发被贬黜的悲愤与不平的同时又暗示了自己坚守正直操守、不肯随俗逢迎的抗争。因此，序文中许多妙笔看似俏皮，实则饱含了作者浓重的失意与悲凉的苦涩，可谓景即人、人即景，人景已然合二为一。通篇就一个“愚”字生情，行文百转千回、跌宕生姿，文句骈散相间、抑扬顿挫，情理并茂，一唱三叹，妙趣横生。