吴山图记

［明］归有光

吴山图记

［明］归有光

吴、长洲二县，在郡治所，分境而治。而郡西诸山，皆在吴县。其最高者，穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井。而灵岩，吴之故宫在焉，尚有西子之遗迹。若虎丘、剑池及天平、尚方、支硎，皆胜地也。而太湖汪洋三万六千顷，七十二峰沉浸其间，则海内之奇观矣。

余同年友魏君用晦为吴县，未及三年，以高第召入，为给事中①。君之为县，有惠爱，百姓扳留之，不能得，而君亦不忍于其民。由是好事者绘《吴山图》以为赠。

夫令之于民，诚重矣。令诚贤也，其地之山川草木，亦被其泽而有荣也；令诚不贤也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吴之山川，盖增重吴。异时吾民将择姓于岩峦之间，尸祝于浮屠、老子之宫也，固宜。而君则亦既去矣，何复惓惓②于此山哉？昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十余年而思之不忘，至以为思黄州诗；子瞻为黄人刻之于石。然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘，而已亦不能自忘于人也。

（原文据上海古籍出版社1985年版《归有光散文选注》）

【注释】

①给事中：官名，明代给事中分吏、户、礼、兵、刑、工六科，掌侍从规谏，稽察六部之弊误，有驳正制敕之违失、章奏封还之权。魏用晦所任为刑科给事中。

②惓惓（quán）：恳切、难以舍弃的样子。

【译文】

吴县、长洲两县都是吴郡的郡治所在地，两县划分境界各自管理。府城西南的众多山冈，都在吴县境内。其中最高的山峰，有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等。春秋时吴国宫殿的故址就在灵岩山上，那里还有西施的遗迹。虎丘、剑池以及天平、尚方、支硎等处，都是名胜古迹。太湖浩浩渺渺，面积三万六千顷，七十二峰在湖中沉浮，真可谓海内奇观。

我的同龄好友魏用晦任吴县县令未满三年，因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民，离任时，百姓设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓，于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。

县令对于老百姓来说，确实是非常重要的。如果县令是贤良的，那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀；如果县令不贤良，那么当地的山川草木也会遭到祸害而感到耻辱。魏君对于吴县的山河，可以说是增光添彩了。或许，吴县的老百姓还将在青山秀岩间挑选一块名胜宝地，在佛寺或道观里祭祀他，这完全是应该的。魏君既然已经离开了吴县，为什么还对这里的名山那样眷恋呢？从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此，后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单使那儿的人民怀念他，他自己也不能忘记那儿的人民。

【简析】

《吴山图》是归有光的朋友魏用晦离任吴县县令时，当地百姓送给他的一幅山水画，其功用相当于“去思碑”，体现民众对廉洁、贤明的地方官的认同与怀念。全文结构巧妙、层次井然，紧扣官与民的关系展开议论，抒情含蓄。在第一段中作者不直接从《吴山图》说起，而是先写吴县的山川形胜，显示出其深广的历史文化内涵。第二段交代自己与《吴山图》主人的同年关系，再引出《吴山图》的故事，顺理成章地将一地的山川形胜与为官一任、造福一方的贤能之士联系起来。第三段属于感兴议论，作者先从县令的贤与不贤对老百姓的关系说起，又举苏轼和韩琦的故事为例，说明贤能之官吏一定会得到当地百姓的深切怀念。真正的政绩在百姓的口碑里，也会永远被百姓记在心中。