介之推不言禄

［春秋］左丘明

介之推不言禄

［春秋］左丘明

晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”

其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼①？”

对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”

其母曰：“亦使知之，若何？”

对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”

其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。

晋侯求之，不获。以绵上②为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”

（原文据中华书局1990年版《春秋左传注》）

【注释】

①怼（duì）：怨恨。

②绵上：地名，在今山西省沁源县西北的介山之下。

【译文】

晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不要求禄赏，晋文公也没有赐赏给他。

介之推说：“献公有九个儿子，现在唯独国君还在人世。惠公、怀公没有亲信，国内外都抛弃他们。天没有打算灭绝晋，必定会让晋有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君又是谁呢？上天实际已经安排好了，而跟随国君逃亡的人却认为是自己的功劳，这不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，尚且叫作盗窃，更何况贪图上天的功劳，将其作为自己的贡献呢？臣子将罪当作道义，国君对这些奸诈的人给予赏赐。上下互相欺瞒，我难以和他们相处啊。”

介之推的母亲说：“你为什么不去要求赏赐呢？这样贫穷地过一生，能埋怨谁呢？”

介之推回答：“责备这种行为而又效仿它，罪更重啊。况且说出埋怨的话了，以后就不能吃晋国的俸禄了。”

他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”

介之推回答：“言语是身体的文饰。身体将要隐居了，还要文饰它吗？这样是乞求显贵啊。”

他的母亲说：“你能这样做的话，那我就和你一起隐居。”便一直隐居到死去。

晋文公没有找到他们，便以绵上作为介之推的祭田，说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”

【简析】

本段记载了春秋时期的晋国名臣介之推的事迹，介之推忠君事主却不贪求功名利禄，体现了其高明的智慧、忠义的品质以及高洁的情操。在介之推看来，晋文公能够重登宝位，本质上是天命的安排，任何人不得据天功为己有，群臣的自矜自伐与晋文公的论功行赏不过是“上下相蒙”而已，并不愿侧身其中。可见，介之推独特的天人观念带给他的是超脱的政治智慧。在母亲与介之推的对话中，第一次是试探性的质疑，她认为介之推如果拒绝利禄会后悔终生，介之推不为“利”动心；在第二次对话中，母亲认为儿子应该将自己的想法告诉晋文公，介之推拒绝了这种求取“名”的方法，并坚定了归隐的念头。母亲明白了儿子的名利观，就表示要和他一起隐居。在这段对话中，介之推坚守的原则与母亲的旁敲侧击，都跃然纸上。传说，此后晋文公曾从三面放火烧山，试图逼出介之推母子，可惜介之推宁死不出。晋文公十分悔恨，便下令将这一天定为寒食节予以纪念，这就是清明节的来历。