全球化视域下的东亚文化价值观基本内涵剖析

(牡丹江师范学院，黑龙江 牡丹江 157000)

全球化视域下的东亚文化价值观基本内涵剖析

王海英

(牡丹江师范学院，黑龙江 牡丹江 157000)

东亚作为全球化进程中的重要一极，在价值观培育和文化输出等方面发挥着不可忽视的作用。特别是东亚文化中的儒家思想，更是在全球化的进程中得到多国的认可和接受，促进着全球化的平等、和谐。在全球化的视角下，对东亚文化价值观的基本内涵进行剖析，以期能够促进东亚文化的全球化发展。

东亚文化价值观；全球化；儒家思想

一、在价值取向上贵和尚中

1.“天人合一”的生态和谐观

“天人合一”思想是儒家文化的精髓，也是东亚文化价值观在处理人际关系时的重要原则，具有丰富的思想内容。在谈到中国传统文化中“天人合一”的基本思想时，季羡林先生曾说：“在中国古代哲学家笔下，天有时候似乎指的是一个有意志的上帝。这一点非常稀见。有时候似乎指的是物质的天，与地相对。有的时候似乎指的是有智力有意志的自然。……我不把‘天’理解为‘天命’，也不把‘人’理解为‘人生’；我认为‘天’就是大自然，‘人’就是我们人类。天人关系就是人与自然的关系。”

和谐是“天人合一”观念的核心价值取向。东亚文化价值观倡导人与自然之间保持和谐共生，和谐发展。“天地与我并生，而万物与我为一”是天人合一的理想境界。挖掘并发扬“天人合一”的当代生态伦理价值，有利于弥补人类中心论的不足，加强人们的生态道德观念，发展和谐的天人关系；有利于改变人类的不当行为，促进全球经济健康持续发展。

2.人际和谐、群体和谐的处世之道

“和谐、中庸”是东亚文化价值观的精髓，是儒家思想的重要组成部分，旨在促进人们修身养性、以诚相待、顾全大局，达到“人际和谐”“群体和谐”的目的。东亚文化与西方文化在价值观方面存在着明显的差异，东亚文化价值观向来提倡和推崇“人和”“整体主义”思想，“和也者，天下之达道也”。而西方文化注重个人的得失，导致个人主义和个人利益盛行，将他人和群体利益置于不顾。美国著名社会学家、哈佛大学社会学教授丹尼尔·贝尔讲到：“新教伦理曾被用来规定节俭的积累，当新教伦理被资产阶级社会抛弃以后，剩下的便只是享乐主义了。资本主义的正当性已经由享乐主义取代，即以快乐为生活方式。”“资产阶级社会与众不同的特征是，它所要满足的不是需要，而是欲求。社会也不再看作人的自然结合，而成了单独的个人各自追寻自我满足的混杂场所。”

随着经济全球化的日益加深，人们越来越意识到这种文化冲突模式给经济发展带来的负面影响，“以和为贵”的价值观念逐步被人们所接受。东亚文化价值观强调人通过自身修养，实现人际关系的和谐，从而树立集体意识，在与他人相处时有责任感和奉献精神，以大局为重。

二、自强不息、坚韧不拔的求真进取精神

《周易》曰：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”

“自强不息”是支撑东亚各族人民屹立于世界民族之林的一种精神、一种信念、一种动力，已成为大部分东亚人的生活信条。东亚国家曾长期处于殖民、半殖民状态，受尽屈辱和践踏，经济停滞不前甚至倒退。在危难关头，东亚人民靠着自强不息的奋斗精神进行维护国家主权、捍卫国家尊严的英勇斗争，民族企业家联合起来实业救国，在多种势力的夹缝中发展民族工业，顽强生存。正是这种自强自立、坚韧不拔的品格使得东亚经济快速崛起，科学技术突飞猛进，取得令人瞩目的成就，成为世界经济的重要组成部分。

“厚德载物”具有丰富的哲学内涵，是一种为人处世的方式和艺术。“厚德载物”思想体现了东亚文化价值观兼容并蓄、多元并存的文化特征。东亚文化既包括贵和尚中的儒家思想，也包含无为而治、顺其自然的道家思想和人生皆苦、普度众生的佛教思想。这充分体现了东亚文化包容、接纳、善于学习的气魄和精神，对推动自身文化的融合与创新具有积极作用，也为促进社会稳定、经济发展提供了重要的精神动力和智力支持。

三、忠孝为本、尽忠尽孝的道德信仰

东亚历史发展的过程也是儒学全球化的过程，东亚各国是受儒学影响最深的地区，并形成各自的文化特色和性格特点。东亚儒者一直对忠孝两大价值给予很多关注，并作了大量研究和对比。

儒教对韩国社会人伦型网络社会的形成起到了十分重要的作用。孔子“为国尽忠，敬信节用，爱民如子，人伦之中，忠孝为本”的思想已深深融入韩国人的灵魂和血液，形成了以孝为基础的忠孝合一的价值观念。无论是在学校教育、社会习俗方面，还是在法律制度、发展经济方面，韩国人都十分重视对孝文化的倡导和弘扬，通过举办各种活动使“孝”观念深入人心，真正做到父慈子孝、兄友弟悌、尊老爱幼，形成尊老爱老、民德淳厚的良好氛围。

日本儒者也十分重视孝文化的养成和实践。日本德川时期的中江藤树把孝提升至诸德之首，他对孝的态度有其道德性及宗教性，因为他相信孝不但是儒家最重要的道德，也是宇宙的共通原则。中江藤树在阅读完《孝经》之后评注到：“孝为诸德之高峰，天地人三才之本。天地人及万物之生命君来自孝。”“孝德可感通万事。兄弟、夫妇、朋友之道是也。《孝经》之篇末以孝解释事君之义。”对滕树而言，尽孝道远比为国家效忠重要，永远把家庭、父母放在第一位，主张“以孝治天下”。

日本的忠孝观念对日本企业文化的形成具有重要影响。每个人都忠于自己所在的企业，以赢得集团利益为目标，企业也会采取各种措施培养职工的集体主义价值观和集体精神，使得职工和企业的命运紧紧连在一起，兢兢业业，恪尽职守，形成命运共同体思想。日本忠孝观念为日本企业的发展营造了牢固的团结协作精神，铸就了强大的凝聚力、向心力和创造力，促进了企业的稳定和谐发展。

四、以义立身、义利兼顾的行为准则

义利之辨是中国传统文化中的一对基本哲学范畴，其思想深刻，一直都是历代思想家关注和研究的焦点。在中国古代，义利之辨历史悠久，源远流长，“义”与“利”的辩证关系直接影响到社会生活的稳定和道德价值观念的取向。儒家传统的重义轻利思想一直影响着人们经济活动中的行为选择。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”孔子将“义”归之于“君子”的追求，而将“利”归之于“小人”的追求。孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”“何必曰利？亦有仁义而已矣。”在义利关系方面，孟子主张以仁义为先，不能单纯地只求利益。宋明理学大师朱熹说：“义利之说，乃儒者第一要义。”他在《朱子语类》中说，“凡事不可先有利心，才说着利，必害于义。圣人做处，只向义边做”，“存天理，灭人欲”为理学家门的首倡，他们把利与义看成是截然对立的两面。但是王夫之则认为：“去乎利，非以就乎害；而去乎利，则害必与之相迎。”他从人类生存的自然规律角度论证了义利的关系，主张贵利重义，坚持义利统一，私利是人生存发展的要求，大义中包含着私利，在道德的制约中获利是可取的，但是如果离开道德的约束，利便不可能真正使人获利。

儒家义利统一思想在现代企业文化建设中具有重要的借鉴意义。一个企业只有秉承仁义、公平、道德等价值观念，做到“义利兼顾”“义而后取，义以生利”才能实现共赢，取得长远的成功，最终推动社会的和谐与安定。

AnalysisofBasicConnotationofEastAsianCulturalValuesfromPerspectiveofGlobalization

WANG Hai-ying

(Mudanjiang Normal College, Mudanjiang157000, China)

East Asia, as an important pole in the process of globalization, plays an important role in the cultivation of values and the output of culture.Especially in the East Asian culture, Confucianism has been recognized and accepted by many countries in the process of national development, which promotes the equality and harmony of globalization.From the perspective of globalization, the basic connotation of East Asian cultural values is analyzed in order to promote the global development of East Asian culture.

East Asian culture values; globalization;Confucianism

10.3969/j.issn.1008-6714.2017.11.024

D731

A

1008-6714(2017)11-0057-02

2017-06-19

王海英(1974—)，女，黑龙江宁安人，马克思主义基本原理专业硕士研究生，从事马克思主义基本原理教学研究。

〔责任编辑：崔雅平〕