太行文献专题叙录

乔福锦



太行文献专题叙录

乔福锦

（邯郸学院 太行山文书研究中心，河北 邯郸 056005）

本组叙录文献，以教育文书及日用类书为主。包括不同时期的乡村小学生作文、日记，乡村家族日用类书和地方乡间村庄刻印、铅印、手抄通俗读物及戏曲文本。此类文献，是华北传统乡村社会历史之特殊写照，也是太行社会文化史研究之文本依据。

太行文献；专题文献；叙录文献

广义上的太行文书，与太行文献同义，是太行区域所存文献之总体概念。既包括严格意义上的太行民间契约文书，也包括散存于民间的政府档案，同时还包含传世学术典籍及民间日用类书。本组专题文献，以邯郸学院太行山文书中心藏教育及日用类书为主。包括清代课艺文字、民国时期及上世纪50年代初期乡村小学生作文、日记，乡间家庭通俗读物、戏曲文本等。

一、清代童生举业诗文

清代童生举业诗文1册（第1箱之第17包）。木刻本，浅黄格，外边框238*128mm，内版框181*103mm。四周双栏，面8行，行20格。中缝上端有“状元及第”字样，下端三字。诗文篇目依次为“举尔所知尔所不知”；“岭上梅得梅字”；“辞子曰毋”；“杏花处处红得红字”；“非礼勿视”；“晓来天欲雪得来字”；“君子病无能焉”；“能恶人子曰苟志于仁矣”；“行之以忠”；“片片黄云似水流得流字”；“不及乱”；“四月清和雨乍晴得晴字”；“取士必得”；“岭上梅得梅字”；“君子亦有穷乎”；“人有不为也”；“以彰有德三命曰敬老”；“勤学得勤字”；“泽加于民不得志”；“风来花自舞得花字”。

按：据嘉庆朝修《大清会典》记载，会试两场表文改为“五言八韵唐律一首”，从乾隆二十二年（1757）开始；乡试加“五言八韵唐律一首”，自乾隆己卯科（1759）乡试始。秀才考试取五言十二句格律，举人乃至进士取五言十六句格律。此册科举作业，有八股文章，有五言十六句试贴诗，可证为童生应秀才试作业。本件文书，出于段姓古玩商之手，其来源大体在中太行一带。木刻制式作业本，中缝上端有“状元及第”字样，可见当日读书人之追求。文章及诗作，多有塾师删改圈点痕迹。天头及行侧，亦有批语多条。塾师批语针对性强，乃当日科举训练之实际过程之原始记录。“君子病无能焉”文后，有“可与论文”批。“片片黄云似水流得流字”诗后批曰：“此题是言麦之茂盛迎风旋转如”。“不及乱”文后批曰：“清机徐引”。“风来花自舞得花字”诗后批曰：“作文须选切实语，断不可泛套旧文”。“杏花处处红得红字”题，先是学生诗作：“纵目郊远望，春来杏花红。是谁攻鼓动，使尔巧争融。烂漫虽无定，芳菲似有同。花开盈北亩，叶抵应南宫。雨过蜂依蕊，风来蝶戏中。遥观通万里，散置在堂东。”其后有塾师代作：“那得繁花放，惟看杏朵融。日边都旖旎，云外亦丰隆。巧使胭脂染，翻令远近通。几番摇丽紫，十里舞甘红。舍北香应偏，江南蕊具同。名园欣驻足，诗思更无穷。”塾师代作虽寓意深远，却无学生天真烂漫之气。“八股”强调形成过程，于此可见。

二、赞皇李氏家族日用类书与日常读物

本宗文献共9册（第1箱之第14包）。《玉禅老祖解病书》，外边框161*110mm，内版框121*90mm，封面有“甲寅”、“李泌记”字样。《吕祖普度词》，外边框164*128mm，内版框145*105mm，封面有“甲寅”、“李泌记”字样。《买卖杂字》，手抄本，边框196*115mm，封面有“李泌记”字样。《名贤集》，外边框158*114mm，内版框124*101mm，封面有“李泌记”字样，扉页题“宋村文盛堂藏版”。《庄农七言》，外边框178*116mm，内版框130*100mm，封面有“甲寅”、“李泌记”字样，扉页题“衡邑三义堂梓”。《便蒙六言》，外边框174*115mm，内版框135*100mm，封面有“李泌记”字样，扉页有“堂梓”字样。《三言杂字》，外边框170*115mm，内版框133*103mm。朱色套印，封面有“李泌记”字样，朱色扉页题“何家村宝文堂梓行”。《杭州打药》，外边框181*123mm，内版框135*96mm，书后钤“赞邑□□书南掌薛克书母病印施”墨色长方印。《抗日三字经》，外边框141*86mm，内版框89*60mm，封面原题“李富群”，后避“富”涂改为“李福群”。上双栏，下三栏，左右单栏，版心有“第几页”字样。草纸，油印。

按：《杭州打药》书尾有“赞邑□□书南掌薛克书母病印施”印记，“南掌”村恰在赞皇县境内。本宗文献中，还出现“宋村”、“何家村”、“衡邑”等地名。赞皇县附近之栾城县、赵县、新乐县均有宋村；赞皇县及衡邑附近之武邑县、武强县均有何家村。可证其余文献，也与赞皇县相关。文献得于李姓古玩商之手，同期于此人手中尚购得赞皇县郭姓文书。故此组新旧类书并存之文献，可定为赞皇县南掌村或附近村庄李姓家庭文书。《玉禅老祖解病书》，木板刻图，十分形象。《庄农七言》木刻大字本，有木味，且有金石味，版本价值极高。《抗日三字经》，内容涉及“三三制”、“民主政权建设”等，可能为晋察冀边区所编印，最大可能为晋冀鲁豫边区所编印，赞皇县在抗战时期即属太行区所辖。赞皇李氏家庭所存《抗日三字经》，内容新鲜，文句通俗，且典雅有韵味。首句云：“大中华，好河山，人口多，地方宽。南印度，北苏联，小日本，在东边。”中间有句云：“我民族，总动员。打日本，已三年。”“打顽固，除汉奸。行宪政，首当先。”时代虽已变，文化传承方式却未变。①三字经之旧形式，从晚清、民初、抗战、内战到建国初期、文革时期乃至新时期，不断被融进新内容，以发挥其易读、易记、易懂之便，在不同行业、以不同方式存在。

三、木刻本《十字百家姓》

《十字百家姓》一册（第一箱之第二十九包），木刻版，外框154*112mm，内框125*99mm，扉页题“新刻写样”、“十字百家姓”、“礼义堂梓”，封面有“己丑年”字样，封底题“光绪十一年新正立”。首段为“传圣旨、听皇宣、赵钱孙李，边亭上、牢把守、周吴郑王，校场中、军马乱、冯陈褚卫，要和番、苏武去、蒋沈韩杨”。末段为“吕洞宾、问师傅、钟离宇文，一辈辈、出天师、长孙慕容，只等得、阎君唤、司徒司空，细参详、从头论、百家姓终”。篇终之后紧接一段文字，大字字头为“上大人，邱乙己，化三千，七十士，尔生八，九子佳，作仁可知礼也，也曾那编留”。首句曰：“上界有佛在心头，大小人家正好修。”最后句曰：“编成几句闲言语，留于人间解闷愁。”

按：此册《十字百家姓》，与任县冯村高氏文书等一宗，其中有晚清民初以降契约、日用类书、教材等，共有20余件。此册前缀“六字”之《百家姓》，以人物、典故将枯燥文字巧妙连缀，赋以故事、情节。末尾后缀则为“上大人”藏头诗。宋道原《传灯录》云：“或问陈尊宿，如何是一代时教？陈曰：‘上大人孔乙己’。”宋普济《五灯会元》载：“郭功甫谒白云，云曰：‘夜来枕上作《山颂》’，谢功甫大儒乃曰：‘上大人，邱乙己，化三千，七十士，尔小生，八九子，佳作仁，可知礼’也。”此册刻本，藏头文字略有变更，版本少见。

四、涉县寺子岩村小学生李金锁日记、作文

涉县小学生李金锁日记及作业（第5箱之第2包，第6箱之第1包），时间为1947至1953年间。存第5箱第2包4本，分别为日记2册，作文2册。第6箱第1包20余册，分别为课本、作业、作文、日记、笔记、杂字等多种。

按：作业封面两处有“涉县寺子岩村”字样，可证出于邯郸西部之涉县。主人李金锁家乡所在，为晋冀鲁豫根据地核心涉县一带。现存李金锁教育文献，包括课本、作业、作文、日记、笔记、杂字等类别。涉及自然环境、社会状况、抗战、土改、翻身、生产、参军、互助合作、学校教育、抗美援朝等，内容十分丰富。《春天的早晨》作文中写道：“农人们很有信心，都知道八路军来了，分给穷人们地和农具，叫咱春耕……”杂字类书，以具有地域特色的传统杂字书为基础，加以时代新内容，同样值得珍视。《老百姓日用杂字》中道：“变工互助，人多力强。深耕细作，快收快藏。”“生活过好，要学文化。纸墨笔砚，一齐买下。”[1]“开会早到，积极发言。政府法令，讨论宣传。小调能唱，秧歌会演。见到坏人，劝他转变。”《老百姓日用杂字》中道：“支持抗战，送交公粮。送早送好，作人榜样。”其中可见中共对太行地区乡村社会改造与教育普及之影响。[2]

五、涉县马布村戏曲抄本

《小二黑结婚》戏曲抄本，共2册（第2箱之第10包）。边框195*137mm，封面有“第一本”、“第二本”、“新评戏”、“小说原著赵树理”、“评戏改编曹克英”等字样，钤盖“涉县马布村人民政府”朱文长方印。

按：赵树理，山西沁水人，山西省立长治第四师范学校毕业，1937年参加抗日工作。1943年4月，赵树理在武安、涉县一带工作期间，同驻地房东一个到县告状的亲戚拉家常时得知，那位亲戚的侄儿叫岳冬至，是村里的民兵小队长，因为与从武安县搬进山里的一个叫智英祥的俊女子自由恋爱，结果被人以“搞腐化”的“罪名”迫害致死。县政府经过几番侦讯，冤情大白。其时根据地刚颁布《妨碍婚姻治罪法》，赵树理认为青年人自由恋爱结婚应当得到支持和保护。为解决这一普遍存在的社会问题，提高根据地百姓的思想觉悟，赵树理经过精心构思，于是年5月份写出短篇小说《小二黑结婚》。小说自出版以后，被改编成电影、豫剧、评剧、歌剧、连环画等多种艺术形式。新编评剧，由“唐山评剧院”编导科长曹克英完成，是旧剧种与新内容嫁接的典型方式，其宣传效果之好，也为日后旧戏改造提供了参照。②赵树理小说在太行老区具有广泛群众基础，武安、涉县一带，本就是传统戏曲之乡，平调、落子，是当地影响巨大的民间地方剧种。加之是剧情发生地，《小二黑结婚》在当地演出之受欢迎，可以想象。

六、涉县《农民识字课本》

《农民识字课本》，新编第一册（第2箱之第50包），涉县冬学委员会编，1956年元月1日版。扉页编写说明云：“根据教育部‘识字教育第一、二步要求’，编写本书，供各村扫盲教学使用。”本册农民识字教材，涉及识数、家庭、农业社、四季生产、选种、民校、妇女解放、购粮证、购油证、社员证、棉布购买证、收借条、请假条等多种内容。

按：从根据地一直延续至上世纪50年代扫盲运动期间，《农民识字课本》一类教材，长期在太行地区流行。其中有木刻、石印本，也有铅印、油印本。有公开发行之本，也有地方自己发行之本。此类教材，是中共教育与动员农民的主要形式。从抗战到农业合作化运动，太行山区农民之精神面貌发生极大变化，其中农民识字课本一类教材之作用，不可小觑。

以上专题叙录文献，涵盖乡村日用、娱乐、教育、信仰等多项内容，形式多样且具地域特色。是华北传统乡村社会历史之特殊写照，也是太行社会文化史研究之文本依据。从版本文献角度作深入研究与系统整理，尚待时日。

[1]雷宏谦. 太行文书、太行文化与太行学——乔福锦教授访谈录[J]. 河北师范大学学报，2014(4).

[2]乔福锦. 太行区“会社”改造的背景、方式及后续影响[J]. 邯郸学院学报，2015(3).

（责任编辑：贾建钢 校对：朱艳红）

① 参阅李沁锴《太行山文献〈杭州打药〉与〈吕祖普度词〉资料价值初探》2014年第6期；李延军《太行山文书中“抗日三字经”的独特学术价值》，《石家庄铁道大学学报》（哲学社科版）2016年第2期。

② 太行根据地戏曲演出，即使在战时也未停止。邯郸学院藏平顺县李庄文书，存42张单据，时间从民国36年至民国37年。落款单位分别有第二战区行营游击支队司令部第一基干、八路军游击队、平顺县民政局、平顺县财政局、平顺县差徭局、平顺县李庄编村村公所等。其中即有民国36年“戏捐”单据两种。

K877

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1673-2030(2017)04-0034-03

2017-09-23

乔福锦（1956—），男，河北邢台人，邯郸学院太行山文书研究中心客座教授。