广府建设太极拳圣都之我见

段玉铭

广府建设太极拳圣都之我见

段玉铭

（邯郸学院，河北 邯郸 056005）

新时代下中华文化的繁荣昌盛需要创造性转化，弘扬传播优秀传统文化需要具象载体。太极拳作为民族传统运动项目具有国内外影响，加强太极拳圣都建设契合健康中国与一带一路战略。永年广府作为“太极之乡”、“太极拳圣地”，自然风光旖旎，历史遗存丰富完整，四大太极拳流派发源地的地位独一无二。在广府修建象征太极拳文化源头的五祖殿、完善太极拳宗师踪迹、创新太极拳弘扬传播顶级模式，打造太极拳爱好者中华传统文化信仰归宿地的太极拳圣都，意义重大，影响深远。

圣都；要素；太极拳；广府

中国以十九大为标志进入新时代，优秀传统文化的传承与发展跃升到新高度。太极拳学、太极拳事业、太极拳产业如何发展？广府作为太极拳“五分天下生其四”的太极拳圣地应该如何定位？如何开发建设?值此永年承办邯郸市第三届旅发大会和邯郸第十四届国际国际太极拳运动大会之际，受永年区委区政府之托，将我对在广府建设太极拳圣都以推进太极拳文化发展的初步思考做一汇报，请大家批评指正。

先从圣都二字说起。人格最高、智慧最超之人为圣人；学问、技术特高成就之人为圣手；封建社会地位最高之帝王为圣上；最为人所尊崇之地为圣地。建有宗庙、先君神主的城邑为都；一国政治中心、思想中心为都；宗教信仰中心、朝拜中心为都。太极拳圣都就是综合了太极拳宗师的出生地、成就地、陵墓地，为太极拳爱好者所尊崇的信仰中心。永年广府具有完备的建设太极拳圣都的条件，独占唯一性。建设太极拳圣都以推进太极拳文化发展，这是广府在新时代应有的不可推卸的历史责任与使命担当。

一、弘扬国宝助力民族复兴需要圣都

1. 太极拳爱好者敬仰需要

太极拳是国术、艺术、医术、学术、战术，作为中华优秀传统文化的结晶，自创生之日起几百年屹立于世界文化之林。她以技击为根，健身为用，文化为魂，其核心价值越来越受到世人的热宠。太极拳风靡国内外，成为习练人口最多的一个健身养生修为项目。太极拳的众多习练者对太极拳的热爱，对太极拳宗师的敬仰，对太极拳圣地的崇拜十分强烈。犹如宗教圣地给予宗教信徒以信仰支撑，太极拳圣都是太极拳爱好者中华传统文化信仰的归宿地，使人们可以寻得太极拳文化的活水源头，支持太极拳修为的完善。

2. 新时代健康中国国策需要

2016年8月，全国卫生与健康大会召开，习近平总书记提出了“健康中国”战略。十九大把健康中国作为解决我国新时代社会主要矛盾人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间矛盾的重要举措，作为实践中国共产党全心全意为人民服务宗旨的重要方面。健康中国的重要工作是推进健身运动，使群众不得病、少得病、晚得病。太极拳良好的健身养生功能为世人所认可，全民健身太极拳是首选运动项目，建设广府太极拳圣都必然贡献于新时代健康中国国策。

3. 推进一带一路战略需要

为国家崛起民族复兴，习近平总书记提出并全力推进一带一路战略。一带一路的核心是商品物资走出去引进来，但中华文化随经济走出去是大国崛起的必然。太极拳是中华优秀传统文化名片，走出去最受欢迎，最易为世界民众接受。建设广府太极拳圣都是新时代太极拳再出发的起点，实属必要与迫切。

二、广府具备建设太极拳圣都的基本要素

永年县广府被誉为“古城水城太极城”，古城是广府的历史遗存，水城是广府的自然造化，太极拳是广府的文化灵魂。

广府历史悠久，遗存众多。这里的一衙六院，城内条条古香古色的街道与沿街门店，完整的元明清修建的九里十三步古城墙，水波浩淼的四万六千亩永年洼水面，滏阳河越洼淀穿弘济直奔津卫，雄壮巍峨的弘济桥，儒雅幽静的清晖书院皆是杨武式太极拳诞生的沃土。

广府曾是区域政治中心。始于春秋，成于魏晋，兴于隋唐，盛于明清。隋唐时窦建德建都于此，元明清置广平府府治（简称广府），辖九县。史实说明先有广府，后有邯郸行署，先有广府，后有永年县。在漫长历史时空里广府一直是区域政治中心。

广府曾是交通枢纽。人畜劳作的农业经济时代，滏阳河曾是华北黄金水道，往来船只满载着物资直奔天津卫；当滏阳河黄金水道满足不了物资运输的需要，我们的先人建造了与赵州桥齐名的通豫冀达鲁晋的弘济桥，当时建造弘济桥不是面子工程形象工程，绝对是政治经济发展之迫切需求。广府拥有四通八达的陆路要塞弘济桥，直奔津卫的滏阳河黄金水道，堪称古代交通枢纽恰如其分，名副其实。

广府曾是区域经济中心。广府位居政治中心，交通枢纽，广府辖区九县的峰峰煤炭、磁州窑的陶瓷、华北大平原南部的粮棉及冀南、鲁西、豫北、晋东南中原地区丰富物产的流通成就了广府的经济中心。广府城内纵横交错的商业街，六大院富豪记忆着当年经济的繁荣，杨露禅从阎门寨到广府谋生的太和药店至今屹立于广府城内原址。

广府曾是区域文化中心。文化促进经济，经济滋润着文化。昔日名扬中华的清晖书院为标志展示着广府文化中心的繁荣。学而优则仕是华夏帝国取士选才的铁律，历朝广府皆有高官就是见证。尤以武禹襄兄弟皆科考及第，二兄长为官贡献朝廷，唯有武禹襄不仕而以文人入武行，创立了武式太极拳。更为重要的武禹襄不单单创太极拳架，还对太极拳的感悟更为深刻，留下来不朽的太极拳论著，成为太极拳理论的泰斗，至今没有人超越。

广府曾是军事要塞。夏都城池，元明清古城，至今保存完好。城墙九里十三步的周长，高三丈五尺，广二丈五尺，城墙上可以行车跑马，四个城门四个瓮城，成为牢固的防卫工程，坚固北城墙上有一座雄伟阅兵楼，面对练兵场，至今流传着众多历史壮歌。冷兵器时代城墙最主要的功能就是军事防御，直至近代抗日战争解放战争广府军事要塞还在发挥着作用。

政治中心需要护卫，军事要塞需要精兵强将，经济中心需要安保，交通枢纽需要镖局，文人雅士习武成为时尚，千百年来广府形成了尚武之风。时代、地域经济文化的孕育，加之杨露禅的职业需求，武禹襄个人爱好，以及二人的悟性与刻苦，广府诞生杨、武式太极拳就成为必然。广府的一水一桥都是太极拳诞生的助产婆，广府一草一木一砖一瓦都浸透着太极拳文化元素，广府的一城一院都是太极拳诞生、发展、繁荣的见证。

广府历史遗存丰富完整，自然环境优美，世代习练太极拳的风尚延绵至今。是杨式太极拳宗师杨露禅、武式太极拳宗师武禹襄的诞生地、成就地、陵墓地，作为“太极之乡”、“太极拳圣地”，广府建设太极拳圣都的要素完全具备。

三、广府具备建设太极拳圣都的崇高地位

太极拳孕育是个漫长的阶段，可以追溯到华夏祖先原始社会。在捕猎采野果时代就有了太极思维，即用最小的付出取得最大的收获，故说太极拳文化与中华文明同生同长。中华大地上产生出众多拳种，各领风骚。直到宋代张三丰观察鹊蛇相斗，蛇盘坐静待，以静制动，以逸待劳，由此顿悟其妙，随即将此机理引入创立了内家拳，故说这是太极拳的孕育阶段。

自1820年起，杨露禅三下陈家沟师从陈长兴习得十三势长拳精髓。归里后又根据体悟予以提升发展，当地称为绵拳、粘拳。约1840年被邀进北京入端王府，教授王孙公子习拳健身。杨氏父子两代拳艺征服北京武术界，被誉为“杨无敌”。光绪帝的老师翁同龢观看杨露禅的演练后赞誉道：“进退神速，虚实莫测，身如猿猴，手如运球，犹如太极之浑圆一体。”并亲书“手捧太极震寰宇，身怀绝技压群英”以赠。在京城，杨露禅的拳术被称为“杨式太极拳”。

武禹襄从杨露禅处了解十三势长拳后，又远赴赵堡访学陈清平，始得奥妙。归里后，参照从河南舞阳县得到的《王宗岳拳论》潜心钻研拳技拳理，创编出后人所称的武式太极拳。李亦畬20岁随舅父武禹襄学拳，善于拳理的研究与实践。1881年，将王宗岳、武禹襄拳论和自己的钻研所得编纂成文，手书三册，俗称“老三本”。“老三本”将十三势记作“十三势”、“太极拳十三势”、“太极拳”，“太极拳”之称谓渐为世人熟知。1928年定稿的《清史稿》载：清中叶，河北有太极拳。这是太极拳见诸官方史册最早记载。

全佑拜杨露禅为师学习太极拳，继而与其子吴鉴泉创立了吴式太极拳。孙禄堂一身武艺，对武式太极拳传人郝为真由佩服进而拜师皈依太极拳，创立孙式太极拳。上世纪五十年代，国家体育总局确认了陈、杨、武、吴、孙五大流派太极拳。广府诞生了杨武、式太极拳，又派生出吴、孙式太极拳，太极拳五分天下广府生其四，太极拳地位独一无二。广府具备建设太极拳圣都的崇高地位。

四、广府建设太极拳圣都的基本构想

广府尽管具备建设太极拳圣都的要素，但必须挖掘、整合、提升、完善。太极拳圣都须有古代源头活水、近代宗师踪迹、当下弘扬传播顶级模式三大板块支撑。

太极拳文化源头要挖掘。太极拳理论基础的源头活水在《易经》《道德经》《黄帝内经》《孙子兵法》，太极拳技术技法的开创者是张三丰。修建五祖殿，以揭示太极拳文化的博大精深、源远流长。

《易经》为中华文化之始、之魂、之根、之首。“太极”一词源于《易经》。《系辞》曰：“易有太极，是生两仪”。太极拳汲取了《易经》的阴阳营养作为太极拳基础基本理论，故有一阴一阳谓之拳之说。华夏始祖伏羲一字开天画八卦，拘文王演周易，推演出六十四卦，孔子作易传完成《周易》体系。故尊《易经》创作者伏羲、周文王姬昌、孔子为太极拳易祖。

《道德经》核心要义是道法自然，太极拳的唯不争、不涉险地、反者道之动的拳理、拳法、拳技皆遵循了《道德经》的旨意。道学由老子李耳创造，庄周继承发展。故尊《道德经》创作者李耳与道学发扬者庄周为太极拳德祖。

《黄帝内经》是中医理论的鼻祖，核心思想是天人合一。太极拳视天为一太极，人体也为一太极，天人合一。当今习练太极多数为了防未病，调亚健康，治已病，与《黄帝内经》学说完全吻合。故尊《黄帝内经》创作者岐伯为太极拳医祖。

《孙子兵法》的基本理念作为太极拳拳理拳法的指导思想，使得太极拳成为中国武术皇冠上的那颗钻石。太极拳的本根功能就是格斗技击，《孙子兵法》是战争、战役、战斗的天条。孙子兵法主张慎战，避虚就实，诱敌深入，知己知彼，百战不殆，太极拳后发制人，虚实转换，借力打力，引进落空，人不知我，我独知人的神明完全契合孙子兵法之要义。故尊《孙子兵法》创作者孙武为太极拳兵祖。

张三丰通过观察鹊蛇相斗，悟出避虚就实，以静制动，以逸待劳之精妙，引入内家拳而使之完成蜕变而转化为太极拳。故尊张三丰为太极拳术祖。

尊五祖为太极拳之神圣，设殿供奉，乃太极拳学说体系的涅槃升华与完成，是太极拳之盛事，是太极拳千年之大计。五祖殿设计要恢宏庄严肃穆，建设要精致精细精密，犹如孔庙大成殿、佛教大雄宝殿一样令人敬仰敬畏。供太极拳节庆时刻祭奠，供太极拳虔诚者、爱好者、习练者敬仰朝拜，感恩感悟敬畏，供游客观赏，供太极拳学者探究太极拳博大精深的理论源泉，体悟拳理拳法拳技之精妙。

近代宗师踪迹要整合、提升、完善。杨露禅武禹襄宗师的出生地、故居、活动踪迹、陵墓需要整合成为一体，宗师踪迹要全面提升完善，质量要高，内容要丰富详实，要有故事讲，要有遗留硬件看。要分几个板块整合：出生地：杨露禅出生地阎门寨——太极拳韶山冲，武禹襄出生地——武家大院；故居：杨露禅故居，武禹襄故居；活动节点：杨露禅就业的太和店，杨露禅陈家沟学拳处，京城端王府杨露禅起居处，杨露禅教授王孙公子、达官贵人学拳处，杨露禅打败天下无敌手的京城擂台，杨班侯教授全佑学拳处，杨澄甫学拳处，杨澄甫赴上海、南京、广州教授拳处，杨澄甫任职南京太极拳门长教拳处，杨澄甫收郑曼青诸徒弟拜师仪式。武禹襄汝阳盐店觅太极拳论典籍处，武禹襄书斋研撰太极拳论述，武禹襄教授弟子学拳处。陵墓：杨陵武陵傅公祠。

太极拳弘扬传播顶级模式要创新。建设太极拳博物馆，太极拳研究院，中国太极拳大学，太极拳国术馆，太极拳论坛，太极拳擂台，太极拳养生馆，太极拳艺术馆，太极小镇，太极拳影视中心。

这三个板块要聘请顶级专家论证，专家设计，专业队伍施工，做到高质量，高水平，高品位，真正把广府打造成名副其实、令人敬仰的太极拳圣都。

（责任编辑：苏红霞 校对：李俊丹）

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2017-09-10

段玉铭（1953—），男，河北涉县人，邯郸学院原党委副书记、太极工委书记、研究员。