德育之树

广东省南雄市油山中学 叶厚贵

摘要：本文从“性本恶”引出德性的后天培养问题，指出德性若如一颗成长着大树，德性的培育要符合一切精神事物的规律。从理论和具体方面论述德性的培育条件和措施。着重指出教师的德与慧是德育重要条件，优良班风建设是一个德性成长环境的要求，文中呼吁教师不但要加强自我学习和表现出真德行，而且在工作中要有耐心和智慧对待一切。最后强调在与学生的交往和互动中，就是一个德育的过程，对学生的关爱和惩罚是双重必要的。我希望读者要看完整篇再作判断，文中指出惩戒或者磨练的必要性，也适当的并且非常谨慎的包含体罚；文中也说出了教师自身修养以及制度的不足，完全不属于过激，如果一篇文章闭口不谈现实，隐瞒现实的缺陷，它一定与真理无缘。

唯有遵循理性的指导而生活，人们的本性才会必然地永远相符合

——斯宾诺莎

人们啊，你们的行为举止在自己看来是完全自由的，而在社会看来却受限制的；人的出生初始，是受“性本恶”的驱使。教育家斯宾塞说：不要希望儿童(青少年)有大量美德，每个文明人早年都经历一个阶段，那时他所表现出是他的祖先野蛮种族的性格，所以我们要有耐心，有包容心对待青少年所表现出来的野蛮①。但是，将来他们是要出去社会的，即使现在，他们也应该受约束的，这是一个小集体，学校是训练知识能力和培养美德的场所，每个教师所承担的美德教育的义务格外光荣和重要，其中肯定有艰辛，也有快乐。知识能力是训练和培养出来的，但是美德严格来说不是训练，也不是“学习”可得的。美德更不是训话就可以传授的，叔本华说“德性是不可教的” ②，那是怎么得的？

美德在我看来，就像是一颗健康的德性之树，是要经过耐心培育，也是要经历风雨锤炼的精神生命。我们设想一下，一颗小树如何成长的，就可以知道美德是怎么成长的。一个小孩初始时候，他的精神内容基本是空白的，那我们如何打造他的精神呢？如果我们给予他温暖和爱，爱就会在他心灵根植下来，如果我们不耐烦小孩的调皮甚至他表现出的“恶”，经常大声呵斥甚至打骂，那么远祖留下来的一切野蛮天性不但不会被削弱和抑制，而且会越来越野蛮难以驯服，暂时的害怕不吭声恐怕会在以后的人生道路上，要么表现出胆小怕事，难以有所成就；要么表现出暴烈。所以在我看来，美德的培育不可随意行事，它是一门学问，美德的成长要符合它的内在规律，美德培育的规律就是：它符合一切精神成长所具有的规律，需要观察、互动，需要一个合适的环境，需要知识的滋养，需要你的关爱，也需要一定得惩罚去纠正，更进一步，对上帝的虔诚和认识也是必须的。

青少年进了学校，他们的心灵已经对周围环境、人的关系有了一些认识，但是这点认识，离道德的要求和认识还差的非常远，他们的行动所表现出来的特征，大多数基于感性而不是理性，他们容易接受的，也是感性的知识。他们的心灵处于非常活跃的时期，任何的触动都可能使让他们的心灵接受外界的改造。因为他们的心灵还单纯、苍白，容易接受外界任何的事物，那么一切都是先入为主！在没有真正形成顽固的坏习惯之前，我们要创造条件给予一个好的班集体，这样的班集体充满温暖与帮助，充满积极向上的学习气氛（亚里斯多德说，知识就是美德，意思是：知识能促进美德的成长）我们要细心观察他们的行为倾向，一个集体就是一个复杂的互动系统，每个人都表现出自己天性的意志，有的人可以表现出集体荣誉感，表现出友好，积极向上；有的人因为天性或者家庭原因，表现出人性里的恶，比如嫉妒、不合作，懒散，好捉弄以及好斗。在农村学校，这些是经常可以见到和听到的。德性这棵小树，一开始就受到了很大的挑战，它排斥周遭，对一切话语的教育不感兴趣，听不进你苦心的教导。他们的心灵已经感染到了，或者说已经形成了坏的习惯，人性中的恶，不管在哪个阶段，只要环境不良，都容易浮出到现实这个平面中来。尤其是在青少年时期，如果家庭管教不当或者环境影响，那么诸如嫉妒、自私、好斗、撒谎、不遵守纪律以及不爱学习，甚至偷窃都有可能表现。《圣经》上有言，人出生就有恶，就是这个意思，人天性中含有自私、嫉妒和懒散、好斗等恶习。人是社会中的人，所以需要有道德、法律，人必须在社会实践中接受“救赎”才能成为优良的公民。

有了恶习的学生，要改变他的行为习惯，成了一个大课题。一切行为或者意识习惯，一旦形成，就会越来越根深蒂固，越来越“稳步发展”，好的习惯帮助成功，坏的习惯会越来越使周围的人讨厌。我们不能指望短时期就改变它，但能短时间抑制它，并引导他的兴趣爱好，引导他去感受周围的人的友爱合作，引导他去学习知识。这里的每一个都需要技巧，需要关爱，需要耐心，从这方面才可以说，“教师是人类灵魂的工程师”。德育从这方面说，其实就是改造和纠正坏习惯，帮助和鼓励好的行为习惯。习惯是人的无条件的意志行动，是人的本质表现。只有优良的习惯形成了，他才会有真正认识到美德的乐趣。 德性这棵大树，才刚刚成长，它的健康与否，在于营养和磨练、纠正、调整。如果一颗树长得歪斜了，我们可以用外力扶正它，使它慢慢长直长高；德性之树如果偏离了正轨，同样要有帮扶，要有耐心等待。

德性之树该怎么帮扶，怎么纠正，怎么培育呢？一切事物成长的过程就是与外界互动的过程，互动的好坏决定成长的质量。这个外界首先指的是什么？我认为，在互动过程中，外界首先指的是教师。教师同行们！我们是教育工作者，是学生德育的重要领路人，如果你是个爱学习、大度、不贪婪、有知识和充满爱的老师，那是学生之幸。但假如你是个混日子的教师，自己不学习、小气而又贪婪自私，甚至冷漠的人，不管你做了多少工作，在我看来都是虚伪无效的，你的本质和行为与你的语言是矛盾的，学生终究不会从你那里得到什么优良品质。所以说，在与学生的互动中，你的言行，你表现出的特质，学生是能感受到的。他们的心灵是苍白的，你表现出的所有符号都容易被学生接受或者作出相应的反映。教师或者家长语重心长的对学生说，“要好好努力，将来……”，你却常年不看一本书，不学一点东西，因为你的语言和行为是矛盾的，他们不会被你话语感染，他们只会因为你学习的行动而感悟到学习的乐趣和需要。如果你是冷漠无情的人，他们怎么心中有爱？他们对待同学可能只有冷漠、虚伪和自私，不幸的是，很多教师真的冷漠了，真的懒惰不学习了，因为周围影响变得贪婪了，心中只有利益了！甚至不少教师或者领导嫉妒心重，难道不该反思吗？有些教师会反驳说，他们能知道什么呢，我贪婪与否、自私与否、虚伪与否他们是不知道的。如果真的这样，那我们的学生还不如动物了，宠物都能感受到你的某些特质，何况是人呢？他们说不出具体的感受，但是潜意识里肯定埋下了你的影响。不用再去反驳这样观点了，因为每个老师都曾经是学生。你的知识水平也会对学生潜移默化的影响，这样的观点已经很多人论述过，不必赘述。不管你教会了学生多少课本的知识，也不管因为你的教学劳动使学生考取了多少好的大学，学生一定会因为你的知识丰富而受益匪浅，因为你的浅薄而得不到更美的事物。所以说，良性互动的第一要素是教师的德与慧。这里的最后，我还要借用符号学观点说，在互动中你表达的一切语言及行为符号既要使人懂，也要使他们收益。所谓沟通的理解，就是这个意思。教师要懂得学生的心里特征，知道他们能接受怎么样的语言和怎么样的风格，但也不要一味能迁就学生，要努力使他们转移到高尚的话题和好的语言风格中来。再说，你表达的一切形式的符号所包含的理智内容，学生在无形中慢慢就可能领会了。

德性之树已经具有了第一个良好的互动对象，但仅仅是一种活动性，还缺乏营养的滋养。在我看来，关爱与惩罚都是成长的需要，关爱是营养，惩罚是磨练。我们常说，爱是一种力量，因为爱表示的是一种认同和肯定，是给予他人的正面情绪，所以双方能“一拍即合”很快获得交流，对方能从正面接受你的观点，激发行动的力量。反之，如果你冷漠无情，相当于把双方树立成敌对状态，交流互动不久就会关闭，对此你已经无力和无奈。关爱使学生产生同情，而“同情是一切道德之母”③。用不着举例子就能说明，关爱中的成长要比冷漠对抗的成长顺畅得多。但是，如果我们互动的对象在成长过程中已经表现出顽固性，任性和目无纪律的话，惩罚是必须的。柏拉图在《理想国》里，非常肯定的说明了锻炼和惩罚的必要性，古代斯巴达的教育实践也注重锻炼和惩罚，当今的韩国和日本也同样如此。和所有一切精神产物的成长一样，德性的成长从来就不能排除惩罚措施。对惩罚的理解，我认为它也是一种磨练，是一种纠正，纠正一定是艰难的，难的事物总伴随痛苦，所以我们不要怕我们的孩子受了点痛，受了点委屈，因为成长本身就包含痛的经历。真正的美要从磨练中产生，这是真理。但是，现在的教育法里面，已经完全否认了惩罚中的一切体罚形式，这是一种对自然规律的践踏，是一种对世俗娇气的妥协！有些人只会躲在办公室里闭门造车，对人性规律置若罔闻，对现代现代教育理论和与人性有关的法规一知半解，要不就是对世俗中无理取闹的家长的一种妥协。适当的惩罚一定是必要的，否则教育一定是空谈！这里必须指出的是，在谈到惩罚的同时，教师运用惩罚的方法也要极其认真选择，如果你每次惩罚学生都不服气，一定是你本身错了，比如方式、力度，比如你本身的德性不足以服人。如果我们在此纠缠不清，会雾里看花，判断不了到底体罚要不要。真相就是，没有体罚的民族一定成就不了强大，但不从优秀公民中选择教师，整个民族就会垮掉！

可怜的人们！你们的孩子送来学校，却处处干扰教育；优秀的你们不肯选择做教师，却处处要求高；可怜的教师们，你们很多本来该从事其他职业的，却固执着你的信念，让很多孩子无所适从，习惯着无知！

姑且把现实暂时撇开，我们来谈谈这棵德性之树最后的成长条件吧。前面谈过，好的环境的重要性。一个良好的集体是必须的，这样的集体表现出纪律严明，爱干净，团结友爱，积极向上。怎么形成这样一个集体？回答是，需要耐心和智慧。一个集体就是几十个心灵的组合，他们之间的互动和碰撞，一定会有正面和负面的东西。正面需要肯定，负面需要纠正。但首先我们还需要一个安静优良的校园环境，优良的校园第一表现出安静，第二是学风。一切在于人创造，人的制度和安排，这与学校领导和教师整体素质相关，特别是在一个领导说了算的年代，领导的素质直接关系到整个学校校风以及学生的品德形成。我们还是回到班级中来吧，教师工作最烦最棘手的是什么？就是后进生，所谓后进生，就是表现出自私、无纪律、不学习的那些学生。这里有一个矛盾，我们一边说，要培育学生的德性成长必须要一个优良的班级环境，后进生是重点关注的对象；而另一方面，优良的环境必须表现出大家守纪律，团结友爱，积极向上，而后进生偏偏就是班级班风捣乱者。总之，后进生成了这个矛盾的焦点，如果我们理智和不偏不倚对待的话，我们把那些顽固不化，已经适应了恶习的学生才称为后进生的话，那么其实矛盾解决在于，我们怎么对待后进生教育。不需要什么理论，人世间很多实践证明，不是每个人都能感化，不是人人能因为学校教育而成为好公民的。在学校里能抑制后进生的不良恶习，就已经很不错了，能转化的都不是后进生。所以前面的理论是正确的，适当的惩罚就是教育，如果等他出去社会再受惩罚，就很可能危害很大了。不是人人都是上帝的选民，同样，不是人人都能感化，恰当的惩罚永远是人世间的正确的教育方式之一。没有哪个国家是像我们这样纵容学生和家长的，精神柔弱者怕惩罚和磨练，而体能磨练和适当体罚却恰恰能强志！总之，关爱和适当惩戒是精神成长的双重必要性。

文章的最后，我想说，宗教是什么——宗教是精神净化的神圣理性，是一种对美德直接认识的方式。唯物论是经验科学的理论，健全的宗教是精神和理性的直接认同。所以不要排斥上帝，不排斥神，对神的认识与否是个人以致整个民族素质的标志。德性之树经过我们上面的描述，如果发展成熟了，那也是对神圣的理性的认可，真正的美德与神合一。

①《斯宾塞教育理论著选》第107页

②③选自叔本华《伦理学的两个基本问题》