大众文化视域中的主流文化传播与价值观塑造

刘凤

（大连交通大学，辽宁 大连 116028）

大众文化视域中的主流文化传播与价值观塑造

刘凤

（大连交通大学，辽宁 大连 116028）

大众文化在社会现实文化领域的垄断，造成文化片面追求娱乐而忽视意义和价值。主流文化建设以和谐团结、包容开放、凝聚人心为特征。新媒体时代的的主流文化传播，应把政治色彩浓厚的主流文化日常化生活化，融入价值观塑造和公民道德教育中；并通过优秀的文艺作品，展现国家和民族心理，提炼民族精神，从而影响百姓心理和日常生活，真正发挥先进文化的引领作用。

大众文化；娱乐；主流文化；价值观；影视作品

文化是国家、社会和民族的灵魂，体现了民族独特的生活和思维方式，影响着群体、国家乃至整个社会的价值取向。思想文化建设的根本目的是团结凝聚各方面力量，通过情感尊重、价值认同，形成维系广大成员的牢固精神纽带。因此主流文化传播，要与繁荣的大众文化相结合，将政治性转变为政治文化性，以塑造心灵，提升精神世界，引领社会思潮和民众价值取向。

一、大众文化繁荣与主流文化的困境

大众文化以现代传媒为载体，凭借商业炒作世俗享乐的优势，形成社会文化领域的垄断形势，导致社会文化生态严重失衡。它以满足人的感官快乐为原则，甚少考虑文化产品的人文意义与社会价值。在大众文化的诱导下，众多的接受者普遍存在拒绝道德追求，只求当下快乐和道德虚无主义的文化心态，从而逐步导致人文精神失落。

作为与市场经济发展相适应的市民文化，其弱意识形态性和功利性特点，对大众产生了普遍和深层次影响，文化多元化和经济全球化时代价值观的困惑与迷失成为显著特征。大众文化复杂的政治经济学图景被简约的“快乐经济”替代，进而呈现一种集体无意识“傻乐主义”的文化样式[1]。

近年来，各大卫视纷纷瞄准那些收视率高的节目，复制模仿，推出诸多受大众追捧和热议的明星真人秀节目，如“爸爸去哪儿、奔跑吧兄弟、花儿与少年、花样爷爷、花样姐姐……”等。某些节目虽有意思但没意义，虽提高收视率但缺少价值引领，有的甚至传播错误价值观或流于低俗，助长奢靡风气，引起舆论批评。自2011年起，广电总局几度发布“限娱令”，要求真人秀节目努力转型升级、改进提高；主动融入社会主义核心价值观，坚持健康的格调和品位；传递正能量，实现积极的教育作用和社会意义[2]。尽管改版后的节目形态结构更丰富合理，遏制了“过度娱乐化、格调低俗、形态雷同”等不良倾向，但也招致不少批评与质疑[3]。

诸多平民狂欢造就的网络红人，更被视为一种“喧嚣的泡沫”。“网络红人”与网民的审美、审丑、娱乐、刺激、偷窥、臆想以及看客等心理相契合，是网络媒介环境下，网红、推手、传统媒体以及受众心理需求等利益共同体催生出的娱乐现象，除因艺术才华和公众影响力外，某些人为了“走红”无原则无底线，靠负面新闻、审丑搞怪、哗众取宠等博人眼球。

大众文化是通俗而不是低俗，当大众文化违背了世俗社会的道德底线时，就流于“低俗”。解决此问题的关键是如何将政治宣传需要、主流意识形态的匡正与大众文化融合，也就是将政治性转变为政治文化性。大众文化时代主流文化的传播尤其要注重网络监管建设、以观赏性思想性俱佳的影视作品，影响广大群众。

自2008年起，教育部和央视密切合作，于每年新学年开学之际推出《开学第一课》。这一节目针对中小学生的特点设计，邀请社会各界知名人士，其中包括广受孩子们欢迎的童星和青春派偶像。用孩子们喜欢的方式，使他们在潜移默化中受到陶冶，有利于增强教育的针对性和实效性。历届《开学第一课》的主题包括应急避险和生命意识教育、爱国主义教育、中国梦、幸福观探讨、美的探索和创造、家庭文明教育、英雄故事、长征精神等，给青少年以价值观的启迪和引导。因此它不仅是孩子们必须要上的课，也是全民都要补上的“一堂课”。再如2017年1月3日，中纪委宣传部联合央视推出反腐大片《打铁还需自身硬》，反映了十八大以来，纪检监察机关认真贯彻习总书记的指示要求，全面从严治党，加强自身建设、完善内控机制，坚决清理门户，严防“灯下黑”，努力打造一支忠诚干净担当的纪检监察队伍，体现“打铁自身硬、永远在路上”的清醒和韧劲，回应党内关切和人民群众期盼。

二、新媒体时代的主流文化传播与价值观塑造

主流文化（又称官方文化）是一个社会和时代受到倡导、起主要影响的文化。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，直到清末，我国一直崇尚儒学。现阶段我们正处在社会主义建设中，有中国特色的社会主义文化无疑是主流文化。也有学者认为真正的主流通过影响力衡量，它在大众的生活理想和生活方式选择中发挥实际支配作用和影响力，“官方文化”实际上并不能够在大众价值观的塑造方面发挥真正的主流作用。

文化是一种统一力量，它将具有不同意识形态信仰的人们统一起来、团结起来，成为社会各界的普遍共识和思想文化、舆论领域自发的引领力量。在传统的国家统治中，主要依靠强制和暴力。现代意义上的国家强调“善治”，更重视“社会认同”的“合法性”。布热津斯基认为，文化“要么成为精神凝聚力的源泉，要么就是混乱之源；要么成为达成政治共识的基础，要么就是冲突的祸根”[4]。主流文化必须得到大众的积极赞同而非消极服从，否则就不可能得到广泛传播，不能真正起到引领社会思潮、影响百姓日常生活的目的。

价值观是关于价值标准、理想、信念和取向的总体系，核心价值观作为凝聚人心的精神力量，是社会文化心理结构的内核。新媒体时代大量电子传媒产品的文化渗透扩张，导致社会主流价值观失落。大众文化在塑造国民价值观方面的影响和作用是最大的，远远超过主流文化、精英文化，所以如何引导大众文化的价值观，是一个很重要的问题。

从古至今，对价值观的最核心表达就是“美好生活理念”的阐释——即人生的意义、价值和追求。孔子认为提升个人修养是君子立身处世和管理政事的关键：修己以“敬、安人、安百姓(《论语·宪问》)”，因此“仁”是一种自觉的精神状态，不是遥不可及的理想图景，它不假外求而内蕴于个体生命中：为仁由己，而由人乎哉（《论语·颜渊》）；我欲仁，斯仁至矣（《论语·述而》）；君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与（《论语·学而》）[5]。孟子说：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也（《孟子·告子上》）。因“我善养吾浩然之气”（《孟子·公孙丑上》），追求仁义道德，从而形成刚正不阿的气节和人格，才能在纷纭万变的世间不以物喜、不以己悲、不惧强权，做一个顶天立地的大丈夫：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（《孟子·滕文公下》）[6]。

多元文化时代公民核心价值观教育，尤其是大学生核心价值观和道德教育至关重要。遵道守德、文明礼仪、勤劳节俭、诚信慎独、勇于担当、自强不息等品质，在任何时代都是适用且必要的。我们提倡的不是遥不可及的圣贤教育，而是切实可行的公民道德教育。从个体层面看，儒家的心性和德行修养是基础和指引，从整体乃至更高层面看，道家的虚静与逍遥，则有助于去除烦恼束缚，提升生命质量。

要维护社会稳定，需要使主流价值观在与各种价值观碰撞中为大多数人所认同。在经济全球化和文化多元化时代，如何处理好全球普遍价值认同与民族角色的自我认同，对于发展中国家的文化政策选择来说，具有决定性意义。我们要努力超越不同意识形态和社会制度差异，促进中华文化与世界各国文化的沟通与交流。对此除了积极宣传推广，经济上的合作交流也是文化传播和影响的良好途径。如一带一路和亚投行，都是依靠中国与有关国家既有的双多边机制，借助既有的、行之有效的区域合作平台，主动发展与沿线国家的经济合作伙伴关系。借此打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体。它们的魅力，不仅仅在于有多少投资和利润，更重要的是平等合作、文化交流、经济繁荣。

中新网在2015年12月15日披露目前尚有7000多万农村人口生活在贫困线下，各种不同的争议在凤凰、搜狐等网媒上井喷出来。其中，有的嘲弄中国到处撒钱、穷大方、活雷锋，不解决自己的贫困问题，而去帮助沿线国家生活困难的人；有的担心这些援外的钱打了水漂；当然，也有不少理性支持的声音认为，上世纪五六十年代，中国曾食不果腹地援助过亚非拉的贫穷国家，通过广交国际朋友和他们鼎力支持，毛主席规划出来的三个世界才得以实现，中国由此成为举足轻重的大国。亚投行和“一带一路”，既是兑现习主席在联合国可持续发展峰会上的庄严承诺；也是展示大国形象与合作共赢理念；同时也是开拓国际市场的需要。由于过去数年来盲目追求高速增长的GDP，导致产能严重过剩，需求动力不足。党和政府高瞻远瞩，考虑的不是眼前的小利益，充盈的是放眼世界、经略全球的大智慧。

此外，善于运用网络了解民意、开展工作，也是新形势下做好工作的基本功。面对新的舆论场怎样关切民意、锤炼作风、了解群众所思所愿，收集好想法好建议，增进能力，是一项复杂艰巨的工作[7]。因此，加快新媒体信息平台建设,建立兼具新媒体应用能力和政治理论素养的从业人员队伍，开发民众喜闻乐见的文化信息和内容，至关重要。

三、影视艺术作品中的主流文化传播

大众文化作品要思想价值俱佳，传播正能量，杜绝粗制滥造。以抗战剧为例，这本是一段血泪深重、惨绝人寰，被奴役欺凌的沉重历史疮疤。但某些“抗日神剧”却举着“抗日”旗号，其内核早已变成武侠、情爱、厚黑等类型元素。如《抗日奇侠》里一位战士将一名日军不偏不倚撕成两半，“鬼子”血肉横飞，英雄凛然一笑；《永不磨灭的番号》里，竟然有完全不合常识的手榴弹打飞机情节；《一起打鬼子》女主角裤裆藏雷，在敌人面前与恋人一阵缠绵后，引爆手榴弹牺牲等让一众网民观众目瞪口呆，纷纷表示三观尽毁。大规模持续违反历史常识和理性逻辑的神剧泛滥，表面上是歌颂抗日力量神勇无比，但实际效果却是通过贬低观众智商制造可笑情节，变相诋毁伟大的抗日战争。因此有人戏称目前国内的电视剧“只有三个剧本”：英明领导下的手撕鬼子；柳暗花明山重水复式的三角恋爱(包含婆媳关系)；宫廷权术争宠乃至穿越。缺少反映现实生活，时代矛盾和特征的好剧。

广大文艺工作者要德艺双修、将作品的经济效益与社会效益相结合,落实习总书记在文艺工作座谈会上的讲话精神：用理性、正义、善良之光照亮生活，引导人们向高尚的道德聚拢，不让廉价的笑声、无底线的娱乐、无节操的垃圾淹没我们的生活[8]。影视作品要通过历史事件人物或现实生活的艺术再现，以人物情感、精神、灵魂的蜕变，展现国家和民族历史、提炼民族精神。如近几年央视一套黄金剧场播出的多部电视剧“下海、湄公河大案、毛泽东、历史转折中的邓小平、开国元勋朱德、锋刃、王大花的革命生涯、于无声处、东北抗日联军、淬火成钢”等主旋律“正剧”，无不体现了当今中国社会的主流价值观，艺术地再现了历史事实或反映了时代大潮。在“雷剧神剧”泛滥的氛围中，起到拨乱反正、正本清源的作用。

以2016年底热映的两部贺岁片《长城》和《铁道飞虎》为例，说起长城，我们首先想到的是它的战略地位和重要性，长城和烽烟四起与军人保家卫国的忠诚，不可分割地联系在一起。而长城的雄奇险峻壮观独特又使它成为中国地标和名片。影片将多个中国文化元素融入其中：长城、火药、饕餮、孔明灯、秘密部队等，是中国导演借助好莱坞的资本、技术和班底呈现中国故事和中国文化。正如张艺谋所言是“借水行船”，展现文化自信。影片以男主人公威廉·加林的心路历程与自我救赎为主线，侧面描写他眼中的中国文化与中国军人：他经历过很多次混战，为了生存和钱而为不同的国家和主子效力，对一切都无所谓，意义和价值于他而言太过高远。身为欧洲雇佣兵，他到中国来的目的是盗取黑火药，在误打误撞进入长城被囚期间，他为中国军人不为钱财生存而战，而为捍卫和平与国民生命义无反顾、不吝牺牲深深折服。无影禁军成员彼此信任、勇敢无畏的精神深深感动了他。他不顾伙伴劝阻和威胁，义无反顾加入到共同守护人类的战斗当中。

虽然观众对导演和影片褒贬不一，尤其白人化身为英雄，拯救中国人于危难之中更为人诟病。但至少《长城》迈出了中国电影人和好莱坞深度合作的第一步，当年，好莱坞电影《功夫熊猫》《花木兰》等上映时，中国电影人感慨：“什么时候才能自己拍一部饱含中国元素的好莱坞大片。”这一次，中国人做到了，虽然故事逻辑过于简单，集体主义对个人主义的匡正引导流于牵强。但以此为契机，我们期待有更年轻的中国导演、更多的中国演员站上这个舞台，会有更多元的中国文化元素在各种类型片中出现。

如果说《长城》只是传奇故事，铁道游击队的英勇事迹，则是大家耳熟能详的。抗日战争时期，山东南部枣庄矿区以刘洪、王强为首的一批煤矿工人和铁路工人，不堪日寇欺压和蹂躏，在中国共产党领导下，秘密建立起一支短小精悍的游击队，活跃在日军侵华战争的主要铁路命脉津浦线的山东沿线，同日军周旋作战，鼓舞了铁路沿线人民的抗战士气，有力配合了主力部队的对日作战，被百姓称为“飞虎队”。铁道游击队的故事早在1956年就被拍成了电影，此后又被演绎成长篇电视连续剧。时隔60年之后的《铁道飞虎》在向经典和英雄致敬的同时，如何推陈出新是一大难题。

电影根据真实历史改编，以底层小人物马原为主线，讲述他和伙伴们在乱世中的悲欢离合——马原本是火车站的搬运工工头，因为八路军战士大国的临终托付而心事重重——一定要在四天之内炸掉大桥，不让日本人运送军用物资的计划得逞。马原连炸药包都没见过，更不知道怎么让它爆炸，被大国的英勇和壮怀感染，重义气讲诚信的他就挖空心思琢磨怎么去偷日军的炸药包。面馆小老板范川是神枪手，他本是大帅的贴身侍卫，战败后心灰意冷，对这群乌合之众嗤之以鼻。最终被马原的大义凛然和满腔爱国热情感动，帮忙劫囚车并加入飞虎队，出谋划策协助马原成功炸毁大桥。这部电影没有描述英雄的牺牲，而是通过生活化的细节，让人们记住历史上还有这群无名小人物。被观众称赞为“不矫情的爱国主题，不拖沓的叙事节奏，不乏味的笑料包袱”，加上精彩的动作和功夫表演，被赞为“适合全家老小一起看的贺岁剧”。

总之，大众文化语境中主流文化的传播和建设要坚持实际性、群众性原则，一方面坚持文化自主，形成传播的优化与深化；另一方面坚持文化自觉，推动社会现实文化的繁荣，使大众文化既重视日常生活的体验，又不放弃价值理性维度的意义追求；既能满足大众的愉悦需求、感性解放，又对大众进行人文精神的提升。大力倡导爱国主义、和而不同、团结奉献，方能真正具有生命力。

[1]陶东风.当代大众文化价值观研究——社会主义与大众文化[M].沈阳:辽宁教育出版社,2014:346.

[2]冯遐.“限真令”落地，要求真人秀有意思也要有意义[N].北京晨报,2015-07-23.

[3]张慧瑜.当代中国的文化想象与社会重构[M].广州:中山大学出版社,2014:226.

[4]〔美〕布热津斯基.大失控与大混乱[M].北京:中国社会科学出版社,1995:2.

[5]论语[M].上海:三联书店,2012:222.169.103.2.

[6]孟子[M].北京:中华书局,2010:218.49.109.

[7]范正伟.把“有意义”的事做出“真效果”[N].人民日报，2016-05-26.

[8]习近平.在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话[EB/OL].新华网,2016-11-30.

（责任编辑：许烨）

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1009-2293（2017）02-0075-04

本文系2015年辽宁省社科规划基金项目“新常态背景下的思想文化建设与文化强国研究”（项目编号：L15BKS001）；2016年辽宁省教育科学规划基金“多元文化时代大学生道德教育引导与路径诉求”（项目编号：JG16DB055）；2013年辽宁省社会科学规划基金“大学生主流意识形态认同及教育策略”（项目编号：L13DZZ063）；2016年大连交通大学党建思想政治工作研究会资助课题“传统文化教育与大学生核心价值观培养”（项目编号：DJSZ-2016-A03）的阶段性成果。

刘凤，大连交通大学副教授。

【DOI】10.3969/j.issn.1009-2293.2017.02.021