林冲刺配沧州地名漫论

王立成

一部《水浒传》使沧州（在今沧县旧州镇，非今沧州，今沧州古称长芦）扬名于世，众所周知，沧州被记述于书中，则和八十万禁军枪棒教头、武师林冲有关。林冲本是忠勇的汉子，奈何因娘子被调戏一事得罪了权倾当朝又是“本管”的高太尉的螟蛉之子高衙内，最后落得妻离家破被诬了罪名走沧州。在发配的路上，高衙内害人之心不死，在“帮闲”富安的撺掇下又联合林冲好友陆虞候谋害林冲，先是行贿押送的官人董超、薛霸，要他俩结果掉林冲，杀人地点两人选在了“野猪林”，后多亏鲁智深救助并一路护送方才暂时脱险。林冲到达沧州后被安置在大军草场看管草料，因雪夜甚冷沽酒后夜宿山神庙，却碰到想置他于死地一路赶来的富安、陆虞候，林冲怒起杀此二人连带一差拨，雪夜上了梁山。此即为林冲逼上梁山的故事梗概，详可见《水浒传》第八回“林教头刺配沧州道，鲁智深大闹野猪林”至第十回“林教头风雪山神庙，陆虞候火烧草料场”。

关于野猪林和草料厂及山神庙，沧州本地学者考论的文章很多，但论证较为驳杂，说法也多有谬误，甚至互相抵牾。如南皮赵树森认为野猪林当在今南皮县的东、西林子村（赵树森《“野猪林”与东、西林子村》，《沧州晚报》2016年6月21日），东光有学者则认为在今东光县南霞口镇鹿林村。草料厂的位置李兆新提出在今海兴县马厂村，而山神庙在海兴县马厂村东十公里的小山之下（李兆新《“草料厂”与马厂村》，《沧州晚报》2016年9月9日）。

先说野猪林。野猪林是一座“猛恶林子”，乃是杀人放火、打家劫舍的好去处，董超、薛霸选在此下手有以下考量：一是文中指出“此是东京（北宋首都，今开封）去沧州路上第一个险峻去处”。二是陆虞候在董、薛二人押解林冲出东京时特别交待：“……望你两个领诺，不必远去，只就前面僻静去处，把林冲结果了，就彼处讨纸回状，回来便了。”从中我们可以看出野猪林距离开封并不遥远。另外董超、薛霸二人在野猪林下手的前一天，因炎暑正热，林冲又蹇足难行，薛霸于是借口怕误了行程而埋怨道：“好不晓事，此去沧州二千里有余的路，你这般样走，几时得到？”当日晚上夜宿没有前行，第二天早起先走了二三里，林冲因脚泡磨破化血挨不动时，后在薛霸的谩骂和威吓之下“只得又挨了四五里路”就到了野猪林。以上可知野猪林并不在沧州境内，甚至不在河北省内，而且二者离得特别远，即使薛霸路上迁怒于林冲而故意夸大道路迢迢，但也在千里之外了，更何况他们并不走直线距离，而是为打尖住店方便要走官路的，第一天“当日出的城来，离城三十里多路歇了”，其后虽又走了两三日却因“天道盛热，（林冲）棒疮却发，又是个新吃棒的人，路上一步挨一步，走不动”，显然速度走的很慢，而且董超的话也旁证了他们这几天路程并不快。且看，董超道：“你自慢慢的走，休听咭咶。”不难看出，第一天可能因董、薛二人将金子送回家中耽误了些许时间出发得有些晚，所以只走了三十里，那么后面两三日我们算走的时间长些，按每天五十里的路程计算，再算上野猪林的那七八里，也不过区区二百来里地，所以沧州还在天边。相反，如前文所述，野猪林离开封倒是不太远，最远在河南和山东交界处还可说得过去。野猪林之后至沧州的行程也再次印证了这一点：“被智深监押不离，行了十七八日，近沧州只有七十来里路程。”值得一提的是，这十七八日的脚程和野猪林前面的速度是不可同日而语的，全因鲁智深“要行便行，要歇便歇，那里敢扭他？好便骂，不好便打。两个公人不敢高声，只怕和尚发作。行了两程，讨了一辆车子，林冲上车将息，三个跟着车子行着”。据此可知，先有鲁智深 “好便骂，不好便打”的强制，又有“讨了一辆车子”帮忙，少了步行的林冲这个拖油瓶，路程加快是显而易见的，如按每天行程百里来算，也大致符合作者所提的“二千里有余的路”了。

野猪林不在沧州境内，那草料场和山神庙又在何处呢？林冲到达沧州后因柴大官人相护，并不曾受多大刁难。但好景不长，陆虞候和富安追至，设计让林冲去守草料场以便纵火行凶致其于死地。文中写道，到第六日，只见管营叫唤林冲到点视厅上，说道：“你来这里许多时，柴大官人面皮，不曾抬举的你。此间东门外十五里有座大军草场，每月但是纳草纳料的，有些常例钱取觅。……”按照此种言语明白无误地指出了大军草料场在沧州（今沧县旧州）城东门外十五里地处。此间距离甚好，既能方便城内军马后勤所需，又能避免过远则远水不解近渴，过近则因城市人员聚集繁杂不安全，当然选址还有草料原料供应的考量，也就是一般都选在乡民集中地，而不是城市辐射区，这样更方便地方乡民“纳草纳料”。而沧州（旧州镇）至李兆新《“草料厂”与马厂村》文中所提的海兴马厂村有百里开外，不要说与文中的十五里相差甚大，就是单单作为军事重镇沧州的草料场距离也太远了些吧。古代交通不甚发达的情况下，如此大距离运送军草物资，等每次草料运来，城中军马也得饿个半死。这还没将战争时代的军需保障供应的安全问题计算在内。一旦敌人大兵压境，如此远的物资供应定会在劫难逃，那军队就不战自败了。兵家云：“兵马未动，粮草先行。”说的就是这个道理，历史上也有这样的例子，曹操火烧袁绍的军资供应赢得官渡大捷。

老军和林冲交接时曾提醒林冲，说道：“你若买酒吃时，只出草场投东大路去，三二里便有市井。”这里的“市井”当指的是市井人家，也就是一个要道路边经营小饭店的人家，而不是城镇聚集商业点。林冲去此处沽酒路经一所古庙也就是山神庙，“那雪正下得紧，行不上半里多路，看见一所古庙”。此庙距大军草料场只有半里路，即使从旧沧州到山神庙也不到十公里，细算来也就是十五里半的路程。后林冲因雪大压坏了草厅的居处，想找个落脚点，再次想起：“离了这半里路上，有个古庙，可以安身。我且去那里宿一夜，等到天明，却作理会。”借林冲之口再次点名了山神庙与草料场之间只有半里之遥，言之凿凿。

施耐庵写《水浒传》，特别着重情节安排的合理性，下面一点就可验证。林冲至草料场后有几次对火盆的描写，林冲要去沽酒来吃，离开草料场时，“将火炭盖了……把两扇草场门反拽上锁了”。草厅被雪压倒后，林冲“恐怕火盆内有火炭延烧起来”，便“探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了”，这才“把门拽上，锁了”，到山神庙里去安身。这些细节描写不是随意而写，不是为堆砌文字，而是为即将到来的“陆虞候火烧草料场”做情节铺垫。一方面表明林冲做事谨慎，尽职尽责，另一方面也说明草料场的起火乃是阴谋所致，不是林冲失职所为。这样的情节安排一环套一环，环环入扣，合理又合情，读来给人一种水到渠成的感觉。反观，如果按野猪林在沧州，草料场在海兴马厂村，山神庙在小山则就会出现情节失当。假设如李文所描述，山神庙在草料场二十里之处，那沽酒的小店更在二十里之外，林冲先去沽酒，又回到草料场，再至山神庙，来回六十多里，又是風大雪急之天气，路艰难行，当晚恐怕走不到山神庙。

《水浒传》中出现的许多古地名的描写毕竟是小说家之言，至于真假还有待考证，切不可处处当真，对号入座。譬如，书中第八回“林教头刺配沧州道，鲁智深大闹野猪林”的“沧州道”的行政称呼就值得商榷。因沧州在历代从没有被置过“沧州道”，道本是唐朝的行政区划，宋初虽有，但不久后统治者汲取唐藩镇割据的教训，将一级行政区划改道为路，变为路州县三级制，到林冲所在的宋徽宗时期早已“路”行天下多年了。有人认为此处所谓“道”应该是指道路，但笔者实不敢苟同。从书中的章节安排和题目的对应上就可以看出此道非道路，而应是一行政区划。第八回的章节题目为“林教头刺配沧州道，鲁智深大闹野猪林”，第十回是“林教头风雪山神庙，陆虞候火烧草料场”，沧州道对应野猪林，山神庙对应草料场，都是地名，尤其是刺配地应该为沧州城，而不是强调去沧州发配的路上。再譬如山神庙的出现。旧沧州周围是平原地带，并无山林，这山神庙出现得就太过突兀，但放在小说情节的设计情境中则是神来之笔，颇具画龙点睛之感。山神庙一方面突出了神，一方面强调了山，二者的关联，深化了小说对林冲命运的营造。神庇护虔诚者，意味着林冲能逢凶化吉。途中看见一所古庙，林冲顶礼道：“神明庇佑，改日来烧纸钱。”不久林冲避居庙中躲过致命大火，又在庙外杀陆虞候等三人，大仇得报，真可谓：“天上有神灵，善恶自有报。”这也反映了当时古代社会普遍存在的一种宿命轮回的朴素唯心观，使人读来更具有了人间香火的味道。梁山是林冲的人生归宿，山神庙的出现正为此做了最有力的注脚。它暗示了林冲的前途，为他雪夜上梁山埋下了伏笔，之后林冲由此开启了一段全新的征程。

概而言之，《水浒传》中对林冲刺配沧州古地名的记叙，尤其是里程的算计有其独特之处，当经得起推敲。然小说毕竟不同于历史史实的记载，写小说自有其求神似形备之状，而不必全真之态，因而后来者切不可断章取义，作茧自缚。