“余音绕梁”——中国古代民族声乐技法的现代价值

汪明嘉

（江西省民政学校，江西 南昌 330030）

一、中国古代民族声乐的原初形态及发展

中国的民族声乐艺术有着悠久的历史，可以追溯到几千年以前的远古时期。远古时期的先民的歌舞活动就是从劳动生产中产生的。“断竹、续竹、飞土、逐肉”反映的也是先民们猎取食物的场景，是有记载以来最早的民歌。最初的民歌以口口相传的形式传播，没有标准的记谱法，导致了许多民歌的流失，但是民歌却是民族音乐的基础，从远古一直绵延至今。早在中国古代已有靠唱歌维持生活的人，并且他们已经掌握了高超的演唱技巧，并且能够以情动人。我国古人对歌唱中所必备的气息、发声、共鸣、咬字等歌唱技术的认识已经相当全面且具有高度，对现代声乐的演唱与教学具有十分重要的意义与价值。

由秦代到汉代，封建制度得以巩固和完善，经济的繁荣也有利于文艺的发展。秦汉时期建立了专门的音乐机构乐府，负责收集民歌、编排民歌为其娱乐所用，也是为了巩固其政治思想的统治。乐府的成立让民间的歌唱艺术从此走向了专业化的管理，大量的民歌也得以流传下来，标志着中国古典歌唱的初步形成。隋唐时期是中国文化艺术发展的顶峰时期，隋唐统治者对音乐文化高度重视，成立了“教坊音乐”。到了元朝时期，燕南芝庵的戏曲音乐论著《唱论》中记载：“凡一曲中，各有其声：变声，敦声，杌声，啀声，困声，三过声；有偷气，取气，换气，歇气，就气；爱者有一口气。”说的是音色的问题和歌唱气息的运用，由此可见，中国古代对于音色和演唱技术的要求十分细致。

二、中国古代民族声乐技法的现代价值

“绕梁余音何以丽，声振林木藉丹田。”我国古代的声乐演唱技术就可以达到如此高超的境界，而现代更加科学的发声方法反而不能再给人以如此的视听感受，这难道是民族声乐的退步吗？由于现代社会科学进步的不断发展，文化艺术也受到了科技的影响，许多艺术也逐渐失去了它的本真。反观中国古代的民族声乐就显得简单质朴很多，民族声乐在不断发展的同时也要保护传统声乐的优秀成果，才能不断的传承和发展。

“依字行腔、字正腔圆”是民族声乐一直以来追求的根本。宋代张炎在《词源》中也曾说：“腔平字侧莫叁商，先须道字后还腔。”元代《唱论》中记载：“凡歌一句，声韵有一声平，一声背，一声圆。声要圆熟，腔要彻满。”明代魏良辅在《曲律》中说：“曲有三绝：字清为一绝，腔纯为二绝，板正为三绝。”由此可见，咬字清晰是演唱歌曲的首要条件，字正也包括字准、字真和字纯，通过技巧训练把字头、字腹、字尾准确地衔接起来。

“丝不如竹，竹不如肉”说明了人声最能表达出情感，歌由心生，以情带声，声情并茂才是最完美的艺术追求。一味地追求科学的发声方法，而失去歌曲本身的情感是不能够称为完美的艺术，中国的戏曲演唱在情感表达方面是最深入人心的。中国戏曲中有生、旦、净、末、丑各类角色，对于声音的表达各有不同，各种情绪也不同。戏曲讲究“说就是唱，唱就是说”，不是为了唱而唱，而是在塑造人物的过程中与角色融为一体，把角色唱的活灵活现才能吸引观众。

中国古代的声乐艺术就已经认识到了气息在歌唱中的重要性。“善歌者，必先调其气”，这是我国传统声乐理论中对歌唱呼吸的精辟论述。我国民族传统声乐原理中还强调“气为声之本，气乃音之帅”。“夫气者，音之帅也，气粗则音浮，气弱则音薄，气浊则音滞，气散则音竭。”（陈汝衡《说谭》）“气催声发，气靠声传，无气不发声，发声先调气。”这些论述充分说明了气息乃艺术歌唱之本，良好的歌唱呼吸是获得美妙声音的基础，也就是现在最科学的是胸腹式呼吸，也叫横隔膜联合呼吸法。中国古代声乐中所谓的“气沉丹田”与西方声乐艺术中的气息运用有着十分相似的地方，都是将气息作用在横隔膜上，用胸腔、横隔膜和腹肌相互配合进行呼吸和控制气息的发声方法。中国古代声乐艺术理论已经达到了一定的高度，对现代民族声乐艺术来说是一笔宝贵的财富，是传承和发扬民族声乐的宝贵资源。

20世纪以来，中国民族声乐得到了大力的推广，各地兴办艺术类院校，高校开办艺术类专业，培养了大批的民族声乐艺术人才，民族声乐在政府的支持下得到了繁荣和发展。在继承中国古代对于音色、吐字、气息等声乐表演技术理论、审美特征的基础上，不断探索，吸取养分，才能减弱外来文化对于我国民族音乐文化的冲击，才能弘扬中国优秀的传统民族艺术，谱写新时代的篇章。

三、结语

中国古代民族声乐技法对歌唱中如何运用气息、咬字、行腔提供了十分科学的指导。依据这些宝贵的经验，可以使我们当代的民族声乐艺术更具有民族特色和韵味。研究中国古代民族声乐技法是为了探索传统与现实之间的练习，吸取古代声乐技术的养分，有力地推动我国当代民族声乐艺术的发展，同时也很好地继承和保存了我国古代的音乐文化。

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