《芈月传》中的楚辞渗透

杨 柳

（辽宁师范大学，辽宁 大连 116000）

《芈月传》中的楚辞渗透

杨 柳

（辽宁师范大学，辽宁 大连 116000）

楚辞千年，其中所蕴含的感情并非是我们这些后人想要一朝一夕就可以参悟到的，但处于信息综合时代的我们却可以从一些更加直接和便捷的渠道来对其进行粗略的解读。电视音乐作为一种对历史陈述性展开的描述、人物内心性格的刻画及思想感情的升华等融为一体的综合艺术表现形式，对于我们现阶段的学习起非常重要的作用。

芈月传；楚辞音乐；九歌；少司命

电视剧《芈月传》的热播引起广大电视观众的追捧，随着剧情的展开，楚辞音乐在剧中的多次出现与编配，让观众的审美情感得到了极大的提升。通过对楚辞音乐的再度演绎，一方面，有效地促进了剧情的发展，引起观众的情感共鸣；另一方面，按照人们对战国时期音乐的了解与当时时代音乐元素为特征，结合了当代人对于音乐艺术的理解和接受现状，做到了历史与现代的碰撞和契合。对于歌坛整体相对浮躁的今天，广大的音乐爱好者们也存在一定的选择困难和听觉疲劳，而楚辞以音乐形式作为一种新的表现手法出现于影视剧中，无疑使人眼前一亮，也给歌坛吹来了一袭清新之风。插曲《九歌·少司命》和《九歌·东皇太一》。它们是屈原诗歌集《楚辞》九歌当中最具有代表性的两首诗歌，充满着浪漫主义气息和人们对美好生活的向往和追求，饱含神奇的幻想和炽热的情感。

一、降生波折——少司命庇佑暗喻深意

剧集开篇，楚威王三年，太史令唐昧夜观天象得霸星将至。大王询问于后宫，得知莒姬宫中一媵女向氏已怀有六月的身孕，故而欣喜若狂，因此腹中胎儿便被众人认定为救楚国、兴国运的霸主降临，谁知向式生产却是个女娃，楚威王龙颜大怒，王后趁机蛊惑，说此女婴乃是灾星所至，将其置于篮中抛江，所谓听天由命。向氏醒后不见其子，在宫内四处寻找，楚威王和王后在园中散步，恰好瞧见这一幕，并意外地听到婴孩的哭声。向氏循声找寻，在一少司命石像旁的莲叶中寻回了自己的孩子。楚威王见此婴孩命大，认定其有福缘故留其性命。此处剧中的少司命石像，正是楚辞《九歌》中的少司命，相传是古代汉族执掌人间子嗣及儿童命运的女神，是美丽、善良、温柔、圣洁、勇敢的典型形象。

《九歌·少司命》的形式具有紧凑而铿锵的韵律美。“青黄杂揉，文章烂兮”，在诗歌艺术衍生的主要表现形式之一—韵律，屈原用他独创的诗歌结构与乐律赋予了中国诗歌一种全新的韵律，体现在《九歌·少司命》，其韵律美主要表现在结构上，全诗一气呵成，从头到尾没有任何迟滞，如行云流水般贯穿整曲，街接间不着痕迹，演唱起来婉转流畅，语言富于回味。少司命是掌管人的子嗣后代的天神。芈月出生时女巫唱此歌谣，求少司命庇佑，让她平安而来。

二、祭祀大典——跳舞祈福佑众生平安

一年一度的祭祀典礼如期而至，各公主为少司命祭祀大典准备舞蹈，由芈姝担当领舞。芈茵作祟以羊脂玉从宫女处换来北域雪梨酒劝芈姝喝下，使其腹痛。聪颖的芈姝看穿了芈茵的心思，却故意饮下，果然腹中绞痛，并因此力荐芈月代替自己领舞。器乐响，吟诵起，芈月换上领舞的华服，在典礼上翩翩舞动，美轮美奂，引得众人赞赏，就连秦王都不忍称赞她：婀娜多姿，宛若仙子。另一边，楚国第一才子黄歇率一行人配乐吟诵《少司命》。“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。”是借芳草赞颂少司命的美貌，又歌咏她肩负庇佑人类子嗣的重任。这段音乐的插入正好是此时此刻主人公芈月伴舞祭祀礼与黄歇领诵楚辞的照应。作为《少司命》中的经典名句“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮心相知”更是流露出公子歇在诵乐时不仅作为主祭者对于少司命的崇敬和赞美，也侧面向观众展示了他与芈月的感情最后也没能善终，为之后这段令人痛楚叹息的感情埋下了关键性一笔。

三、出嫁秦国——拜别故土祈赐福人间

作为《九歌》的开篇之作，《九歌·东皇太一》主要为祭祀东皇太一的一首祭歌。诗中从始至终刻画了对祭礼仪式和祭神场面的描述，由衷地表述了人们对春神东皇太一的尊敬、信仰与祈望，希望春神多多赐福人间，给人类的生命繁衍、农作物的生长带来福音。剧中芈月与嫡公主出嫁秦国，在秦楚边界拜别列祖列宗与父老乡亲，进入秦国领地时巫女就演唱了《东皇太一》。楚、秦两地距离颇远，此去秦地，路途遥远，此曲在祈求神灵庇佑吾等鬼祟不侵、一路安康的同时，也充分表达了世人的敬仰之情，希望天神赐福人间，保佑人间百姓生灵安康，作物繁茂生长。同时，也体现出了那一时代人们对于神灵的向往、祈盼和信赖。祈福表演场面隆重，气氛热烈，音乐恢弘大气，繁音急鼓，漫舞浩唱。

电视音乐作为插曲是电视剧营造氛围的一种重要的艺术手段，《芈月传》这部电视剧能够通过合理融入楚辞音乐而使观众快速投入到剧情设定的情感空间中去，使人物形象更加鲜明、剧情渲染更加突出。使之不仅成为一部讲述我国古代历史上首位被称为“太后”的女人——芈堪称传奇一生的电视剧作，更加展示了其中新颖的配乐内容、独特的插曲使得观众眼前一亮，从而很大程度上使观众的审美情感也得到了提高。“千古灵均有高弟，江潭能唱《大招》歌”。鲁迅先生曾赞扬屈原的楚辞是“逸响伟辞，卓绝一世”的作品，“其影响于后世之文章，乃甚或在三百篇以上”。通过分析《芈月传》中楚辞音乐的渗透，充分地深入发掘其独到的审美价值，更加警醒我们后人应该对楚辞音乐文化的研究探索和继承发扬。楚辞不仅是楚音乐文化的“精品”，也是中华民族音乐文化的瑰宝。

[1]过常宝.楚辞与原始宗教[M].北京:东方出版社,1997.

[2]李幼平.论楚乐的分期与演进[J].江汉考古,1991(01):82-90.

J61

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杨柳（1994—），女，汉族，山西省忻州市，本科，辽宁师范大学音乐学院研究生，音乐与舞蹈学，研究方向：音乐史学与文化审美研究。