淄博地区碧霞元君信仰的传播及遗存述略

武振伟

（齐文化研究院 学术研究部，山东 淄博 255000）

淄博地区碧霞元君信仰的传播及遗存述略

武振伟

（齐文化研究院 学术研究部，山东 淄博 255000）

淄博地区是碧霞元君信仰向东传播的重要区域，主要遗存集中在南部山区，并形成以博山区凤凰山为中心的一个碧霞元君信仰集中区域，这与当地人对山岳的认识和信仰密切相关。碧霞元君信仰的广泛传播与社会各阶层普遍的求助心理和人们心中认为的碧霞元君的职司是有很大关系的，主生思想和妇女问题是碧霞元君信仰传播的重要因素。淄博地区碧霞元君庙宇的形制可分为专祀庙和配祀庙两大类，本文对淄博地区有代表性的碧霞元君庙宇如原山碧霞元君祠、红门、淄矿集团碧霞祠等做了简单介绍。

淄博；碧霞元君；碧霞元君祠

在ibo is sn importsnt sres where the fsith in Bixis Yusnjun spresds esstwsrd.The msin remsins concentrste in the southern mountsins，snd form s center of Bixis Yusnjun fsith sround the Phoenix Mountsin of Boshsn，which hss close relstionship with the locsl people's understsnding snd beliefs of the mountsins.The wide spresd of Bixis Yusnjun fsith grestly relstes to the universsl psychology of seeking help smong vsrious socisl clssses snd the responsibilities of Bixis Yusnjun in people’s mind，with the importsnt fsctors of chsrging the life snd womsn issue.Bixis Yusnjun temples in在ibo csn be divided into two cstegories:independent temples snd dependent temples.This srticle mskes s brief introduction of some representstive Bixis Yusnjun temples in 在ibo sres,such ss， the Bixis Yusnjun Temple on Yusnshsn Mountsin，Red Gste，Bixis Temple in 在ibo Mining Group.

Abstract：在ibo；Bixis Yusnjun；Bixis Yusnjun temple

碧霞元君，俗称泰山圣母、泰山娘娘、泰山奶奶，民间认为，她掌管丰歉、灾祸、吉凶、生死等几乎人间的一切事务。碧霞元君庙宇遍布城乡各地，明代学者张萱称“海内神祠惟泰山碧霞元君最盛”。清康熙年间青州府颜神镇（今淄博市博山区）通判叶先登曾言：“（碧霞元君）号召寰中，奔走宇内，重茧百舍，赢粮景从，虽达官贵胄，高士宿儒，莫不从众归依，望风顶礼。”［1］（P503）碧霞元君信仰者包含了社会各个阶层，反映了淄博地区碧霞元君信仰的鼎盛程度。

一、碧霞元君信仰在淄博地区的传播

淄博地处鲁中，距泰山180公里左右，处在碧霞元君信仰从泰山向东传播的必由之路上。在淄川、博山等山区，其信仰则尤为人们所接受，这与碧霞元君信仰本身即为山岳信仰有关。泰山山脉绵亘于泰安、济南、莱芜三市之间，博山、淄川与莱芜接壤。当地人认为，鲁中的山是与泰山相接的，博山凤凰山被称为小顶山、小泰山，邹平、章丘、周村交界处的长白山，有“泰山副岳”之称。正是因为古人对山岳的认识，促成了淄博地区碧霞元君信仰的传播、发展。

考查淄博地区的旧地方方志，有记载的碧霞元君庙宇仅有博山区一座，为位于博山夏庄西的泰山行宫，建于清代，今已无存。清康熙《颜神镇志》记载了凤凰山山顶的碧霞元君庙，庙中尚有明崇祯十七年《修醮碑》。今日尚存的淄博地区的碧霞元君庙宇大多不见于方志记载，如博山红门在清末以前就已存在，且在附近县域内有一定影响力。其他为数众多的碧霞元君庙宇存在于偏僻村中，规模较小，多为单间建筑，影响仅及本村或邻近诸村。

淄博地区的碧霞元君信仰遗存主要集中在淄川和博山两区，而且以博山地区为中心，尤其是原山碧霞元君祠和红门形成一个覆盖周边县域的区域性中心。其他区县发现碧霞元君信仰遗存较少，这应该与地理环境有关。鲁中地区，以胶济铁路为界，以北大部分为山前冲积平原和黄泛平原；以南大部分为山区、丘陵，而尤以博山之山为多。博山的群山之中凤凰山尤为知名，又称原山。古人把博山凤凰山视为与泰山一脉相连。凤凰山上碧霞元君祠，牌坊正面横额上刻有“接望岩岩”四字，它出自《诗经鲁颂》“泰山岩岩，鲁邦可瞻”。此处牌坊四字，意为连接着并可看到泰山。古人又把凤凰山视为小泰山，明《新建凤凰山阿泰山行宫碑记》记载：“兹镇接泰山之脉，凤凰山其少祖也。”［2］清颜神镇人赵执信《分境议》：“原山于岱北诸山最高大，盘踞四县之境，东益都，西章丘，北淄川，南莱芜，以今考之，信然。”［1］（P504）赵执信《原山考》：“镇城西十余里有大山，横亘一方之望也。其来西南，自泰岱连绵将二百里而特起耸拔雄秀，俯视诸冈峦，无敢抗者。”［1］（P509）凤凰山因其特殊的地理位置，修建于山顶的碧霞元君祠也就成为附近郡县碧霞元君信仰的一个主要祭祀场所，清康熙《颜神镇志》记载：“碧霞元君庙，在凤凰山顶，各郡县人民有香愿不能至岱者，于此焚祝而去。”［3］（P17-18）可见，那时的凤凰山成为附近周边地区碧霞元君信仰的一个中心。

二、碧霞元君作为全能神的职司扩大了信众层面

为什么碧霞元君信仰能够在淄博地区广泛传播？这与社会各阶层普遍的求助心理和人们心中认为的碧霞元君的职司是有很大关系的。据《光绪十一年（万善同归）碑》载：“凡男妇欲祈年、免病、求嗣、保寿，竭诚于元君前者，元君即如其愿佑之。”［4］（P2）人们的种种诉求，碧霞元君都有求必应，这是加速其信仰传播的重要因素。

碧霞元君信仰体系的核心是主生思想。泰山被看作是“万物之始，阴阳交代”之处，赋予了泰山对人生死的决定权。《后汉书·许曼传》李贤注:“泰山主人生死。”干宝《搜神记》中有泰山府君主宰泰山冥府，管理天下亡魂的故事。清淄川蒲松龄在《聊斋志异》多篇小说中表现了泰山勾摄、管理天下亡魂的内容，如《鬼隶》：“我城隍鬼隶也。今将以公文投东岳。隶问‘公文何事？’答云：‘济南大劫，所报者，杀人之名数也。’”［5］（P1558）鬼隶赴东岳公干是将济南大劫死者的数量和姓名报告东岳，体现了淄博地区人们认为泰山主管亡魂的思想。

妇女问题是碧霞元君信仰的根本问题。由于女性与生育紧密相关，凡有女子想求子嗣，或婚后不育者便会祈求于碧霞元君。这也是为什么在碧霞元君庙宇内配祀子孙（送子）娘娘、眼光娘娘或瘢疹娘娘的原因。清蒲松龄《聊斋志异·周生》：“夫人徐，有朝碧霞元君之愿，以道远故，将遣仆赍仪代往”。［5］（P1645）徐夫人的碧霞元君信仰也源自于对生育的祈愿。可见，碧霞元君主管生育的职司受到了下层民众和上层统治者的广泛信奉。

民国以后，对诸神的国家祭典随着封建制的灭亡而结束，但碧霞元君信仰并没有随之消失。正是因为碧霞元君信仰中有主生、管理亡魂的职司，到了20世纪30年代，淄博地区仍然有碧霞元君庙宇的修建，如安上碧霞祠、淄矿集团碧霞祠。在改革开放后，修缮、新建的碧霞元君庙宇更是层出不穷，且伴随有声势浩大的庙会。

三、淄博地区的碧霞元君信仰遗存

在淄博地区祭祀碧霞元君的庙宇有各种各样的称呼，主要有泰山行宫、碧霞元君行宫、碧霞元君祠、碧霞祠、碧霞宫、红门、碧霞元君殿等等。

淄博地区规模较大的碧霞元君庙宇大抵模仿岱顶碧霞祠，中祀碧霞元君，配殿左为子孙娘娘，右为眼光娘娘，或略有不同。规模虽然无法和岱顶碧霞祠相比，其建筑结构、神灵的空间结构亦大致摹仿岱顶碧霞祠，一般有正殿、配殿、山门等。如《民国博山县志》记载清代修建的博山县夏庄泰山行宫，中祀碧霞元君，左眼光司目，右瘢疹司痘［9］（P485）；清颜神镇通判叶先登《碧霞元君辨》记载碧霞元君“其像设，云翘霞佩，类后妃，然旁列侍者皆乳媪保姆，携抱婴孩，为宜男之状。”［10］（P502-503）叶先登所说“旁列侍者皆乳媪保姆”，应该就是子孙娘娘、眼光娘娘了。

在明清淄博地方志中，仅博山地区有建碧霞元君庙宇的记载，据《民国博山县志》记载，清康熙辛卯（1711年）建泰山行宫。同样，在地方志中体现出来的碧霞元君庙会，淄博地区也是仅博山有记载，即四月十八日至二十五日凤凰山碧霞元君行宫香会。

淄博地区碧霞元君庙宇的形制可分为专祀庙和配祀庙两大类。

第一，专祀类。

是指单为祭祀碧霞元君而设置的庙宇，其形制又分为若干种：

（1）独立设庙的建筑群，如原山碧霞元君祠、红门、新泰山碧霞祠、兴隆山碧霞元君祠、安上碧霞祠、南韩泰山行宫、洄村泰山行宫。

（2）独立设庙的单体建筑，如池上镇鲁山大圣峰碧霞元君祠、石马镇中石马村凤凰山碧霞宫、源泉镇岳阳山碧霞祠、青龙山泰山行宫、黉山泰山行宫、北马鹿村碧霞元君祠、长兴村泰山行宫、东笠山村碧霞元君庙、奎三村碧霞元君祠、马鞍山碧霞祠、纱帽村碧霞元君庙、桃花泉村泰山行宫、淄矿集团碧霞祠。

（3）与诸神同祀一庙宇，如淄川前香峪村玉皇庙。

第二，配祀类。

是指设置于其他庙宇中的碧霞元君殿堂。如青云寺碧霞元君行宫、罗村莲花庵碧霞元君行宫、龙湾峪村苍龙宫碧霞元君祠、圈子村天台山庙碧霞元君殿、上塔山村凤凰山庙碧霞元君殿。

淄博地区重要的碧霞元君庙宇遗存：

原山碧霞元君祠，位于博山区城西办事处凤凰山峰顶东侧，始建于明万历三十年（1602年），清代、民国多次重修，是淄博地区最大最完整的碧霞元君信仰建筑群。该庙宇为三进院落，有石坊、山门、正殿、配殿及钟鼓楼等共48间，占地18亩。山门座北向南，西阔三间，进深一间，单檐琉璃瓦。山门前露台上建有四柱一层式石牌坊一座。前院北大殿是其主体建筑，面阔一间，进深一间，殿内祀碧霞元君。大殿左右钟鼓楼对峙，东西配殿各三间，分别为眼光殿、送子殿。中院主体建筑为观音殿，面阔三间，进深一间，东西也各有配殿三间。后院有玉皇殿，殿前有影壁一座，东西配殿各三间，分别为三圣祠和八仙堂。为省级文物保护单位。

红门，位于博山区城西办事处凤凰山东麓，永济桥西首，始建于清代，是因袭泰山“红门宫”之名而修建的碧霞元君庙宇。分南北两院，占地1500平方米，殿房22间，以碧霞元君殿为中心。山门座南朝北，进深一间，悬山顶，重檐布瓦，山门上下两层，下层为洞式过道，上层为白衣大士阁，东西有官厅各三间。前院南正殿为碧霞元君殿，面阔三间，进深一间，前出厦，硬山布瓦。为省级文物保护单位。

淄矿集团碧霞祠，位于淄川区洪山镇洪山村淄矿集团西山公园内，坐北朝南，房屋面阔13.5米，进深11.3米，面积152.6平方米。始建于20世纪30年代，毛石混凝土结构，屋面用混凝土整体浇注，四角檐角上挑。有四根檐柱，全用混凝土浇注。据日本《鲁大矿业公司二十年史》记载：此祠建成之初，门上方悬挂“泰山行宫”匾额，供奉碧霞元君，左右配祀眼光娘娘和送子娘娘。现隶属于淄矿集团。为市级文物保护单位。

［1］民国续修博山县志［A］.中国地方志集成（东府县志辑）［M］.南京:凤凰出版社，2008.

［2］新建凤凰山阿泰山行宫碑记［在］.碑刻现存原山碧霞元君祠.

［3］颜神镇志［M］.国家图书馆藏原刻本，清康熙年间.

［4］山曼.泰山风俗［M］.济南:济南出版社,2001.

［5］蒲松龄.聊斋志异会校会注会评本［M］.张友鹤（辑校）.上海:上海古籍出版社,2011.

（责任编辑：李志红）

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（2017）02-0078-03

2017-02-04

武振伟（1980-），山东淄博人，硕士，齐文化研究院学术研究部研究员，主要从事齐文化及先秦思想史研究。