《孙子兵法》“火攻第十二”

《孙子兵法》“火攻第十二”

【原文】

孙子曰：“凡火攻有五：一曰火人①，二曰火积②，三曰火辎③，四曰火库④，五曰火队（su ì)⑤。行火必有因⑥，烟火必素具⑦。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕( jī)⑧、壁⑨、翼⑩、轸(zhě n)[11]也。凡此四宿(xìu)>[12]者，风起之日也。

凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内[13]，则早应之于外。火发而其兵静者，待而勿攻，极[14]其火力，可从[15]而从之，不可从则止。火可发于外，无待[16]于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守之。[17]

故以火佐[18]攻者明，以水佐攻者强。水可以绝[19]，不可以夺。[20]

夫战胜攻取，而不修[21]其功[22]者，凶[23]，命曰费留[24]。故曰：明主虑[25]之，良将修之。非利不动[26]，非得不用[27]，非危不战[28]。主不可以怒而兴师[29]，将不可以愠[30]而致战[31]。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之，此安国全军[32]之道也。

【注释】

① 火人：烧毁敌军人马。

② 火积：烧毁敌军粮草。

③ 火辎：烧毁敌军辎重。

④ 火库：烧毁敌军仓库。

⑤ 火队：“队”（读suì)通“隧”。烧毁山谷中险阻通道。

⑥ 因：条件。

⑦ 素具：素，平素、平时。具，发火器材。此句意指平时就准备好发火器材。

⑧ 箕（读jī)：为二十八宿之一，归属在东方苍龙七宿之内。

⑨ 壁：为二十八宿之一，归属在北方玄武七宿之内。

⑩ 翼：为二十八宿之一 ，归属在南方朱雀七宿之内。

[11]轸（读zhěn）：为二十八宿之一，归属在南方朱雀七宿之内。

[12]宿（读x ì u）：我国古代天文学家把天上某些可见星的集合体叫做“宿”。二十八宿，即为了便于观测而把可见星划分为二十八组星区，称为“宿”，东西南北四方各七宿，用来说明日、月、星运行所到的位置。

[13]内：敌营内部。

[14]极：尽。

[15]从：跟从，此处指进攻。

[16]待：等待。

[17]以数守之：等待适合火攻的时日条件。

[18]佐：帮助。

[19]绝：分割、断绝。

[20]夺：去掉、赶走。

[21]修：修治。

[22]功：战果。

[23]凶：祸患、危险。

[24]费留：白费、前功尽弃。一说“耗费时日，久留外地”。

[25]虑：考虑、思虑。

[26]非利不动：不具备有利条件或没有益处，就不要发起作战行动。

[27]非得不用：估计不能取得胜利，就不要主动用兵。

[28]非危不战：不到迫不得已的危险境地，就不要挑起战争。

[29]兴师：兴兵作战。

[30]愠：愤怒、气脑。

[31]致战：导致、引发。

[32]安国全军：安定国家，保全军队。

【释义】

孙子说，大凡火攻有五种情况：一是烧毁敌军人马，二是烧毁敌军粮草军需，三是烧毁敌军辎重，四是烧毁敌军仓库，五是烧毁敌军险隘通道。实施火攻必须具备一定的条件，火攻器材平时就要准备好。发动火攻有天时要求，适不适合火攻要看日子。天时是指气候干燥的季节，日子最好是月亮行经箕、壁、翼、轸四种星宿所在位置的时候。凡是赶上这四种星宿的时候，就是起风的日子。

凡是火攻，必须根据这五种火攻的不同情况，灵活地策应。从敌营内部放火，就要及时派兵从外部策应。火已烧起而敌营仍然保持镇静的，要等待观察，不要急于进攻；等到火势烧旺时，再视情而定，适合进攻就进攻，不适合进攻就不要进攻。火也可以从外面放，这时就不必等待内应，只要选择适当时机放火就可以。从上风放火，就不要从下风进攻。白天风刮久了，夜晚就容易停止。凡是军队打仗必须懂得灵活运用这五种火攻形式，等待适宜的条件进行火攻。

所以，用火来辅助军队进攻，效果明显，用水辅助军队进攻，可以使攻势加强。水可以阻隔敌军，但不能直接赶走和削弱敌军。

打了胜仗，夺取了土地城邑，而不能及时进行战后修治、维护以巩固胜利成果的，就会带来后患，这叫白费力气、前功尽弃。所以说，明智的国君应该慎重地考虑这个问题，贤良的将帅应该认真地研究这个问题。不具备有利条件和益处就不要采取军事行动，没有必胜的把握就不要兴师用兵，不到万不得已的危险境地就不要轻启战端。国君不可因一时愤怒而发动战争，将帅不可因一时气恼而出阵开战。合于国家长远利益就去做，不符合国家长远利益就不做。愤怒可以转化为欢喜，气忿也可以转化为高兴，但国家灭亡了却不可能复存，人死了也不可能再生。因而，明智的国君要慎重对待战争，优秀的将帅要警惕犯这样的错误，这是安定国家和保全军队的根本原则。

【解析】

《火攻篇》虽然篇幅较短，但其蕴含的思想却是极为深刻的。

一是强调因时制宜。火攻，在今天看来，已不足为奇，甚至已成被淘汰的原始战法，但在2500多年前的冷兵器时代，却是非同寻常的。据史料记载，我国在唐代发明了火药（黑色炸药），在宋代黑色炸药被用于战争。南宋发明了单兵手持式竹制突火枪，被公认为世界上最早的管形火器。直到14世纪30年代，欧洲出现了第一种管形金属制火器——火门枪，大约在1450年左右将其改进为半机械式点火装置的火绳枪，才逐步转化为热兵器形态。而在孙子所处的春秋时代，能提出“火攻”的概念，实属难能可贵。火攻，不仅能大大提高作战效能，也能相对减少短兵相接造成的人员伤亡，弥补近身兵器的不足，改善攻敌手段，已具有里程碑的意义。更为难能可贵的是，孙子打破了筮卜占卦的迷信观念，把火攻与天象紧密结合起来，运用古老的天文观测方法来把握“五火之变”，提出了“发火有时，起火有日”“火发上风，无攻下风”“昼风久，夜风止”等带有规律性的经验之谈，确有“上知天文，下知地理”之概。这种“神机妙算”，虽与今天的天文观测不可同日而语，但比起“取于鬼神”，则已是巨大的历史进步，具有一定的科学性。尤其是其通过传授“五火之变”，教人一种正确的思维方式，就是因时制宜，这比火攻本身具有更深层的意义。古往今来，火攻的战例不胜枚举。从史志记载和传说来看，三国时期最为突出，如赤壁之战中的“火烧战船”、夷陵之战中的“火烧连营”，还有屡试不爽的“火烧新野”（博望坡和新野城两次火攻）。诸葛亮是善用火攻的军师，火烧博望坡、火烧新野、火烧赤壁就是其初出茅庐后的得意之作，“新官上任三把火”的典故即源出于此。这些虽有演义的成分，但不难看出，火攻在古代战争中已成为重要的制胜手段，屡收奇效。在现代战争条件下，由于有了越来越先进的热兵器，原始的火攻似乎派不上用场了，但火焰喷射器、凝固汽油弹等其实都是变相的火攻工具。甚至在某种意义上说，原子弹也不过是火攻工具的变种。出于人道主义的考虑，国际法对燃烧武器的使用予以了限制，1980年通过了《禁止和限制使用燃烧武器的议定书》。那种企图运用石油大火、森林大火等手段阻敌攻敌的，都属违禁之列。所以，我们学习研究《火攻篇》，重点是领悟孙子因时制宜、因地制宜、因情制宜、因势制宜的兵学思想，把握“权变”的要旨。

二是强调因利制权。 “火攻”，本来是论及战术技术层面的问题。而孙子最后一大段话，似乎与火攻偏离较远，为何会出现在《火攻篇》里，不得而知，也无从考证。但不能不说，这段话极其深刻、极其精辟，大有耳提面命、苦口婆心之感，充分反映出孙子的战争观和兵学主旨，与《孙子兵法》的开篇之语形成了紧密的呼应。孙子从战后修功说起，告诫人们不要轻启战端，即使打胜了，而不能很好地收摊子，也会事倍功半、得不偿失，甚至前功尽弃，到手的胜利成果也会得而复失。所以开战之前就要想到后果如何、怎样收场，必须深思熟虑、慎而又慎。那么，怎样把握这个尺度呢？孙子给出的答案就是“非利不动，非得不用，非危不战”“合于利而动，不合于利而止”，简言之，就是四个字“因利制权”。 如果不处于有利态势，没有胜利的把握，预后效果难料，除非到了万不得已、被逼无奈的危险境地，否则就不要轻率发起战争，情绪化地决定问题会葬送国家和人民，造成无法挽回的损失。特别是孙子谆谆告诫“怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生”，已经把利害关系说得再透彻不过了，而且两次提醒“明主虑之，良将修之”“明主慎之，良将警之”，可见其强烈的忧国忧民意识、坚定的安国全军愿望和高度的政治责任感。这些振聋发聩的“警世恒言”，应该为世人所牢牢记取。人类社会充满着矛盾，领土主权的、经济利益的、民族宗教的、意识形态的、人身权益的等等纷争和冲突，几乎无时不在、无处不在，关键在于把控，否则任何一个矛盾点都可能成为引发战争的导火索。如果没有一个和平的愿望，动辄诉诸武力，世界就永无宁日。所以，不要脱离客观情况和道义标准，不加分析地去评价主战派还是主和派、鹰派还是鸽派。正确的原则应该是：当和则和，当战则战，力求不战，战则必胜。

注：本文采用的《孙子兵法》版本，系谢祥皓、刘申宁1994 年编录出版的《孙子集成》中宋雕本“魏武帝注孙子”样本。

（曹永孚 整理并解析）

Chapter 12 Attack by Fire of The Art of War