领导干部要读点文学—— 从毛泽东的倡导谈起

◎周逢梅 郭文亮

领导干部要读点文学
—— 从毛泽东的倡导谈起

◎周逢梅 郭文亮

毛泽东不仅是杰出的政治家，也是自成一家的文学家。他多次倡导领导干部要“读点文学”，认为学好文学是做好许多事情的基础。新中国成立后，他提出：省委书记要研究理论，培养秀才，研究文法、考据、词章；学点文学也好，古文、今文都可。他多次劝党内高级干部和身边工作人员读《红楼梦》，去世前他还期望一两年内“读点鲁迅”。在他看来，文学阅读具有重要的资政功能。毛泽东的阅读生涯，从多个维度诠释了他对文学阅读与治国理政关系的思考。作为日理万机的政治家，毛泽东的文学阅读首先抓住“文学为百学之原”的特点，从文、史、哲的大视角来阅读文学作品，进而获得治国理政的启发和借鉴。

一、从历史角度读文学，有助于借鉴和运用历史经验，知古鉴今

文史不分家。中国古代文学作品和历史记述存在很大程度的重合，许多史书、史传本身就是纪实性的文学著作。因此，阅读文学作品可以汲取历史经验。毛泽东十分重视读文、史成就俱佳的史书和史传，特别是《史记》和《资治通鉴》。在阅读《史记·陈涉世家》时，毛泽东写了批注，他认为陈胜、吴广起义失败有“二误”： 一是背弃“苟富贵，无相忘”的诺言，杀害旧时伙伴，以致众叛亲离；二是偏信朱房、胡武，赏罚失当，导致部下不愿效力。毛泽东还曾17次批注过《资治通鉴》，认为是一部难得的好书。尽管《资治通鉴》的立场观点是封建统治阶级的，但“叙事有法，历代兴衰治乱本末毕具”，可以得到许多经验教训。这部书之所以叫《资治通鉴》，就是让统治者把历史当作镜子，照照自己。他非常赞同书中的“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”这段话，提出“治国就是治吏”，如果官吏个个寡廉鲜耻，贪得无厌，那就会天下大乱。

毛泽东能把一些反映当时现实问题的文学作品“当历史读”。他从《红楼梦》中读出了家长制的分裂、统治者和被压迫者的矛盾，也读出了社会关系的变化。认为书中“陋室空堂、当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场，蛛丝儿结满雕梁，细纱今又在蓬窗上”一段话，反映了封建时代社会关系的兴衰变化和土地所有权的不断转移，这同时“也助长了农民留恋土地的心理”。他由此提出，在社会主义中国，只有在农民“完全自愿”的前提下，才能将极少一部分土地用来建立国营农场。这段话透露了他对大跃进运动损害农民经济利益的深刻反思。

当然，文学作品毕竟不同于严肃的史学著作，如果领导干部不加分析地将文学作品“当历史读”，必定闹出笑话。这就要求领导干部掌握将文学作品“当历史读”的正确方法。从毛泽东的读书实践来看，他十分注意分析鉴别，以文证史，以文补史，从文学作品中得出新颖别致的历史知识和智慧。总之，应当注意：其一，通常只有以现实主义原则表现生活的文学作品，才能“当历史读”。《红楼梦》《金瓶梅》这些小说都是以现实主义原则创作的，作者立足现实，观照现实，作品才具有历史镜鉴意义。至于《西游记》这样的浪漫主义作品，则不宜“当历史读”。其二，应重视文学作品对史学著作的补充。中国历史记载汗牛充栋，可谓世界之冠，然而也有其不足之处。梁启超就曾尖锐批判中国廿四史不过是“廿四家谱”。这一表达至少隐含两层意思：（1）中国历朝史往往从王权更替的上层视角，而非社会变迁、民众生产生活的下层视角记述历史，导致官修史书缺少社会史记载。（2）由于侧重从上层视角记史，难免忽视民众立场，从而压抑民主观念。而小说、民间戏曲、民间诗歌等叙事文学，恰恰由于其草根性、民间性的叙事，从而避免了官史记载的弊病。毛泽东称赞《红楼梦》《金瓶梅》对当时社会的细致描写，高度评价关汉卿、施耐庵、吴承恩、曹雪芹的作品为“民主文学”，即就此而言。其三，应厘清文学表达与历史实际的分别，必要时需将文学作品与历史著作对读。文学语言具有模糊性，文学叙事具有虚构性；而且文学家难免受限于时代条件和自身世界观，因此，文学表达常常偏离历史实际，这就需要仔细鉴别。例如同样记述曹操，《三国演义》与《三国志》就截然不同。小说《三国演义》将曹操塑造为“白脸奸臣”，而史书《三国志》则评价曹操为“非常之人，超世之杰”。毛泽东在将小说与史书对读的基础上，主张应实事求是地肯定曹操的历史功绩，如统一北方、推行屯田政策和不杀俘虏的政策、诗歌成就等。

习近平总书记在中央党校2011年秋季学期开学典礼上指出：“在中国的史籍书林之中，蕴涵着十分丰富的治国理政的历史经验”，并提出领导干部不管处在哪个层次和岗位，都应当“读点历史”。习总书记强调读历史既要从“史籍”中读，也要从“书林”中读，并引用杜甫、范仲淹、文天祥等的诗句和名言来说明中国历史中蕴含着宝贵的文化遗产。只有既读史籍，也读那些蕴含着丰富历史信息的文学作品，才能获得对历史更完整、更深入的了解，也才能得到更多治国理政的有益经验。

二、从哲学角度读文学，有助于启发思维，掌握处理复杂问题的要领

毛泽东是具有浓重哲学思维的政治家，常常从哲学视角解读文史作品，发表既形象易解，又不为前人所见的深刻观点。

毛泽东十分注意分析《红楼梦》的语言，从中领悟哲学的辩证智慧，并加以发挥。在1957年最高国务会议的结束语中，他用王熙凤对刘姥姥说的“大有大的难处”，来说明大国的事情也不是那么好办；同年访苏，他又引用林黛玉说的“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”来比喻东西方的国际竞争形势；1958年的成都会议，他还用小红说的“千里搭长棚，没有不散的筵席”，来说明聚散离合的辩证法。毛泽东还强调要从哲学高度来把握《红楼梦》的主题。他认为，小说第四回是一个“总纲”，第四回讲了“护官符”，反映了阶级斗争的激烈，小说中总共有几十条人命，许多失去性命的都是奴隶。“讲历史不拿阶级斗争观点讲，就讲不通。” 可见，毛泽东读《红楼梦》，是自觉地以唯物史观为指导来读的，通过读《红楼梦》，又进一步加深了他对唯物史观的认识。

从哲学角度读文学，毛泽东自己有独特的方法：

其一，以马克思主义哲学尤其是唯物辩证法指导文学阅读，全面客观地分析问题。《登徒子好色赋》是古代名篇，赋中宋玉攻击登徒子娶奇丑无比的女子为妻还生下五个孩子，实乃“好色之徒”，而自己不为东家之子的美色所动，是“守德之士”。前人读此赋，往往赞美宋玉，鄙薄登徒子。而毛泽东则读出了不同的感受，他认为，登徒子娶丑女子却能用情专一，其实是模范丈夫，而宋玉则“攻其一点，不及其余”。从马克思主义哲学的视角看，这涉及到“九个指头”（主流）和“一个指头”（支流）的关系问题，宋玉所犯的就是抓住一个指头无限放大的诡辩论错误。毛泽东终生重视读鲁迅的作品，原因在于鲁迅作品独有的思想魅力，即鲁迅“学会了辩证法”。例如，鲁迅在杂文中提出，人们经常因为苹果烂了就直接扔掉，其实，只要这个苹果不是“穿心烂”，还有几处是好的，就“还可以吃得”。毛泽东对此十分赞同，提出要打破“金要足赤”、“人要完人”的错误思想，以“削烂苹果”的原则来对待有缺点的人和文艺作品。

其二，将文学作品中的哲学智慧灵活转换为实践智慧，用以解决现实问题。例如，八大二次会议上，毛泽东引用宋玉《风赋》中的风“起于青萍之末”一句，警示大家要注意辨别风向。再如，毛泽东在中共七大作闭幕词时引用《愚公移山》的典故，他巧妙地用愚公比喻中国共产党人，大山比喻帝国主义、封建主义，用上帝比喻人民大众，提出只要中国共产党人像愚公一样坚持下去，就一定会感动上帝，取得胜利。于此，他不仅强调了人民信仰和群众路线的极端重要，也揭示了“愚公移山精神”的核心内涵，即“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”。这种读文学用文学的方式，将古老的文学经典与现实政治联系起来，让沉睡在文学经典中的哲学智慧获得了鲜活的现实价值。

习近平总书记指出，党的各级领导干部特别是高级干部，要“努力把马克思主义哲学作为自己的看家本领”。因此，领导干部在读马克思主义哲学经典的同时，不妨读点思想性艺术性俱佳的文学作品。

三、从文学角度读文学，有助于提高文艺素养，塑造具有软实力的领导文化

所谓领导文化，主要指领导成员在领导活动中产生并通过后天学习、自我修炼和社会传承形成的反映领导实践的观念意识，包括领导成员普遍认可的价值观点、思想理论、职业道德和文化传统、态度作风等。领导文化对领导活动具有导向、制约、示范等重要作用。从历史和哲学角度读文学，可以总结历史经验，提炼思维方法和工作方法，将文学中的历史和哲学智慧内化为领导能力。而从文学角度读文学，则可以提高文艺素养，提升领导艺术和领导形象，塑造具有软实力的领导文化。

学习借鉴文学基础知识，提高领导者的文艺素养。文学基础知识包括文学和文化常识、写作和表达技巧。毛泽东保存下来的私人藏书近10万册，这些书中不仅有古今中外的文学名篇，还有许多不为一般人所知的文学作品。仅诗词曲赋，他亲自批注过的就有1590首。如此广博的阅读量，使他对中国文学和文化常识稔熟于心，信手拈来。光明日报出版社1991年曾出版《〈毛泽东选集〉成语典故词典》一书，共收成语典故711条，即可见一斑。扎实的文学基础知识，使毛泽东的文章和讲话兼具丰富性和深刻性，却又不失文采，连一贯不赞同共产党的胡适也称赞毛泽东“白话文写得最好”。

学习借鉴文学的创造性思维，提高领导艺术。虚构性、创造性和想象性是文学的突出特征。毛泽东不仅是忠实的文学读者，也是诗人、文人，文学的创造性、艺术性深深地影响了他的领导活动，使其表现出高超的领导艺术。例如，延安时期，一位美国记者向毛泽东求证共产主义是不是一种宗教。毛泽东一下就说服了他：“如果你愿意，你可以说它是一种宗教，一种为人民服务的宗教。”这种创造性的思维既突破了一般人对共产主义的理解，又深刻地揭示了中国共产党人所理解的共产主义宗旨，而且照顾了提问者的思维习惯。再如中共八届二中全会上，毛泽东在讲到领导决策过程中专家与非专家的关系时，举看戏为例说：专家好比唱戏的，会唱，非专家好比观众，不会唱，可是“戏唱得好坏，还是归观众评定的”，因此，非专家也有非专家的长处。

学习借鉴文学的人文精神和美学精神，塑造有正气、有担当、有温度的领导形象。文学是人学。将文学的人文精神和美学精神灵活运用于领导活动，颇有助于领导者塑造自身形象，提升领导魅力。著名翻译家傅雷1957年3月听了毛泽东在宣传工作会议上的讲话，情不自禁受到感染。他在给儿子傅聪的信中这样描述道：“他的马克思主义是到了化境的，随手拈来，都成妙谛，出之以极自然的态度，无形中渗透听众的心。讲话的逻辑都是隐而不露，真是艺术高手。”新中国成立初期，知识分子之所以对国家建设有那么高的热忱，与中国共产党相较旧政权统治者的崭新形象，尤其是毛泽东等开国领袖严于律己、身先士卒却又宽以待人、春风化雨的领导形象和人格魅力有莫大的关系。习近平总书记在2014年文艺工作座谈会上提出，文学作品要“有筋骨、有道德、有温度”。领导干部通过阅读优秀文艺作品，也应当树立起有正气、有担当、有温度的领导形象，从而增强党的凝聚力，提高执政效率。

（本文作者：广东技术师范学院文学院硕士研究生；中山大学马克思主义学院教授、博士生导师、党史党建研究所所长）

责任编辑：江生亮

本文系国家社科基金青年项目“延安红色文艺与中国共产党形象塑造研究”的阶段性成果。