《少年朱熹》动画影片制作的探索和实践

吕婵

摘 要：动画是青少年喜闻乐见的一门传播艺术，通过动画承载的教育功能来弘扬我国优秀传统文化，并对青少年产生潜移默化的影响，引导他们形成正确的道德观及价值观，是我国动漫产业发展的主要目的之一。然而目前国内针对青少年成长的民族文化教育的动画片还是相对薄弱的环节，本文试以一代理学宗师朱熹少年时期的故事，分析和探索动画短片《少年朱熹》的创作过程，从中研究如何寓教于乐的表现有助于青少年成长的民族文化素材动画短片。

关键词：动画创作 青少年教育 民族文化

梁启超先生曾说过：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强……”青少年的成长教育可谓关系到民族未来的发展。心理学界普遍认为青少年期即青春期，一般指12、13岁至17、18岁这段时期。初中阶段（11、12岁至14、15岁）被称为少年期，高中阶段（14、15岁至17、18岁）被称为青年初期。①这两个阶段是青少年思想道德、人生观价值观逐步形成的时期，这个时期的青少年需要被正确的引导教育，否则容易歧路亡羊。

动画这种喜闻乐见的综合文化艺术，以其独特的艺术形式，深受青少年的喜爱。我国素有“文以载道”的优良文化传统，因此，动画除了娱乐功能之外，还应具备民族文化传承和青少年综合素质培养的教育功能。

一、国内青少年民族文化动画实践现状分析

我国早期动画与中国民族传统文化是紧密相连的，如《三十六个字》、《九色鹿》、《骄傲的将军》等作品。这些富有鲜明民族文化特色的动画作品凭借起承转合的故事情节、个性鲜明的人物形象，获得了广大青少年的喜爱，它们在对青少年潜移默化教育的同时，也向观众展示了精彩纷呈的中国传统文化。

上世纪80年代中期，随着大量外国动画的引进与冲击，越来越多的青少年被外国的动画所吸引。这些动画虽然对青少年成长有一定积极的作用。但其中大量的荒诞搞笑以及暴力美学故事情节，在一定程度上会使缺乏判断力的青少年正确三观的形成产生不良的影响。

面对强势文化的冲击，国内动画市场为了追求更大的商业利润，模仿、抄袭外国动画的现象层出不穷。如：国产动画《大嘴巴嘟嘟》、《金甲战士》均被指模仿日本动画《蜡笔小新》、《迪迦奥特曼》。因此，关爱青少年的成长，振兴我国动画产业，要增强国产动画的原创与良性发展能力，积极打造民族品牌，发扬优秀民族文化。作为动画教育者，我们有责任与义务帮助青少年在观看动画的过程中学习我国优秀传统文化，树立正确的思想道德观。

二、动画短片探索与实践

中华民族文化博大精深，地域特色文化是民族文化中的重要组成部分。“东周出孔丘，南宋有朱熹；中国古文化，泰山与武夷。”武夷山，除了山水好，还有着丰富的文化资源。

朱熹，南宋著名的教育家、思想家。他14岁时因父亲去世，来到武夷山五夫镇，在这里从学、著述、办学授徒，生活达四十余年，给后世留下了丰厚的文化资源。如：五夫受教承师恩、鸢飞鱼跃颂教化、祝夫人煮莲教子、拱辰山间悼义祖、仰孔圣神游曲阜等。③

立足本土，以朱熹在武夷山少年时期的成长故事为素材创作动画系列短片《少年朱熹》，从青少年成长的心理特征和教育要求出发，试着在实践中探索如何通过动画来发扬本土文化、弘扬民族文化。《少年朱熹》系列动画以写实与Q版造型相结合的人物风格，以少年朱熹在武夷山生活故事为背景，把握当前的流行文化迎合青少年的喜好，对故事进行深入浅出的挖掘与整合，运用轻松幽默的叙事、精简的动作设计，进行动画的制作。目前该项目还在制作中，下面以已完成的《少年朱熹》第一篇“五夫受教承师恩”的动画实践进行分析。②

1.剧本创作

朱熹少年时期在五夫生活的故事，将其转化为动画剧本时，为了能在有限的时间内讲好故事。在开篇故事中我们选择了适当的人物，将故事原素材进行了适当的调整和修改，展开的故事脚本设计：

故事发生的时间地点：南宋绍兴十三年、福建武夷山五夫镇朱熹故居、朱子巷、屏山书院等。故事人物：朱熹、刘勉之、刘清四、道谦禅师、祝夫人。

故事主要内容：清晨，屏山书院开始上课了，但朱熹确没在课堂上。祝夫人和刘清四分头找他。刘清四听到读书声，闻声寻去，原来朱熹一早起床就来到紫阳楼附近的树下晨读，沉醉在书海中的他忘却了上课的时间。

刘清四的到来，朱熹才回过神来，于是两人便匆匆赶往书院上课。在路上朱熹不小心撞到一位僧人，急忙道歉，但这位僧人并没有生气，而是亲切地说：“朱熹”。朱熹很好奇便问道：“大师，您怎么知道我的名字呢？”，僧人慧心一笑，便让朱熹跟着他，朱熹又好奇地问道：“大师，我们是去哪啊？”，大师回答，去你要去的地方。

刘清四发现朱熹又不见了，无奈只好回书院了。就在大家都在想朱熹去哪了的时候，僧人与朱熹出现在大家面前。朱熹见状，立刻因迟到向刘勉之道歉，刘勉之教育完他，便说：“你可知道你身边的这位大师？”。朱熹摇摇头，刘勉之闭上眼睛，摸了摸胡须，说：“他就是著名的道谦禅师”。介绍之后，朱熹跪地对道谦禅师和刘勉之行礼拜师，开始学习诗书和禅学之道。

2.色造型设计

角色造型是指以绘画造型的艺术手法来表现动画中角色的可视化形象。在开篇动画人物造型设计中，我们借鉴了青少年喜爱的Q版符号化人物造型与精简的中国漫画人物造型风格，通过搜集关于南宋时期人物造型的相关影视图片等资料，对开篇出场的动画主要人物进行造型设计。

在普遍中显出个性的造型设计是动画角色设计的难点与关键点。我们将传统书生的形象进行提取，赋以少年朱熹聪明活泼、勤奋好学的人物性格，以顿号形状，进行少年朱熹的造型设计；朱熹的老师刘勉之，运用古代教书先生的形象进行提取，赋以他温文尔雅的性格，以逗号形状，进行刘勉之的造型设计；刘清四是刘勉之的女儿，也是朱熹未来的夫人，贤内助，勤俭持家。将传统古代女孩的形象进行提取，赋以少年刘清四可爱乖巧的形象，以椭圆形，进行刘清四的造型设计；道谦禅师是朱熹的良师益友，常与朱熹一起研读禅学经典，是一位得道高僧。将传统高僧形象进行提取，赋以他温和，心宽体胖的人物形象，以圆形，进行道谦禅师的造型设计；朱熹的母亲祝夫人，将传统妇女形象进行提取，赋以祝夫人善良朴实的形象设计。

3.场景设计

动画场景是指根据剧本的要求，依照整体的美术风格，来设计动画中的背景画面。开篇的动画场景设计，我们来到武夷山五夫镇进行了深入的调查与研究，对当地的自然环境、社会政治经济等情况做一定的了解。

少年时期的朱熹在五夫镇的主要活动场所是：朱熹与母亲的住所紫阳楼；朱熹学习的地方——屏山书院；朱熹上学、探友、寻幽、问道外出时，都要经过的朱子巷；朱熹教学的兴贤书院等。因此，我们定紫阳楼、屏山书院、朱子巷为动画中主要的三个活动场景。五夫不仅历史文化丰富还是一个风景宜人的小镇，夏天片片荷花是一道靓丽的风景线，我们选取了夏天五夫镇的荷花池、田野景色作为烘托小镇清新恬静氛围的场景。

在绘制场景的过程中，我们根据所拍摄当地风景与建筑遗址的图稿，以当地实景为原型，兼顾场景设计与之前角色造型的统一性，利用简约的线条，丰富的色彩来表现当地清新恬静的风景与简约朴实的古代建筑特色，试将民族化的审美意象融于本片的场景设计中，最后通过绘图软件进行创作。

4.分镜头绘制

在进行分镜头绘制之前，我们根据故事剧本将动画分成五个段落，画好简单镜头加上符合情景的音乐，制作了动画的简约动态分镜。以此定好整部动画的节奏，然后在进行分镜头的绘制。绘制分镜头的过程中，将大量的镜头语言与技巧运用在其中，来把握动画各个镜头之间的流畅衔接。为了避免了叙事过平，轻松愉快的开篇故事段落节奏的划分采用了稍微紧张—舒缓—紧张—舒缓—轻松的安排。

开篇动画前期设计的顺利完成保证了中后期制作的顺利进行。进入动画中后期制作阶段，主要就动画的原画、动作、上色、录音与合成进行制作。 本片的动作设计以简约写实为主，色彩丰富却不浓艳，突出全片清新儒雅的风格。在制作上主要采用了二维动画制作的方法，配合Painter、Flash等软件进行制作。根据剧本要求，选取角色的配音演员，在录音教室进行录音，最后将制作好的声音文件与选取好的背景音乐，通过 AfterEffects 、Premiere 等合成软件制作完成输出成片。

三、结语

动画是青少年喜闻乐见的一种文化传播艺术，在培养青少年文明行为习惯、良好道德品质方面具有不可替代的教育功能。通过对动画《少年朱熹》系列的开篇“五夫受教承师恩”的创作，我们力求把少年朱熹及其师友良好的道德品质与朱子文化作为动画部署的一个着力点，努力让青少年在观看时受到潜移默化的熏陶，养成良好的学习生活习惯，受益一生。在制作过程中，在探索如何使民族动画寓教于乐，我们还存在一些不足，许多问题还需要我们继续探索。希望通过接下来《少年朱熹》系列动画短片创作与实践中，为创作能够寓教于乐的青少年民族动画提供一些新的创新途径。

注释：

①莫晓春.关于“青少年”年龄界定问题的思考[J].广西青年干部学院学报，2009（4）.

②李崇英.朱熹的故事[M].福州：海峡出版社，2013.

参考文献：

[1]薛峰，赵可恒，郁芳.动画发展史[M].东南大学出版社，2006.

[2]经典动画赏析[M].浙江大学出版社，2006.

[3]肖路.国产动画电影传统美学特征及其文化探源[M].上海世纪出版集团，2008.

[4]李朝阳.中国动画的民族性研究[M].中国传媒大学出版社，2011.

作者单位：武夷学院艺术学院