马克思的财富观与藏富于民的内在一致性简析

栗梦溪

（首都师范大学 马克思主义学院，北京 100048）

马克思的财富观与藏富于民的内在一致性简析

栗梦溪

（首都师范大学 马克思主义学院，北京 100048）

马克思主义是我国革命与建设的长期的指导思想，马克思的财富观是科学的财富观。其认为，财富是由劳动创造的，应该由全体劳动者享有，即财富分配的主体，是全体劳动者。我国改革开放30多年以来，社会主义市场经济迅猛发展，综合国力显著提高，但是在经济总体水平不断增长的背景下，也存在许多问题，主要表现在人民富裕的步伐没有跟上国家富裕的步伐，因此“民富”一词被逐渐重视。马克思的财富观与藏富于民思想有着内在的一致性，是藏富于民思想的理论概述，是马克思的财富观在现代社会的体现。分析把握马克思的财富观与藏富于民的内在一致性，有利于更好的发展社会主义市场经济，建立公平合理的分配制度，从而构建社会主义和谐社会。

马克思主义财富观；藏富于民；内在一致性

一、马克思的财富观

马克思的财富观认为财富是由劳动创造的，财富应由全体劳动者享有。由此可以引出财富的所有制问题和财富的分配问题。在《1844年经济学哲学手稿》中，第一次提到了财富的所有制问题，文本中对财富的主体本质以及财富私有制进行了批判。在此，马克思的财富观主要表现为对现代形而上学财富观的批判，即以斯密为主要代表的英国古典政治经济学和以黑格尔为主要代表的德国古典哲学的批判，并以此为基点论述了马克思的财富观的内容，包括以下三点。

(一)财富的来源

马克思高度肯定古典经济学家的“劳动创造财富”的思想，同时，马克思从哲学的视角出发，从人的主体性层面切入，创立并发展了劳动财富观，把古典经济学家的“劳动创造财富”的思想向前推进了一大步并更具现实性与合理性。马克思从正确理解财富的直接来源为研究劳动财富观的起点，把劳动区分为具体劳动与抽象劳动，运用劳动二重性学说深刻地揭示了具体劳动创造财富的使用价值、抽象劳动创造财富的价值的道理，从而科学地解决了财富的直接来源问题，最终创立了科学的劳动财富观[1]。

(二)财富的所有制

马克思认为财富的来源是劳动，那财富的所有者就应当是创造财富的劳动者。对此，马克思不仅揭示了财富的所有者即财富的主体，指出：“财富的本质就在于财富的主体存在”，而且进一步对财富的主体本质进行了推断：“宗教、财富等等不过是人的对象化的异化了的现实,是客体化了的人的本质力量的异化了的现实”[2]。由此可见，马克思认为在劳动创造财富的过程中，突出人的主体

性是十分重要的，马克思不仅重视创造财富的劳动者的主体地位，关注劳动者的生存发展，而且注重人的自身价值的实现，为全人类的解放事业奠定了坚实的理论基础。

(三)财富的分配

关于财富的分配问题，马克思指出：“劳动者的不同等的个人天赋，从而不同等的工作能力，是天然特权”，因而，在社会尚不具备实行“按需分配”的条件之前，应使各个天赋、能力不同的劳动者“各尽所能“、且以“按劳分配”为原则进行分配:“每一个生产者,在作了各项扣除以后，从社会领回的,正好是他给予社会的”[3]。由此可以看出，马克思在财富的分配问题上强调“各尽所能，按劳分配”的分配原则，更加强调财富分配的公平性与合理性

(四)财富对于社会发展的作用

1.财富具有推动生产力发展的作用。马克思认为，劳动创造财富，人类在不断追求与创造财富的过程中，也要不断改善劳动，提高生产力的水平，因此人类发挥自身的生产力与对财富的追求和创造是一致的，对此，马克思明确指出:“发展人类的生产力，也就是发展人类天性的财富这种目的本身”[4]，这句话深刻揭示了追求财富的同时能够推动社会生产力的发展。

2.财富具有推动人的发展的作用。马克思肯定了财富的所有者是创造财富的劳动者，由此可以表明马克思肯定人的主体性，强调人的价值的实现，重视人的全面发展。人在财富创造的过程中，不仅能够通过劳动使社会生产力水平得以提升，而且人本身也是一种生产力，为了获得更多更好的回报，劳动者也会不断地提高自身的技能与素质，从而推动人自身的发展，为了适应市场需求，不断全面发展自己。

二、藏富于民的内容

(一)藏富于民的概念阐释

藏富于民，是一种古已有之的经济理论，是古代富民学说的延伸。藏富于民是现代东西方发达国家的主要特征，是现代文明的终极价值观，也是一种民主及国家强盛的现象[5]。顾名思义，藏富于民就是将国家的财富掌握在人民的手中，在此，提倡财富的主体或所有者是人民。在我国现有的经济制度条件下，提倡藏富于民，主要是指缩小贫富差距，完善现有的分配格局，鼓励人民积累财富，加快发展方式的转变和不断地改善民生。

(二)藏富于民的必要性

1.藏富于民是改善国民分配格局、促进国民经济健康持续发展的重要力量。改革开放以来，我国经济水平迅猛发展，综合国力显著提高，然而，还是存在许多的社会问题，比如分配不公平、贫富差距大、发展不均衡等，而这种现象的实质就是人民没有充分享受经济发展的成果。我国在社会主义市场经济发展初期，,以“先富”、“效率优先”等为我国的经济发展的政策，一度以GDP的增长为衡量经济发展的指标。在这种观念与制度下，社会公平容易缺失，贫富差距不断拉大，区域发展不平衡等社会现象逐渐出现。这些现象表明了实施藏富于民的必要性。只有藏富于民，缩小贫富差距，重视财富分配的合理性与公平性，改善社会分配格局，才能让人民充分享受社会经济带来的成果，使人民的手中掌握财富，不断实现财富积累，从而进一步增加国家财富总量。而且，人民富裕会促进消费的增加，进一步拉动生产，保持国民经济的持续发展。总之，国民经济的发展会为藏富于民提供扎实的基础，而藏富于民会成为促进国民经济健康持续发展的重要力量。

2.藏富于民有利于维护稳定的政治局面，保持社会的公平正义，构建社会主义和谐社会。中国共产党以全心全意为人民服务为宗旨，代表中国最广大人民的根本利益。中国共产党人践行自己的使命与对党的忠诚，不断履行自己的责任和义务，执政以来深得人心。然而，随着国际形势与国家形式的不断变化，党和政府必须审时度势，不断调整和完善自己的方针政策，改善民生，以人为本，真正实现和维护人民的利益。藏富于民是直接切合人民利益的经济理论，实现藏富于民不仅会提高人民的生活水平，促进国民经济的稳定发展，也是维护稳定的政治局面，保持社会的公平正义，从而更好的构建社会主义和谐社会的必要途径。

(三)藏富于民与藏富于国的辩证关系

藏富于国，顾名思义，是指国家的财富掌控在政府手中，是与藏富于民相对立的一种经济理论。然后，藏富于国与藏富于民不是相分离的，二者是辩证统一的关系。人民是国家和社会的组成元素，只有人民自己拥有了财富，才能增加国家财富和社会财富的总量，从而实现国家的富强，因此，藏富于民是藏富于国的基础。反之，国家是人民生存与发展的基石，国家的繁荣富强是每一个公民的骄傲，只有国家不断地强大，国家的总体经济发展水平不断提高，人民的生活才能有依靠和保障；只有国家实行合理的分配政策与社会保障制度，人民才能获得公平与长足的发展。因此，藏富于国是藏富于民的前提和保障。

三、马克思的财富观与藏富于民的内在一致性简析

马克思的财富观是科学的、合理的并对我国社会主义市场经济发展有重要指导作用和启示意义的财富思想，而“十二五”规划以来提倡的藏富于民理论是促进我国国民经济持续稳定发展的重要力量，二者都是以人民为财富的主体地位，尊重劳动者的价值，并不断凸显与解放人的价值的财富思想，因此，马克思的财富观与我国的藏富于民思想具有内在一致性。马克思的财富观是藏富于民思想的理论概述，藏富于民思想是马克思的财富观在现代社会的体现。分析把握马克思的财富观与藏富于民的内在一致性，有利于更好的发展社会主义市场经济，建立公平合理的分配制度，从而构建社会主义和谐社会。

(一)对人的主体地位的肯定是一致的

马克思在考察财富观的来源时指出，劳动创造财富，而人是劳动的主体，也就是财富的主体。劳动创造了财富，因此劳动成果即财富应当由劳动者享有。在这里，马

克思肯定了人在财富创造中的主体性。而藏富于民的思想强调的也是对人民主体地位的重视，强调将国家财富掌握在人民手中，肯定了人民在国家财富积累中的重要地位，因此，马克思的财富观与藏富于民经济理论对于人的主体地位的肯定是具有内在一致性的。

(二)财富分配的方式是一致的

马克思认为，财富分配应当采取“各尽所能，按劳分配”的方式，强调财富分配的合理性与公平性，反对私有制与剥削制度。藏富于民经济理论实质上也是强调国家分配格局的改变与完善。藏富于民经济理论表明，国家应将更加重视人民群众的生存与发展需求，树立人民的信心，鼓励人民热爱劳动、敬业奉献，而且，藏富于民更加强调劳动成果的合理分配，注重分配格局的公平性，更加维护人民群众的实际利益，通过维护人民的分配利益、稳步提高人民的生活生平，从而提高国民经济水平，维护国家利益。由此可以表明，马克思的财富观和藏富于民经济理论对于财富的分配方式的观点是一致的，两者都认为财富的分配应该具有公平性与合理性。

(三)财富对于人的作用是一致的

马克思在考察财富的作用时表明，财富不仅能够推动生产力的发展，而且可以推动人的全面发展。人在创造财富的过程中，要不断解放与发展生产力，同时也要解放自身的生产力，使自己的价值得以实现。而藏富于民经济理论也是从现实的社会经济状况出发，关心人民群众的生存与发展，认为只有国家发展的经济成果真正惠及到人民，人自身才有条件得以解放和发展。因此，藏富于民是马克思的财富观在我国社会主义市场经济条件下的体现，两者具有内在一致性。

[1]韩庆祥.马克思的财富观及其当代意义[J].哲学研究，2011(1)

[2]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000

[3]马克思.马克思恩格斯选集(第3卷)[M].北京：人民出版社，2000：305，304

[4]马克思恩格斯选集(第26卷第2册)[M].北京:人民出版社,1995

[5]张振庭.关于构建“小政府、大社会”的思考[J].湘潮(下半月)，2011(7)

[责任编辑：潘洪志]

Internal Consistency Between Marx's Concept of Wealth and Concealing Wealth in Public

LI Mengxi

Marxism is the long-term guiding ideology of revolution and construction in China,and Marx's concept of wealth is a scientific concept.It is believed that wealth is created by labor,and should be enjoyed by the labor force,which means the main body of the distribution ofwealth is the labor force.For more than 30 years ofreformand opening-up in China,the socialist market economyhas developed rapidly,and overall national strength has improved significantly.However,in the context ofoverall growingeconomic level,there are many problems which manifested in the pace of people's rich did not keep up with the pace of the country rich,so the word"people rich"is gradually recognized.Marx's concept of wealth has internal consistency with concealing wealth in public,and is the theory summary and the embodiment of modern society.Analyzing the internal consistency between Marx's concept of wealth and concealing wealth in public help the better development of the socialist market economy and establish a fair and reasonable distribution system,so as to build a harmonious socialist society.

Marx's concept ofwealth,conceal wealth in public,internal consistency

G740

A

1009-6043（2016）12-0027-03

2016-11-07