山西昔阳的现代婚俗研究

【摘要】婚俗是人类文明繁衍发展进程中一个不可或缺的部分，是见证了许多文化在婚礼习俗中融合交汇的一项重要仪式。全国各地乃至于世界各地，都有着自己独特的婚礼习俗，而在中国山西昔阳这里，有着许多婚俗中独特的认知文化，反映了很多的中国符号，传递着独特的价值观，使我们有了一些研究与探讨的必要。

【关键词】婚俗;价值观;昔阳文化传统

中国是一个以农耕文明起源发展起来的国家，不管是城市还是乡村，婚礼习俗都是一个可以共同讨论的话题，也是存在已久的有着许多共同认知，却在各地有着各自发展变化特点的传统文化体现。经济的发展与其中越来越多的人文要素，都使得当代群众越来越重视婚礼规模、仪式的正式性，也让普通群众对于婚俗的传承与变异有着当地独特的认知习惯。可以这样说，婚俗反映了一定区域内的民众集体或是有着共同心理特性的人员之间的共同认同，是中国共有的传统文化与当地特点的巧妙结合。我们对于婚俗的认识，也只有基于当地民众的意识，从民俗衍生、习俗地方化等视角才能够在解读存在于民间婚俗中的一些有着或浓或淡民俗传统的文化符号与意义。

早在我国封建社会时期，便有着“四礼”的传统（祭礼、昏礼、冠礼、丧礼）流承，“四礼既定，通古今徹中外，修之则吉，悖之则凶，必大乱”。“风俗之赖礼以维之”，“化民成俗必由于礼”，风俗的形成在当时是要严格按照礼乐的教化才能行之有效。其中，婚礼是伦理道德的根本，“昏礼者，礼之本也。”这跟婚礼产生的历史背景有着密切的联系。《礼记·昏义》有载：“婚礼者，将合两姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”在中国的历朝历代，各个民族之间，都有着不同的婚姻形态与习俗，可以说当代中国的婚俗发展，既有自己悠久的历史文明之光和鲜明的民族文化烙印，也融入了现代文明发展的一些特有要素。可以说婚俗的演变发展，无论是对当代精神文明建设，还是对延续至今的民俗学与文学艺术等方面的发展研究，都有着自身不可磨灭的功劳。

一、汉族传统婚礼的仪式

《礼记》言曰：“夫礼始于冠，本于昏……此礼之大体也”。自古以来，中国的婚姻仪式制度便是一种重要的礼制，也是民间普遍认同而流传的民俗文化活动。从流承至今的各种婚礼习俗中，我们不仅可以看到大众心理反映，更能从这些明面的仪式与禁忌中明晓其中蕴含着的丰富的民俗文化、各时期人们的道德法律与物质精神状况，是民俗考察中非常重要的关注对象。

传统聘娶的仪式，大多都以人们常说的父母之命、媒妁之言为前提条件和有力保证，而恰如记载的所谓“六礼”所言，从议婚到完婚有着六种需要遵循的固定程序，它们分别是采纳、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。“关于六礼的说法最早载于《仪礼·昏礼》和《礼记·昏义》之中。”这种普遍认为创始于周而完善于汉的婚礼模式，是中国历经千年的旧有格式。

二、山西昔阳县的婚礼仪式变迁

山西作为黄河中下游的地区，自从以来便是中原腹地，受到长久以来的华夏文明影响，也因其特殊的地理位置而受到了北方少数民族的影响，婚俗形成了具有鲜明地方特色的民间婚俗礼仪文化景观。因为山西各地风俗也不尽相同，就先以昔阳县当地的风俗为例来做分析。

晋中地区位于山西的东部，而说到婚俗，昔阳县的结婚习俗算得上是比较传统和庞杂的。在结婚之前，除了旧时的传统合八字，看生肖之外，还会在结婚正日的半个月之前进行一次“议事”。议事邀请的原本只有双方家族的话事人和每家出的一个代表，但是随着社会的发展变化，因为大家族越来越少，到今天为止便加进来了一些左邻右舍的有威望的人士或者所在单位的领导同事代表，大家会在一起讨论结婚正日的安排，选出总管、副总管等，统揽采办和酒席的进程。这就类似于一次民主会议，是家族和自己人脉网的一次统合，让亲近的人有了相互交流的机会，大家之间的关系也会因为合作而更进一步。

而嫁妆方面的准备，山西这里嫁姑娘的时候一般都会准备嫁妆，情况特殊的话，嫁妆也会有男方家里准备。当然这里最大的特色就是花馒头，都是用面捏成，蒸熟的，然后涂上各种色彩，有龙凤造型在一个超级大馒头上，煞是喜庆，还要准备很多的小馒头做造型，比如各种小动物和花朵放在新房的枕头里。嫁妆要用红布包起来，布上都绣着龙凤和喜字，里面除了馒头，还有新人用的洗漱用品，镜子之类，有意思的是还要报上几个双生的大葱和绿豆芽，这里约莫是有着生殖崇拜的意思蕴含其中的，因为双生有成双成对与儿女双全的意思，而绿豆芽生命力旺盛，当祝福新人能够早生贵子。

三、山西昔阳婚俗文化存续的原因与意义

婚俗，作为中国历朝历代延续传承至今的一项重要民间文化，其代表的意义十分重大，虽因种种原因，现在婚俗文化有所变化，异于以往的地方也越来越多，但不可否认的是，婚俗文化为华夏文明的繁荣发展发挥了不可忽视的作用。虽然婚俗文化在山西的发展如同全国大多数地区一般，受到了很大的现代文明冲击，也被当今存在的一些不良风气影响有了拜金主义等倾向，但其丰富的人文内涵始终保存了一下并传承至今。

首先，山西昔阳的婚俗文化作为中原地区的一个小分支，体现了一些汉族的传统文化。众所周知，中国曾是一个礼法制色彩浓厚的社会，而山西婚俗又深受中原影响，在婚俗文化存续了许多礼法制的因素似乎便是再正常不过的事情了。从婚礼习俗中，我们也不难得知，在这个山西小小的县城中，婚礼的准备到进行到结束，无不透漏着古中原文明“六礼”的气息，也基本是按照传统的婚俗程序进行的，可见在中原地区的民众心中，婚礼仍然是一件非常重要的事情，也是必须按照“祖宗之法”进行的事情，与愈加开放的现代文明虽偶有冲突与不交融，但植根于民众心中的记忆显然是更加有利于传统文明传承的重要因素。只有更加尊重民间婚礼习俗并将其重视保护起来，才能让汉族乃至于全国各族的固有传统文明得到更加有力的保护传承，也才能够唤起人们的民族记忆，对国家的繁荣发展与昌盛更具认同感与荣誉感。

其次，婚俗其实是一种生殖崇拜的延续与正规化。从古至今，生殖崇拜信仰一直植根于民众的心灵深处，而这也是人类能够延续至今的一个重要保证和可靠基石，生殖崇拜可以说渗透于婚礼的方方面面，毫不夸张的说，婚礼就是生殖崇拜的一个延续与正规化、程序化。举办婚礼不仅仅是为了成全新人，团结家族睦邻，更重要的一点便是要延承家族香火不断，开枝散叶，壮大亲族，只有满足了家庭的后代传承，才能更好地进行婚礼的后续，也才能使得婚姻的质量更加合心，让家族的传承发展更加稳固与繁荣。

四、结语

随着社会文明的发展，传统婚礼的意义功能将逐渐转向规模化、程序式的人生庆典兼社交活动，所保留下来的富有传统色彩的仪式内容，只能在体现民族传统和习俗中捕捉影子，并势必要受到现代的多元文化影响，符合国际化需求。传统婚俗只有更好地与现代社会结合起来，才能传承下去，焕发出新的光彩。

【参考文献】

[1] 路文成. 山西风俗民情[M]. 太原： 山西地方志编纂委员会办公室， 1987.

[2] 刘泽民， 等. 山西通史[M]. 太原： 山西人民出版社， 2001.

[3] 董晓萍. 全球化与民俗保护[M]. 北京： 高等教育出版社， 2007.

[4] 王文锦. 礼记详解[M]. 北京： 中华书局， 2001.

【作者简介】

李浩杰（1991—），男，山西昔阳人，广西师范学院民俗学专业硕士研究生，主要研究方向：民间神话信仰研究。