安多藏区原生态文化研究——以夏河婚俗为例

拉毛草

摘 要：俗说“一方水土养一方人，一方燕子衔一方泥”。相较于其他藏区的婚俗礼仪，安多藏区之夏河地区的婚俗，在周边文化的影响下，蕴含着古老的马背文化的特色。本文对夏河婚俗礼仪流程进行了比较系统的阐述。并尝试性地探讨了传统婚俗在现代多元文化强烈冲击下的变化，以及目前的现状。

关键词：夏河;原生态文化;婚俗

一、夏河及其地域特征

原生态文化一词的出现，首先基于将文化做一种生态性的理解，也就是说文化具有生态性。原生态文化所涉及到民族学、民俗学、社会学、生态学等综合学科的领域，婚俗就是其中之一。经过几千年的发展与传承，婚礼习俗已经作为种独特的文化现象根植于整个义明近在中。古往今来，婚姻是男女青年的终身大事，倾注着人们纯真的爱情，寄托着人们对自由美好生活的向往。特定地区的文化形态是在其独特的地理环境和长期的社会发展过程中形成的，作为一种文化形态之一，地区性民俗文化也是如此。它是最古老和最具有生命力的，是最能体现一个地域人民的心理、性格精神和审美情趣的文化现象。夏河藏区沿习古代婚俗的传承，并在此基础上不断发展，并形成了地域性民族特色的婚俗礼仪。夏河藏区具有丰富多彩的民俗文化，位于甘肃省西南部，在甘南藏族自治州西北部。介于东经101°54′～103°25′、北纬34°32′～35°34′之间。与青海省海东市、黄南藏族自治州，临夏回族自治州以及甘肃省合作市、碌曲县相接。总土地面积6274平方公里。夏河县是一个以藏族为主的地区，境内有藏、汉、回等18个民族，这里的藏族民俗文化特色浓郁底蕴深厚，地方风格突出，是安多藏族民俗文化的一个重要的组成部分。

二、夏河藏区的婚俗特点

夏河藏区婚俗具有吐蕃文化时代传承和外来文化影响的显著特征，它涵盖了当地藏族民众的精神思想、信仰意识和价值取向，涉及到衣食住行等方面。其内容源于古老相传的神话故事，并与当地的教信仰密不可分。从提亲、收彩礼、戴头、送亲、婚礼到结尾，仪式环环相套，歌声不断，热闹非凡。婚礼不但包括了传统的仪式，而且每个环节的歌舞更是在欢乐中唱出了夏河儿女生活的历史篇章。在此，我以几部分来详细明了的阐述夏河婚俗的全过程。

（一）提亲

在夏河俗语中称为 “要姑娘”。在当地某家小伙子相中了某家能干漂亮的姑娘，首先要下算属相，将双方的属相带到专事历算的人那里进行下算，看看相克还是相合。若属相相合，就要请一位能说会道、通达礼仪的媒人（藏语称“哇尔瓦”，意为中间人）到女方家去说亲。第一次去的时候叫作“提单瓶”。带一块茶、一瓶酒（酒瓶口塞一枚红枣，并浸一点酥油， 瓶颈系绺白羊毛）一条哈达等礼物。当女方家看到礼品，便会明白客人的来意，于是热情款待来客。这次提亲后等待几日，由女方家请专事历事的人那里卜算生辰八字，看看相克还是相合。若相克则会退回一切礼物， 若相合则会通知媒人同意这门亲事，同意亲事后，媒人要带上两瓶酒（叫作“提双瓶”），其他礼物同上次一样。主人接过酒便会表态表示同意。

（二）收彩礼

双方家庭按照商定日期商谈彩礼（也叫说彩礼），这项仪式一般在女方家进行。因为此次礼式比转庄重，所以要请姑娘的直系亲属到家里，例如爷爷、舅舅、叔父、姑妈等听取了姑娘的意见后，双方开始商谈彩礼。根据男方家的经济状况。彩礼数量也多少不等。商谈完彩礼后，迎娶姑娘的时间卜算后选定一个吉祥的日子，多为冬季农闲时期进行。假如双方家中遭遇不幸或是长者过世，未满四十九天或百日不得迎亲，便会将婚期推迟数日。媒人将男方家准备好的彩礼用红包袱包裹后按规定期限送到女方家，以备新娘穿戴打扮。

（三）戴头

将婚期确定在一个黄道吉日，在姑娘出嫁的前一天，娘家要为她举行戴头仪式。“戴头”包括洗头、辫小发辫、穿衣、佩戴头面首饰等，多由姑娘的婶娘（儿女双全的婶娘）来承担，再找位与姑娘生肖相合的女孩作为伴娘。在这个仪式上，要把姑娘的发饰改为已婚妇女的发饰，便会意味着姑娘从此已为成人，她将要离开养育自己的父母，组建属于自己的新家庭，成为人妻、人母。因此仪式对于姑娘的一生来说十分重要，显得格外隆重。当天，娘家的亲朋好友、庄园邻居前来祝贺，娘家会宴请各方来宾，以歌舞庆贺，热闹非凡。

（四）送亲

娘家对送亲人的选择是很严格的。早在多日前已有定数，请齐后并做好准备。“送亲”由女方家按古老的规矩严格选定，不可以随意拼凑人数，送亲队伍中必须有新娘的爷爷、男舅、父亲、叔父、姑父、姐夫等，首席是由女方家选定的熟悉婚俗礼仪、有名望的尊者。通常由爷爷或舅舅担任，他便是领队。首席到达男方家后，要代表女方家致辞，协商要事，迎亲队伍要服从他的管理。由新娘的哥哥或弟弟充当新娘的牵马人。“送親”人数少则13人，多则21人不等，但必须是单数。加上媒人、新娘、伴娘便要组成双数。

（五）婚礼

婚礼场设在较宽敞的房子里，当来宾进人房子时，陪客已在那里正襟跪坐。墙上挂一条哈达， 以此为中心，按客右主左的规矩，宾主的两位首席坐在最中间，其他人按辈分依次入座。陪客看着客人的到来默不作声，显示着主人家的威严。“送亲”的首席端起一碗牛奶，主人家的首席端一碗酒，双手用桌上碗内的奶或酒，泼酒三次，也有互相交换酒碗和奶碗，陪客致辞问候，“送亲”致辞答谢。陪客的辈分、人数与来宾基本对等。“送亲”就座喝茶，然后到院中洗脸，并取回驮中的礼物置桌上。待主事致完简短的欢迎辞，介绍双方人员之后，宾主才可以互致问候、寒暄。这时主人要为宾客献上一只全羊摆在桌上，这叫“仲”（意为敬客礼）喝奶茶、吃糌杷、端上手抓羊肉等美昧佳肴，热情款待客人。喝过茶后，由专门敬酒的人从客到主，唱着酒歌依次敬酒，全场鸦雀无声，洗耳恭听，一来一往，歌声不断。歌曲一般为赞歌，用夸张、比喻的手法赞颂对方，赞美生活。此时，较为谨镇而清醒的“送亲”们，趁没有喝醉就举行摆嫁妆仪式，即把女方家的陪嫁和男方送亲的嫁妆、彩礼饰品都摆出来展示，让主人和众人过目。送亲队伍将在返回的当日早晨，举行最后一个仪式“新娘茶”，新娘要为婆家的每个人敬茶，表示尊敬与感谢。最后就是送客，主人将端上丰盛的食品敬上，唱着酒曲。并一一敬酒，婚礼就这样在歌声中即将结束。当客人们起身后，男方家所有的人都要出门各上马后，主人连连敬酒，为客人送行。

（六）回门

过了三日以后，这对新人便要身着盛装回女方家探望家人，并拜访新娘的亲属，认亲，以示从此结为亲戚;今后要互相往来。但是随着时代的变迁，礼仅不再是一成不变的，所以有些礼仪或多或少地被简单化，甚至省略，也因受西方文化的影响增添了不少西习俗，所以文字便成了记载传统文化的另一种方式。

三、结语

中国五千年的历史悠久、文明久远，节日风俗较多，受现代文明的影响，目前这写传统民俗文化正在变迁之中渐渐消亡，作为新时代的青少年我们不仅要追逐时代的步伐而且也要吸取精髓文化。为了抢救保护和传承这项古老民俗文化，我们要深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神和道德规范，要结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。

参考文献：

[1]赵永红，《神奇的藏族文化》，民族出版社 ，2003-09

[2]张诺增尕玛，《安多藏区原生态文化》，西北民族大学学报2012年第3期。

[3]严汝娴，《中国少数民族婚俗》，商务印书馆出版，1997-03

[4]张梅杰、，《中国古代婚姻与家庭》，浙江人民出版社，2004-04