南通数字地名文化

◎严金凤

南通数字地名文化

◎严金凤

南通地名精辟有趣，文化底蕴丰厚，不少带有数字的地名，加上典故寓于其中，成为人们饭后茶余的闲聊话题。曾受《总而言之》的传播，孩子们学唱童谣时变成借助的母语，无愧上传下袭，能够延传至今。

一人巷 位于城西和平桥下的花圃旁，原在南通市人民广播电台大楼下的一条小巷，因巷子实在狭窄，大家趣称它为“一人巷”。相传从前有对乡下阔佬夫妇，千里迢迢搬到这条不知名的小巷居住。老夫妻间为了点鸡毛蒜皮小事，常常吵闹数日，泼妇骂街，指桑骂槐，周围邻居送她一个“闹嘶鬼”的外号，并相继巧砌院墙，弯弯曲曲，形同兔穴，以此堵隔。一日，为与周邻一尺纠纷，邻居无奈相让，方才化干戈为玉帛。但是不尽人意的，使原本不宽的巷子更显得狭窄拥挤，故被称为“一人巷”。

二沟头 位于小石桥朝南，龙王桥向西，那里原有两条俗称“沟”的小河流，在雨水水充沛时沟里水流盈满，两沟相通，数月无雨，沟底朝天而断流，两沟又相隔。在两条水沟交界的一块缓冲地段，集中居住了十几户人家，时今已被高楼大厦所覆盖。乾隆四十年（1775）有个进士出生的钱兆鹏就住在这里，居“万渌山庄”，砌有“望山楼”，藏书很多，园中栽植着罗浮蝶，花儿盛开时偶然飞出来“翅如东轮”，使人看了惊叹不已，钱兆鹏晚年自诩“双沟鱼叟”，双者，二也，二沟头又一注脚。嘉庆年间金榜著《海曲拾遗》，书中留有钱氏撰写的篆书序手迹。

三里墩 位于公交18路车终点站，为南通大学师院校区，古名三里墩，建国后一直是南通师资进修的地方，无论小学、中学教师进修学习，经常会说：“到三里墩”。

明代嘉靖年间，皇帝任命巡抚都御史李遂为抗倭统帅。李遂“博学多智、善于用兵”，为抗倭荡寇立下了汗马功劳。嘉靖皇帝颇为赞赏，以圣旨予以表彰，其平倭碑亭设在狼山幻公塔向上的小亭，古时叫少憩亭，碑高3米，宽1米，立于嘉靖三十九年（1560），由马探花撰写，记录李遂平倭功绩。平倭碑历经岁月沧桑，不少烽火墩也已经先后泯殁，只有三里墩最负盛名而流传至今。南通情歌中唱到：“送郎送到三里墩，妹拿荷包来相赠；不求郎哥话多甜，只怕郎哥心不真。”为让三里墩在人们记忆中永不泯灭又增添了浪漫的色彩。

四海楼 清末状元张謇选中风景秀丽的濠河之滨，建造了一座专供收藏经史典籍的书楼，取名“崇海楼”。其意是“积书如崇山峻岭之多，汇诗如瀚海浩淼之广。”

张謇后来将此楼赠予书童季竹轩，季竹轩特将此楼重新粉刷修葺后，于楼上砌墙开设旅馆，曰崇海旅馆，楼下改做浴室，取名海潮浴室，张謇特地内室撰写了一副楹联：

后池春温入宜浴 华屋冬暖客更多

浴室门面撰写：海一滴水；潮天佛言。将海潮二字作为藏首联。

“崇海楼”后来改名为“四海楼”，表示洁水来自四海。在《豁拳谣》中这样唱的：吆三侯，两拳头，三条牛，四海楼，五经魁……一直在民间口头传诵着，“四海楼”仍然伫立在长桥畔的繁华地段。

五步井 位于城中的五步井，相传兄弟二人分家之后仍然合用一口井，本来一口井两家人用，并没有什么奇怪，偏偏妯娌们心眼浅，挑动起各自的丈夫为她俩撑腰，常常为汲水斗殴骂架，有时还大打出手，弄得双方不是伤筋断骨，便是头破血流，亲友长辈闻讯规劝亦无结果。

家庭不和，老父无奈，请来匠人在井栏上雕刻上曹植的《七步诗》——“煮豆持作羹，滤豉以为计。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”老父亲用该诗来告诫两个儿子。兄弟俩方才有所醒悟，慢慢地说服妻子，兄弟间不再发生干戈。因而有人叫“七步井”，毕竟井周围没有如此宽阔，还是叫成“五步井”。

陆洪闸 数字地名中唯陆洪闸是大写的陆字，追溯其源与一位姓陆名洪的英雄好汉有关。陆洪闸为南川河南畔的一座古老集镇。

小集镇起初并没有名字，因某年夏天，此地的南川河发生了水灾，洪水泛滥，水坝一筑，立马被水冲垮，四周村庄的房屋多数泡在水中，灾民们如同热锅上的蚂蚁束手无策，这时正巧有个身材魁梧的壮汉陆洪经过，他刚从城里买回一口铁锅，顺便将锅当箬篷戴在头顶上，以避风遮雨。

陆洪经过灾民抗洪抢险的横坝地方，见灾民们啼哭悲哀，实在目不忍睹，再一询问，方知因坝筑不起来，挡不住洪水。陆洪素性耿直，又讲义气，猝然动了恻隐之心，毫不犹豫顶着铁锅跳进激流的漩涡之中，率领灾民并以身抢堵坝口。经过众志成城的抢险，缺口土坝终于筑牢成功，可不幸的是陆洪在抢险过程中因疲劳过度而殁于洪涛激浪之中。

为缅怀壮士而将土坝改称“陆洪坝”。辛亥革命之后，拆坝改造水闸而改名叫陆洪闸。陆洪闸旁形成的小集镇叫“陆洪闸镇”。

七佛殿 原在城北小轮船码头的仓库旁，曾有座小庙叫七佛殿，又名七佛庵，据考建于宋初。

按理讲，佛祖为释迦牟尼，而七佛殿所供的佛则是挺着大肚皮、满脸微笑的弥陀佛，这尊佛怎么落户通城，这里引有个有趣的传说。相传有一个叫阿弥的人多次用自己的辛苦钱救助穷苦的人。花开花落，阿弥甘心助人为乐的佳话，连神仙也知道了。有个神仙在过河时故意装成跌跤，让阿弥驮着，眼睛一眨，就来到一座仙山，仙人笑着对阿弥说：“以乃仙境，你也苦了一生，我是特来度你成佛的。”阿弥举手摸摸后脑勺怔在那里：“我虽然成了佛，但我还有一班穷兄弟不是照样过苦日子吗？”神仙见他不愿成佛，叹了一口气，又将阿弥送回了家。穷兄弟们埋怨骂他是“寿头”。据说那个弥陀佛就是这个阿弥，你看他成天乐呵呵的，人们就把他供在七佛殿，另外的几尊佛，就是阿弥的佛兄弟。

建于宋初的七佛殿，在1951年建水陆码头时，该庙已无僧人管理，征得当时佛教界“抗美援朝工作委员会”的同意，七佛殿被拆除，神像移天宁寺火星殿。七佛殿虽被拆除了，但其名依然存在。

八里庙 秦灶境内的八里庙，其庙早就荡然无存，而其名依就，大名鼎鼎的八里庙村，路牌明摆竖着在金通公路旁的八里庙。

八里庙的来历相传有二。古时还曾叫八仙庙，一年三月初三，八仙来到此地，误以为是东海边的小瀛洲，他们载歌载舞、自娱自乐，何仙姑也耍出个绝招，将举于玉肩上花篮轻轻一摆，五彩缤纷的奇花异草顷刻间馨香四溢，连小河里的鱼虾，也醉得纷纷跃上水面。最爱与女眷斗技的吕洞宾，揭开宝葫芦，霎时雾霭缭绕，结成绚丽斑斓的彩云……正当八仙们轻歌曼舞之际，不料被一个叫花子撞见，叫花子获宝发了“横财”，就建了一座庙，塑上八仙雕像，谓之“八仙庙”。然而秦灶的老百姓未曾看见过像模像样的八仙庙，只见过一座小庙，供着一尊不知名的菩萨，与土地公公和土地婆婆为邻。后来人推测，这尊不知名的小神，大概就是秦灶开拓制盐事业的“灶主”。由于小庙来历不凡，无论是八仙也好，还是盐灶灶主也行，关键是小庙正好离通州城的州府约八里远，故叫“八里庙”。

九华山 古通州北乡的一个地方，即现今如皋市的九华乡，人们不叫九华乡，而称九华山。若要追溯其源，

据史记载：建于南宋隆兴年间，初名九华地藏寺。因地藏是地府中比较清正廉洁、体恤百姓的“好官”，他负责度化善良人们的灵魂早早升入天堂。据传如皋九华地藏寺，曾有个安徽九华山云游过来的老和尚当过主持僧。不过这里并无山石，而是习惯将庙门称山门，所以九华地藏寺而称为九华山。当地也因有此庙，地名也就跟着沿袭称为九华山，地方政府所在地叫九华乡。

十里坊 通扬运河两岸三牌楼至南憩亭中间的路旁的小集镇叫十里坊，古为通邮的驿站。

清末民初十里坊的手工业颇为繁荣，在运河两侧的染坊、磨坊、粉坊、油坊、碾坊、糟坊、书坊、豆腐坊、染纸坊、纸牌坊等等。正好众坊集群加工离城约十里，故名“十里坊”。

百岁坊 南通为有名的长寿之乡，百岁老人所占的比例在全国名列前茅。无怪乎古时出现过不少的百岁坊，据州志记载最有名的要数州东北鹰扬巷旁的百岁坊。相传，清嘉庆年间，有位非常善良又手脚勤快且寡居多年的老妪，靠一点点微薄积蓄来维持生计。闲暇时，就主动帮助左邻右舍料理家务，于是做父母的总是拉着孩子叫老人为“长寿奶奶”，有时小孩就索性叫她寿奶奶。老人更是笑靥满面，一脸春风。有时适逢老人生日，邻居们就拉着孩子为老人祝寿，固然不馈赠寿礼（因老人一直拒收）对着老人褒赞说：“来，伢儿（孩子），祝贺寿奶奶活上百岁！”老人随即，抚摸着孩子们的小脑袋而付之一笑。老人身子骨挺硬朗，不觉一直活到百岁。在左邻右舍正准备为她贺百岁面时，老人含笑九泉。老人无儿无女，一生行善，又助人为乐，人们为了缅怀她，特地刻了一块石碑，曰“百岁坊”，还登上了地方志。

千佛寺 建于明万历二十七年（1599）的千佛寺，位于市区东南濠河一侧，三元桥北，是被拆除南通晶体管厂原址，建立了新的楼亭馆舍的金鳌坊。千佛寺距今已有400余年历史。唯寺废，名尚存。

千佛寺是南通最大的庙宇之一，庙内楼台亭阁，飞檐翘脊，青砖黛瓦的正殿厢房毗接衔连，共有七进佛堂，大雄宝殿巍峨高大，大殿正中塑有直立高大数丈的如来佛，后院是手持净瓶、面秀眉善、足蹬金鳌的南海观音。两旁五百尊金身罗汉，寺内供有各式佛像千余尊，所以叫做千佛寺。那些方丈、住持、僧侣、杂务僧众达数百人之多。

清光绪二十八年（1902），张謇受当时全国“寺产办学”风潮的影响，首倡废千佛寺兴办南通师范学堂（今南通市高等师范学校前身）。张謇也知道阻力很大，在州府衙门往千佛寺送去文书的同时，还亲临现场督办。那班不敢贸然触碰大佛的工匠，直到张謇和他们一齐动手，才将大佛拉倒。这样才使拆庙建校活动正常展开，于当年7月9日开始动工兴建师范学堂，为此流下一句歇后语叫做：“千佛寺改学堂——时不从古。”

万人墩（万猪场） 我们到狼山去的城山路上，有两处地方最出名，一处骑马扬刀、坐着抗倭英雄曹顶的曹公祠，一处就是叠石之下埋葬倭尸的倭子坟，不过老年群众习惯称叫“万人墩”，两处均与曹顶抗倭有关。

据《瞻云楼外史》载，曹顶抗倭奔驰沙场杀敌壮烈牺牲之后，“葬狼山东，建祠，墓侧旁有大土墩，为当时葬倭尸之处，曰：倭子坟。民间传说当年面店老板曹顶，不愿眼看通州百姓惨遭倭寇涂炭，骑着拉磨的毛驴，手执磨得雪亮锋利的钢刀，一股英雄气概，威风凛凛，杀得倭子尸横遍野，血流成河。曹顶终因寡不敌众而壮烈牺牲。老百姓收拾倭寇尸体时，也无法数清，一并葬在曹公祠旁，号称一万人为万人墩，以儆示倭寇。

另有一处“万猪场”在今港闸经济开发区的龙潭村旁港闸河东边。曾于割“资本主义尾巴”时，遍地括起“共产风”时，将个体农民家所饲养生猪的猪舍，统统拆除，集中建成集体猪场，饲养生猪的声势浩大，向上级报告有万头生猪，故名“万猪场”。