陈玉民中国民用航空飞行学院, 四川 广汉 618307
休闲时代背景下太极拳文化内涵研究
陈玉民
中国民用航空飞行学院, 四川广汉618307
摘要:太极拳是最具中华本土特质的一项休闲体育运动项目,太极拳历经数百年的发展长盛不衰,其中既有目前尚未完全揭示的科学内涵,更有其深刻的文化内涵。在休闲时代背景之下,太极拳以其深刻的文化内涵与其身心双修的独特功效,已经成为引领休闲时代的法宝。
关键词:休闲时代太极拳文化内涵
1.1太极拳的历史渊源
太极者,理也,纵变化万端,而理为一贯。太极拳及其文化秉承了我国传统武术的精髓,作为优秀的休闲体育项目,太极拳最早可上溯至我国的唐代,唐代江南徽州歙县的许宣平传授太极拳功法,即宏传后世的“三世七”(盖三十七式之意),“三世七”亦被后人赞誉为“穿云之法”与“翠微之术”。江南李道子将此三十七式取名为先天拳,以昭示拳法的精髓取自“先天无极”而成。从文化内涵解读,先天无极即“象天法地”的先天之象。先天拳发展到宋代,由武当道士张三峰将先天拳的“刚柔相制之机”与“应物自然之法”最终完形为十三式太极拳。道教的核心即是性命双修,太极拳出自道教之手自然尽得道教内功、导引等法门的修炼精义,其实远自东汉时起,道观就已经成为中华武术的最高研究机构与高级事务咨政等的策源地,在此后的中国历朝历代的历史大舞台上,一直存在着道教对中华文明非常深远的影响。太极拳的出现不啻为中华文明发展进程中的重要事件,既是文化、休闲、体育发展至巅峰时期的杰出产物,亦是中华文明的传承与核心智慧的积累与凝聚,同时,更是休闲时代引领人们用身心参悟宇宙、自然与生命之道的不可多得的瑰宝。
1.2太极拳的拳理述要
太极者,由无极而生,握动静之先机,判阴阳之易理。太极拳讲究无过而不及,随屈而就伸,人刚我柔谓之走,我顺人急谓之胄,急式则急应,缓招则缓从。太极拳的基本拳理以身体围绕腰、肩、肘、腕、膝、踝等关节的圆形运动为主,在这六大关节之中,腰为最核心的发力与统御关节,太极拳的每一招每一式其实都是整个身体协调之下的圆形运动,圆形运动不仅是太极拳的健身秘诀,而且也是太极拳在技击实战中一招制敌的法宝。太极拳讲究身体的各个关节都要活似车轮,同时还要“气如车轮,腰如车轴”以达到宛如“身背五弓,支撑八面”的其他拳法所没有的“用意而不用劲”,“用意而不用力”的太极拳所特有的运动效果,进而才能达成太极拳功法中的“周乎万物,旁行而不流”的至高境界。太极拳在功法上讲究虚领顶劲,实则肩可担日月,肘可坠沉渊;虚则一羽不能加,一蚊不可落。太极拳的虚即是防守,太极拳的实即是攻击,因此,太极拳的圆形运动并非一个单纯的、全程一贯的圆,而是分为两个半圆,其中一个半圆是虚是守,另一个半圆是实是攻,守的时候以自身的六大关节作为轴心快速旋转吸收对方进攻的力道,然后在攻的时候将对方的力道以旋转加速度之后数倍的力道反击回去,这便是太极拳的不败之道、拳理精要。
1.3太极拳与太极图的关系
太极图是我国阴阳学说的核心,其中蕴含了我国传统哲学中的“一阴一阳之谓道”的“阴中有阳”、“阴阳相生”、“阴阳平衡”等哲学至理。在太极拳的教授过程中通常都会借用太极图来阐释拳理要义。从太极拳与太极图的关系来看,首先,太极拳与太极图中的阴阳对立统的哲学观相符,太极图中阴与阳是对立着统一在一个圆内的,这种对立中的统一、统一中的对立非常形象地刻划了太极拳运动中的动与静、刚与柔、缓与急、虚与实,太极拳中的进退与太极图中的进退亦非常吻合,阴鱼进则阳鱼退,阳鱼进则阴鱼退,且无论是进是退都离不开圆形运动规律,明白了这一道理其实就已经非常深刻地悟到了太极拳的精要。其次,太极拳在运用的过程中,“以静御动”、“以柔化刚”、“避实就虚”、“舍己从人”则印证了太极图中的矛盾转化过程,此即我国传统哲学中的“物极必反”,亦即太极拳拳理中的“阳来则阴破之”、“刚来则柔化之”,阴阳这对矛盾之间此消彼长,掌握了这一点才能真正做到“一羽不加”、“四两拨千”的道藏化境[1]。此外,太极拳中的“动之则分,静之则合”也与太极图中的阴阳二鱼的运动若合符节,太极拳无论划出的是大圈还是小圈,抑或是圈中有圈都与太极图中的阴阳鱼的变化一样,是一个无限变化的过程。
2.1太极拳是休闲时代对人体最佳调整的运动
太极拳是产生于我国民间,流传于我国民间,目前的发展已经遍及海内外的一种内家拳种。太极拳的基本运动讲究“中正和顺、松静自然”,太极拳的演练“舒展大方、沉着凝练”,颇具大家风范,不仅动作优美,而且气魄宏大。作为体育项目而言,太极拳的形式虽然松缓,然而细究拳理则其结构十分严谨,形散而神不散,不仅不散,反而具有“神求内敛”式的极强的高内聚性。因而可以说太极拳是基本功与运动方式的体与用二者的完美整合与运用,太极拳讲究的是外柔而内刚的弹性力道[2]。由于太极拳将入门进阶划分为三个阶段,且入门阶段老少咸宜,有无基础均可,因此将最初的入门称为“人阶”,“人阶”为舒筯活血的运动,完全没有任何门槛,此后可以逐渐地进阶至地阶的开关达节,乃至天阶的知觉作用的“意、心、神”合一的境界。太极拳在文化的涵养之下,由身心的锻炼到心性的修炼过渡得非常自然,在长期的演练过程中,这种过渡是潜移默化润物无声的。太极拳的习练过程更像是一种文化的逐步体验过程,通过调动形、气意,使得气血能够濡养脏腑,筋骨能够得到良好的舒展进而达到“阴平阳秘”的人体最佳的均衡状态。
2.2太极拳是休闲时代最佳的全民健身项目
太极拳的“以形修身,以意修心”,以及“心静体松以意导动”等运动特质与休闲时代背景下的全民健身需求非常吻合。太极拳在演练过程中,透过对神经元的控制达到大脑皮层的有规律的强化,这就使得人体的神经系统能够得到较好的修复与改善。太极拳的运动过程是一种内外结合的全身心的运动过程,太极拳的“猫行”与“抽丝”式的圆形运动的伸展与收缩以及虚胸实腹,加之配合丹田的鼓荡对于心血管等循环器官的稳定以及保持必要的弹性至关重要。太极拳所倡导的腹式呼吸对人体的植物神经具有较强的调节功用,此外,腹式呼吸使得平素很难得到锻炼的横隔肌随着呼吸而上下起落,这对于胃肠功能与带脉都起到了很强的按摩保健作用。对于中老年来说,由于活动幅度减少而导致了人体的各个关节开始不断僵化,而太极拳运动主要以腰、肩、肘、腕、膝、踝的圆形运动为主,这就无形中对这些关节起到了最佳的保健作用。人体是一个非常复杂的系统,许多肌肉都是不随意肌,而习练太极拳的过程中交感神经可以逐渐左右这些肌肉,使之成为随意肌,进而起到更佳的健身效果
2.3太极拳是人类主观能动性的最佳催化剂
法国18世纪的学者狄德罗曾对人类有过一段精彩的论断,他说,人类是一种集力量与羸弱、积极与怯懦伟大与渺小于一身的复合体。同时,狄德罗亦指出,生命之光之所以鲜放异彩,最根本的原因是绝大多数生命个体,找不到能够最大化发挥其主观能动性的动力源泉,而且绝大多数生命亦达不到最佳的工作与休闲运动之间的平衡。狄德罗的论断中包含着两层重要的含义,其中之一是人类缺乏一种能够催化其主观能动性的动力源泉,其二是绝大多数人在工作与休闲运动之间缺乏应有的必要平衡。人类的主观能动性的激发必须通过“意识、心力、精神”三个重要步骤方能得以顺畅达成,而普通人平素极少能够获得“意识、心力、精神”的全方位的有效系统锻炼 。众所周知,太极拳的习练有三个境界,这三个境界就是“意专、心静、神聚”,恰与人类发挥主观能动性所必需的“意识心力、精神”三者全部不谋而合。通过太极拳的习练,经此三种境界,太极拳的爱好者们可以实现针对人类的某种自觉积极心理活动施加定向式的不断强化,进而一方面阻断外界的不良刺激,另一方面对皮层下原产生抑制作用。这两种正能量的叠加,就可以最大程度地提高机体的主观能动性的发挥。
3.1太极拳是向普罗大众传达休闲体育理念的最佳运动
太极拳的运动原理不仅更具文化内涵,而且更加符合体育运动的科学原理,太极拳的“尽性立命”与“性命双修”的法则亦为太极拳增添了内家功法的助力,使得太极拳如虎添翼般地成为内外兼修的优秀拳种,同时,“尽性立命”与“性命双修”也是更加符合普罗大众诉求的休闲理念。道家的休闲养生法门亦蕴含于太极拳的思维理念与拳架体系之中,使得太极拳成为“道”、“技”合一的独特健身系统。而“道”、“技”合一也成为修习太极拳的爱好者们登堂入室一窥堂奥的必由之途。太极拳的深奥拳理不仅不妨碍其向普罗大众普及,反而由于其动作简易且收效显著而使得越来越多的人们乐于习练从而身心受益。太极拳是截止目前我国所有休闲体育项目之中,在文化品味上具有非常明显优势的一项运动。对于普罗大众而言,太极拳“悠然和乐”的养生之道与其“超然自得”的运动心态都使得太极拳深受人们的喜爱。太极拳能够快速普及而且适于普及的缘由在于,对于普罗大众而言,无须了解太极拳的深奥拳理也能收获阴阳开阖的对身心的动态平衡的调整,用《庄子·养生主》中的话而言,这或许就是真正的“依乎天理”吧。
3.2太极拳是向全世界传播中华传统文明的最佳载体
太极拳衔无极而生,化成两仪,复生四象,衍至八卦五行,可以说其中不仅充满了古典哲学内核的博大精深,而且亦符合现代哲学中的的对立统一等基本规律。太极拳的理念源于儒家经典群经之首《易经》,《易经》中所包含的内容可谓“弥纶天地”、“博大精深”,“易有太极,复生两仪”。不仅如此,太极拳所秉承的“尽其心而知其性”的拳理还与我国传统儒教理学中的“明心见性”息息相通。太极拳主旨中的“和”以及“舍己从人”的思想与佛家的无我随缘若合符节,从佛学来看物物皆有一太极,只要由松静自然,进入佛家的“妙如”法界就必然能够获得太极的真谛。源于儒家经典且与佛家暗合的太极拳最终完形于道教张三丰真人之手,从这种意义上来看,可以说太极拳是兼具了儒释道三家精华的拳种,太极拳“以儒为本”,“以道为用”,将儒家的“外示柔弱”、“精神内守”与道家的“无为”,“而无所不为”巧妙地结合了起来,同时亦将佛家的“舍我”,“无我”的豁达情怀融冶于一炉,“以释为心,以儒为本,以道为用”,太极拳真可谓是极具文化内涵的“哲拳”,“释成其心,儒固其本,道御其术”,这些文化内涵早已为太极拳向全世界传播准备了最为充分的条件。因此,可以说,太极拳是休闲时代向全世界传播中华传统文明的最佳载体。
3.3太极拳是向全世界传播和谐理念的最佳工具
美国学者约翰·奈斯比特(John Naisbitt)在其《大趋势——改变我们生活的十个方向》中特别提及每一种科技引入人类生活都需要另外一种传统事物与其进行平衡反应,否则人类的生活就必然会面临全面失衡的可能[3]。在高科技不断闯入人类生活的时代,人类的休闲生活更需要高素质的运动与其产生平衡反应,如此方能成就一个更加积极、更加充实、更具正能量的生命个体,约翰·奈斯比特在其《亚洲大趋势》中还特别指出,西方发达国家在经济、科技、管理等日益发达的同时,更需要向亚洲学习智慧,并且更需要从东方“进口”东方式的“和谐运动”,因为这种“和谐运动”能够给发达国家带来蕴于东方先进思维方式与传统观念之中的和谐,而这种“和谐运动”就是——太极拳。在美国的公园中常常可以看到80岁的东方人带领着一群30岁左右的西方人一起打太极拳,在同样是发达国家的日本,习练太极拳的人数早已经超过了一百万。
人体是一个运动着的复杂系统,休闲运动最讲究“天人相关”、“形神相益”,休闲运动还特别强调“恬淡自然”与“精神内守”,从这种意义上来看,能够承载这个使命的自然非太极拳莫属。太极拳的文化内涵充分汲取了儒释道三教中的精要,同时,其习练过程中对人体的进益小而言之可以达到强身健体与愉悦身心,大而言之更可以达到提契天地的“接地之力”以及把握阴阳的“寿人以柔”。作为一项蕴蓄文化内涵的休闲体育运动,太极拳不仅能够练就“精气神”,而且还能够修成“品行思”,最终亦能够达成求得“韵境道”的至高境界。运动为体,健身为用,文化为魂,太极拳作为一门传统的休闲运动,休闲时代背景已经为其插上了腾飞的金色翅膀。
参考文献:
[1]钱学森.智能的钥匙——论系统科学[M].上海:上海交通大学出版社,2005.
[2]郑曼青.郑子太极拳十三篇[M].台北:兰溪图书出版有限公司,1979.
[3]吴国忠.太极拳内功心法[M].台北:神龙视听文化图书有限公司,1991.
Taijiquan Cultural Connotation in Leisure Era background
Chen Yumin
(China's Civil Aviation Flight Institute,Guanghan Sichuan 618307,China )
Abstract:Taijiquan is a kind of leisure sports with Chinese characteristics,Tai Chi after development lasting for hundreds of years,has not yet fully revealed its scientific connotation,has its profound cultural connotation.Under the background of leisure time,Tai Chi,with its unique function and profound cultural connotation and their physical and mental cultivation,has become a magic way to guide the leisure time.
Keywords:leisure timeTaijiquancultural connotation
作者简介:陈玉民(1979~),男,硕士,副教授。研究方向:武术与民族传统体育。
基金项目:2015年四川省教育厅人文社会科学(休闲体育产业)重点研究基地课题,编号:XXTYCY2015D09。
中图分类号:G807
文献标识码:A
文章编号:2096—1839(2016)03—0026—03
法国学者伏尔泰曾经说过:生命在于运动。休闲运动是人类追求高品质生存所不可或缺的必要条件。在经济马达的不断驱动之下,人类的社会物质财富已经积累到了一定的高度,发达国家,甚至某些发展中国家的经济都已经出现了止步不前的迹象,这充分说明经济发展自有其极限度,发展到一定程度以后就必然会经历一个欲速则不达的阶段,这一阶段,目前习惯上称之为休闲时代。在休闲时代,人类通过以休闲所引领的体育运动从另一个领域对经济形成修复式的促进作用,这对于任何一个经济体而言都是一个必要的过程。太极拳作为一种集文化、体育、休闲、运动、保健于一身的休闲体育运动项目有着深刻的文化内涵,太极拳的文化内涵不仅能够为休闲时代带来更加有益身心的休闲选择,而且还将为休闲时代带来休闲新风尚。