文化概念演变及文化学发展的历史轨迹

肖 琴

(鲁东大学外国语学院 山东 烟台 264000)

文化概念演变及文化学发展的历史轨迹

肖 琴

(鲁东大学外国语学院 山东 烟台 264000)

文化为人类与生俱来之物，人类对文化现象的观察和思考由来久矣。文化是众多学科的研究对象，使得人类对“文化”概念的理解歧义横生。通过漫长的研究，形成了文化学所独有的发展轨迹，即人类学、文化人类学、文化社会学、哲学文化学、现代文化学的发展轨迹。

文化；文化学；发展；历史轨迹

引言

文化与人类共生，关于文化的研究经历了漫长的时期，吸引了众多的学者进行研究。笔者在众多学者研究的基础上，对国内外有关文化的研究状况做了两方面的梳理：一是文化概念的演变；二是文化学发展的历史轨迹。

1 国内外学界对文化的理解

人类对文化现象的观察和思考由来已久。以中国为例，很久以前，我们的祖先就开始了这方面的活动。《易·系辞传》中有：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，作结绳而网罟……”。这可以认为是古人对于文化起源的一种假说。不仅如此，“文”、“文化”、“文明”等字样也很早就出现。如《尚书·序》曰：“由是文籍生焉。”《尚书·舜典》曰：“睿哲文明，温恭永塞。”《易·贲卦·揣》：“关乎人文，以化成天下。”等等，这些反映出当时人们对文化现象的种种认识。现代汉语中的“文化”主要有三个义项：(1)人类创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富；(2)考古学用语，如仰韶文化，龙山文化；(3)指运用文学的能力及一般知识，如文化水平。

文化学作为一门独立的学科，是在近代西方逐步发展起来的。英文中的Culture(文化)一词来源于Colere。Colere(Colo)的基本含义是“耕种、培育；修饰、打扮；敬仰、崇拜、祭祀”。英语中的culture原意包括：耕种、居住、练习、敬神。到古希腊、罗马时代，这个词的含义转变为改造、完美人的内心世界、使人具有理想公民素质的过程。

中世纪，文化开始有了物质文化和精神文化的区分，但是被神学所蒙蔽。启蒙运动时期，法国启蒙思想家和德国古典哲学家把文化同人类理性的发展联系在一起。17世纪，德国法学家S·普芬多夫首次提出“文化”是一个独立的概念，即文化是人的活动所创造的东西及有赖于人和社会生活而存在的东西的总和。18世纪，法国启蒙思想家伏尔泰等指出，文化是一个不断向前发展的、使人得到完善的社会生活的物质要素和精神要素的统一。第二次世界大战后，对文化的研究发生了两个历史性的转折：一是由注重传统的乡土社会和未来开化社会转向现代都市社会，二是由传统农业文化转向现代工业文化。20世纪50年代，美国人类学家A·克拉伯和克拉克洪对众多文化的定义进行了比较，总结为六大类型：列举和描述性的、历史性的、规范性的、心理性的、结构性的、遗传性的。而《牛津辞典》对“文化”的解释是：人类能力的高度发展，借训练与经验而促成的身心的发展、锻炼、修养；或人类社会智力发展的证据、文明，如艺术、科学等。

一般地说，文化是人的生存方式和生活方式。文化不是自然生成的，而是长期的、人为的结果，文化就是人化，是“人的本质的力量”的形成和发展，是人性形成和完善的过程。

2 文化学发展的历史轨迹

恩格斯曾经指出：“历史常常是跳跃式和曲折地前进着的，如果必须处处跟随着它，那就势必不仅会注意许多无关紧要的材料，而且也会常常打断思想进程”。因此，我们不必以严格的时间顺序来叙述其历史，而是以文化学发展的思想逻辑来叙述其历史(但也大体照应它们时间的先后)。所以，我们认为文化学发生发展走着：人类学、文化人类学、文化社会学、哲学文化学、现代文化学的发展路径。

人类学出现的时间很早。古希腊时期最著名历史学家希罗多德，在其九卷本《历史》巨著中，就记述了大量人类学的资料，被誉为“历史之父”或“人类学之父”。人类学，最传统的说法，是研究“人的科学”。早期人类学家把人类学研究专注于人类躯体的研究，即研究人的自然属性，也就是研究人种学问题，实际上专注于人科生物学问题。研究的深入，研究的范围拓展使学者们真切地认识到，人不仅是自然存在物，而且是社会存在物。随着人类学研究的日益深入，研究视角发生转移，于是在人类学研究中成长出从文化方面研究人类学的倾向。文化人类学的研究出现于19世纪下半页，其前期专注于欧洲以外的民族，特别是未开化的民族。同时，文化人类学的思想渊源可以上溯到远古时期，有的学者认为古代文化人类学的奠基者应该包括亚里士多德、柏拉图和中国的孔夫子。文化社会学是文化人类学发展过程中受到社会学的理论和研究方法影响而形成的一个文化学派，就其研究的内容来说仍属文化人类学非范畴，但它又着重研究文化与社会存在和发展关系，往往用文化因素来解释社会现象的变化。哲学文化学兴于20世纪50年代之后，主要是由于原苏联哲学社会科学界参与文化研究，并且坚持以马克思主义哲学的理论和方法为指导。哲学文化学实际上是以哲学的理论和方法，去考察、研究整个人类的文化现象，试图从中归纳出人类文化发生发展的普遍的和特殊的规律性认识。人类社会实践的现代发展，以及文化学理论的自身逻辑的发展，必然呼唤建立现代意义的文化学。实事求是地说，推动现代文化学建立最为切近的有两股思想力量：一是第二次世界大战后美国文化人类学研究的新推进；二是苏联学者坚持以马克思主义哲学为指导的文化哲学研究的推进。

当今，文化繁荣是世界人民的共同呼声，全球文化交流也不断加速，文化问题已经成为人类普遍关注的焦点。一方面要在丰富的文化实践基础上树立和总结文化理论；另一方面要把文化学理论应用到各种具体的文化门类实践中，不断发展和创新文化。

[1] [美]怀特,1998，《文化科学——人和文明的研究》[M]。杭州：浙江人民出版社。

[2] 司马云杰，1986，《文化社会学》[M]。济南：山东人民出版社。

[3] 马克思，恩格斯，1995，《马克思恩格斯选集》[M]。北京：人民出版社。

肖琴(1991-)，女，汉族，山东烟台，鲁东大学外国语学院硕士研究生，研究方向：外国语言文学。

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1672-5832(2016)09-0217-01