浅谈“信达雅”原则在儿童文学翻译中的应用

秦颢馨　张轶前

儿童文学具有教育性、形象性、趣味性、知识性、故事性等特点，因此，对儿童文学的翻译有较高的要求，儿童文学在翻译中除了遵守其自身的原则外，更要遵循“信达雅”原则，译者节选了马库斯·艾默生（Marcus Emerson）撰写的小说《六年级忍者日记》（Diary of a 6th Grade Ninja），将此作为源语文本进行翻译。在此次翻译实践中遵循严复的“信、达、雅”原则。

本文包括五个部分：第一部分对文本作者及文本进行了简要介绍，并对小说的文体风格及语言特点进行了分析；第二部分介绍了“信、达、雅”理论的提出、历史沿革及当今之内涵；第三部分介绍了儿童文学的特点及其翻译原则；第四部分用案例分析“信、达、雅”三个原则对翻译实践的指导以及翻译实践对“信、达、雅”理论的运用；第五部分谈了对此次翻译实践的感悟。

一、原文本描述

（一）文本作者

马库斯·艾默生是《六年级忍者日记》的作者，他的作品以儿童文学为主，他的写作目标是创造生动有趣的儿童故事。

（二）文本

《六年级忍者日记》，译者所译部分节选自此。主要讲的是蔡斯转学到新的学校，结识了表妹佐伊，佐伊仗义、爽直、桀骜不驯。她为了帮助蔡斯融入新的学校生活，陪着蔡斯加入忍者帮派，之后发生了一系列惊险又有趣的故事。该书体现了儿童细腻天真又妙趣横生的心理活动，向读者展现了生动、明媚中又夹杂着些许躁动的六年级校园生活。这部作品语言简明、口语化，语言画面感强，情绪代入感强。

二、“信、达、雅”理论的提出、历史沿革及当今之内涵

“信、达、雅”最早是由严复提出来的，严复是我国近代翻译史具有划时代意义的翻译家，1898年在其译作《天演论·译例言》中说：“译事三难，信达雅。”这里的“信”是由“修辞立诚”中的“诚”演化来的，即指忠实，忠实于原文的思想内容和风格神韵；“达”字直接套用了孔子“辞达而已”中的原文和原意，即“达旨”，通过翻译语言、语气等准确表达原文的思想意境；“雅”为“雅言”，即用“汉以前的字法句法”，他用雅言是为了迎合当时知识分子的口味。严复对“信、达、雅”三者的关系也做了简要的说明：“求其信，已大难矣。顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚矣。”从此看，严复认为，“达”比“信”更重要，如果不达，则翻译就不能称其为翻译，更谈不上达到翻译的目的。虽然严复认为“达”比“信”重要，但并不是轻视“信”，严复说：“凡此经营，皆以为达，为达即所以为信也。”由此看，严复认为“达”是为“信”服务的，“达”的目的是为了“信”。严复认为，雅不是并列于“信”和“达”的第三个标准，“雅”的目的是“为达易”，是为“达”服务并最终服务于“信”的，即用自己认为最恰当的表现手段来达到求“达”、求“信”的目的。综上所述，“雅”为“达”服务，求“雅”为“达”，“达”为“信”服务，求“达”为“信”，最终的目标是“信”，“信、达、雅”三者之间相互联系、相互制约、相得益彰、紧密配合，最后达到“信”，这是一种辩证思维方法，这便是“信、达、雅”的真谛之所在。

严复的“信达雅”原则提出之后，得到了一些著名文学家和翻译理论家的高度评价。如郭沫若曾在《论文学翻译工作》一文中提出：“严复对翻译工作有很多的贡献，他曾经主张翻译要具备‘信达雅三个条件，我认为他这种主张是重要的，也是很完备的。翻译文学作品，三条件不仅缺一不可，而且是信达之外愈雅愈好。”文学翻译大家许渊冲老先生也在其文《翻译的艺术》中说道：“严复说译事三难，信达雅……我认为，忠实于原文内容，通顺的译文形式，发扬译文的语言优势，可以当作文学翻译的标准，如果概括一下就可以说是‘信达雅。”可见，此原则在翻译界占有非常重要的地位，被很多翻译理论家和翻译工作者奉为经典和法宝。

翻译实践不是孤立的，也不是一成不变的，它会受到社会大环境的影响和制约，也会随着社会的发展而不断进步，理论指导实践，实践也会丰富和发展理论。所以，随着翻译实践的进步，翻译理论要与时俱进，不断创新。对于被奉为金科玉律的“信、达、雅”来说，不能将其僵化，要不断融进新的内容，必要时，要有新的理解和重释。

民国翻译家林语堂先生认为严复提出的“雅”面太窄，对“雅”的标准又进行了重新界定，他在其《论翻译》一文中提出“雅”有三个标准，即“忠实标准”“通顺标准”和“美的标准”。再后来，我国的文学翻译家刘重德对严复的“信达雅”既有吸收，又提出了自己新的观点，提出了“信、达、切”三原则，他认为“雅”只是文风上的标准，但读者的层次、水平不同，欣赏角度各异，原文风格迥异，不能千篇一律用“雅”来要求，而“切”则是指贴近实际、实事求是。

自严复提出“信达雅”原则的一百多年以来，翻译理论家和翻译工作者一直没有停止过对这三条原则的研究，在研究和翻译实践中对其进行了完善、丰富和发展。

从当代世界的宏观环境、各个国家的中观环境、翻译界的微观环境看，再结合文学翻译自身的特点，“信、达、雅”有如下新的内涵。

信：就是译文忠实于原作的思想，原文的思想寓意是什么就要用另一种语言准确无偏差地表达出来，不能有译者自己主观臆想的成分和凭空想象的内容。

达：指的是通顺流畅，用行云流水般的翻译语言，使得译文清楚明白、准确无误。

雅：指译文选用的词语要合理得体，使得译文优雅和富有文采，给人美的享受。

这三条原则的新释，是对文学翻译理论的发展和文学翻译实践的提升。

三、儿童文学的特点及其翻译原则

儿童文学亦称少年儿童文学，它是整个“大文学”里相对独立的一个门类，它的读者是少年儿童，所以，具有契合儿童审美意识和发展心理的艺术特征。儿童由于具有认知水平低、理解力差、好奇心强、情感饱满等特点，以儿童为阅读对象的儿童文学要具有不同于成人文学的特点。

教育性是儿童文学的显著特征。儿童的身体、心智、认知、思想道德修养正处于发育、成长、养成时期，极易受周围环境的影响，可塑性很大，对于儿童的可塑性古人曾用素丝来比喻，“染于苍则苍，染于黄则黄”。所以，儿童文学比成人文学更要具有教育性的功能和特点。

形象性是儿童文学的首要特征。儿童的知识少、生活经验贫乏，所以，认知能力比较低下，缺乏抽象思维能力，也不具备由此及彼、由表及里的辩证思维能力，只能观察表层的现象，所以，儿童文学必须具有形象性，缺乏形象性的文学作品，不能引起儿童的兴趣，儿童也无法理解，儿童文学作品也就失去了一切价值。

趣味性是儿童文学的必备特征。儿童的自我约束能力差，他们的行为都是出自于好奇心和兴趣，缺乏趣味性的作品对儿童没有任何吸引力，儿童不喜欢看，甚至不看。

知识性是显示儿童文学价值的重要特征。儿童比起成年人来说具有很强的求知欲望，他们迫切探究他们还未知的领域，所以，儿童文学作品中应巧妙地穿插一些知识性的东西，以使儿童获得更多的知识，满足他们的好奇心和求知欲。

故事性是儿童文学的其他特征衍生出来的一大特征。教育性、形象性、趣味性和知识性都要求儿童文学作品通过一个个故事来呈现。儿童文学故事中的人物形象生动、性格鲜明，故事情节充满趣味，使小读者如醉如痴，在读故事中得到教育，汲取知识的营养。

由于儿童文学的特点，要求其翻译要遵循以下几个原则。

关于儿童文学的翻译原则，任溶溶先生指出：“儿童文学翻译实践中要遵循注重童趣、口语以及创造的翻译原则，使译文在意义、文体和文化三方面达到功能对等，从而使译文读者能够和原文读者作出大致类似的反应。”

首先，翻译的儿童文学作品要充满“童趣”，这是对儿童文学作品翻译的本质要求。“童趣”指的是儿童情趣，充满童趣的译文，才能使小读者产生亲切感，引起他们的共鸣。在翻译儿童文学作品时，要使译文的童趣与原文实现对等。

其次，“口语化”是儿童文学翻译的一大原则。相对于书面语言而言，口语更加自由。口语化的特点就是通俗易懂、亲切生动、平易近人。

第三，“创造”是儿童文学翻译的最高原则。在翻译成人文学作品时，如果有不易理解的内容，可以加进很多的注解，但是翻译儿童文学则不能加很多的注解。这样就要求译者具有较强的创造性，用鲜活的富有感染力的语言，在字面上可以不用很忠实于原文，但精神是忠实于原作的，让小读者能够轻松接受的同时，又感到妙趣横生，这对于小读者获得与原读者同样的感受帮助巨大。但这对译者的要求很高，既要有创造，又要忠实于原文。

儿童文学作品的翻译除了坚持以上原则外，还要坚持“信达雅”原则。若要使翻译的儿童文学作品，能保证广大少年儿童在阅读译文时得到与原文读者类似的感受、启发和教育，在翻译时，除了严格忠实原文、不掺杂译者自己主观的成分外，还要调用一切艺术的手法。“信、达、雅”原则以忠实原文内容为核心，以读者的接受为宗旨，以传达原文的形象性和审美性为目的。所以，在翻译儿童文学作品时，“信、达、雅”原则是非常重要的指南。用“信、达、雅”原则去翻译儿童文学作品，既能保持原作的风格，又能充满儿童情趣，再现原作的思想、精神、内容、人物形象和艺术意境。

四、案例分析

例（1）原文：Is Brayden really against the whole ninja thing？

译文：布莱登难道是真的反对所有关于忍者的事物吗？

这句话首次翻译的时候翻译成了“布莱登难道是真的反感所有的忍者吗？”这句译文看起来通顺且与上下文衔接流畅，但仔细与原文对比，还是有些出入。“Against”更倾向于反对的意思，而“ninja thing”也不单纯是“忍者”的意思，应理解为与忍者有关的事物。联系上下语段，布莱登并不是反对忍者，也不是反感忍者，而是反对加入忍者这件事。理解了这一点，翻译时会更加忠实于原文，这就体现了翻译中“信”的原则。不仅在词汇意思上忠实原文，更要在表达逻辑上忠实原文。

例（2）原文：“Im about to make you eat a mouthful of grass，you little...”

译文：“看我不让你吃个一嘴草，你这个小……”

如果逐字逐句翻译，则为“我大概让吃满嘴的草，你个小……”但这样翻译，不论在语言上，还是在逻辑上，都不够顺畅。对语序和单词稍作调整，就能描绘出佐伊气急败坏、桀骜不驯的人物形象。如此，能够使读者在脑中勾勒出当时的场景画面。语言非常口语化和情绪化，能够使读者的阅读更加顺畅。由此可以体现出翻译中“达”的原则。如果说“信”是“质”上的掌控，那么“达”是在“量”上的把握。我们在文学翻译过程中，不仅要关注语义的“达”，更要关注情感和审美上的“达”。

例（3）原文：And you know what they say–a few bad apples spoil the bunch.

译文：你知道这叫什么吗——一粒老鼠屎坏了一锅粥。

译文读起来虽然谈不上高雅，但可以说更符合审美。一是更符合中国人的审美，即符合中国人的语言习惯。如果逐字翻译原文是“一个烂苹果坏了一堆”，这种表达方式中国读者读起来会觉得别扭。此时，就要找一种在中文中表达同样意思的习语，使得中国读者更能接受。二是这种翻译方法更符合此篇文学作品的审美，更贴合于作者想要营造的文学气氛。此篇儿童文学作品语言生动诙谐，不拘一格。所谓“雅”是文风上的标准，原文是怎样的风格，译文也要翻译出怎样的风格，即“雅”不局限于文字的高雅，更是文风上的贴切。

五、结语

翻译理论与翻译实践关系密切，翻译理论指导翻译实践，使翻译实践少走弯路，能够翻译出高质量的作品；翻译实践能加深对翻译理论的理解，提高译者的翻译水平。在此次翻译过程中，通过对“信、达、雅”原则的应用，基本达到了预期目标，深深体会到“信、达、雅”理论的精妙，加深了对这一理论的理解，并且提高了运用这一理论的能力。