金玉有本质，焉能不坚强—以《史记》为依据剖析刘邦的心理路程

蔡振兴

（福建省龙岩学院文学与传媒学院，福建 龙岩 364012）



金玉有本质，焉能不坚强
—以《史记》为依据剖析刘邦的心理路程

蔡振兴

（福建省龙岩学院文学与传媒学院，福建 龙岩 364012）

［摘 要］通过刘邦创建的汉王朝在中国漫长的封建时代中，有着举足轻重的地位，上承秦朝，下启后世封建王朝，在后世都得到了广泛的称赞和肯定。在历史的长河中，他从一个普通人，迅速崛起为一个开国皇帝，顺应并且推动着历史的潮流，曲折地前行着。刘邦凭借着非凡的勇气和智慧，聚拢人才和民心，团结和驾驭各方面势力，在秦末混乱的局势中白手起家，不断地完善着自己和国家，流芳青史。

［关 键 词］《史记》；刘邦；志向

在我国文学史上，中国著名思想家梁启超在 《李鸿章传》中提道：时势造英雄，英雄亦造时势。若李鸿章者，吾不能谓其非英雄也。虽然，是为时势所造之英雄，非造时势之英雄也。时势所造之英雄，寻常英雄也。天下之大，古今之久，何在而无时势？故读一部二十四史，如李鸿章其人之英雄者，车载斗量焉。若夫造时势之英雄，则阅千载而未一遇也。此吾中国历史，所以陈陈相因，而终不能放一异彩以震耀世界也。吾著此书，而感不绝于余心矣。中国作为一个五千年的文明古国，有着自己独特的周期律—“黄炎培历史周期律”，在久分之后，就有大合，也就是从割据重归大一统，许多有志之士顺应着这个客观规律，成就一番千古功业。以马克思主义哲学思想看，时势造英雄是说，一个英雄的出现是由于他当时身处的社会客观环境造成的，就是历史唯物主义的观点。

一、向往张耳的年轻刘邦—游侠和私学，动荡和平稳

刘邦是沛县丰邑里的一个相对富裕的平民家庭的孩子。首先，《高祖本纪》中讲道，刘邦任职亭长的时候，经常请假回家到田里去，当时吕后和两个儿子就在田里锄草。刘邦家有田产而且全家下田劳作，自然是农民出身。其次，据《齐悼惠王世家》记载，西汉初年，当时实际掌权者吕雉在宫中摆宴，她对刘邦的孙子朱虚侯刘章笑道：“想来你父亲才知道如何种田啊，你一生下来就成为王子（刘章的父亲是刘邦的庶长子刘肥，而刘肥是齐悼惠王），怎么会知道如何耕田呢？”这充分说明了刘邦的农民身份。再次，刘邦刚起事的时候带朋友宾客回家吃饭，而被大嫂嫌弃，这证明这个家庭至少不是贫困家庭，不仅自给自足，还有富余来经常招待宾客。然后，刘邦尝试去做官吏，任职为泗水亭长。《淮阴侯列传》记载过，韩信“始为布衣时，贫无行，不得推择为吏”。所以，要在当时入仕要么有钱，要么品行好。秦国在商鞅改革之后，重农抑商，禁止游宦，不事生产、四处游历的刘邦按标准绝对来看属于品行不好，那么刘邦只能通过钱来满足入仕的条件了；刘邦为人少有大志却不愿从事生产，就没有稳定收入，那么我们可以得知刘邦的家庭拿出一笔钱来让刘邦入仕。在最后，根据《楚元王世家》的记载：“楚元王交字游，高祖同父少弟也。好书，多才艺。少时尝与鲁穆生、白生、申公俱受《诗经》干浮丘伯。伯者，孙卿门人也。及秦焚书，各别去。”这就是说，刘太公有纳妾的可能，还供养了一个游学的儿子。由此四点可以推断，刘邦的家庭虽然是农民家庭，但是可以经常招待宾客，又能同时提供三子刘邦花钱入仕，四子刘交常年游学在外，这种家庭如果按照我国以前的阶级划分，至少是较为富足的自耕农，就是“富裕中农”。良好的家庭环境不仅为刘邦提供了读书的机会，还为他喜欢施舍，具有干大事业的气度，不干平常人家生产劳作的行为，提供了客观的物质条件。

刘邦的青年生活是在战国晚期度过的，而战国晚期各国权贵兴起了养士的风气，蓄养了大量门客。社会上商人、游侠及游说之士十分活跃，四处交友闯荡、行侠仗义、投身权门，游说诸侯是当时平民阶层一夜之间跻身上流社会的常见途径。在这种锐意进取、勇于博取功名时代风气的影响下，年轻的刘邦向往游侠的生活，并曾经去追求过。在这个人生阶段，他有了第一个偶像信陵君——刘邦在身为平民的时候，就多次听别人说魏公子无忌的贤德有才。等到他登基为皇帝后，多次在经过大梁的时候祭祀公子无忌。还在汉高祖十二年（公元前195年）为公子无忌安置了五户守墓人，并让他们世世代代祭祀公子无忌。这种推崇足以看出刘邦对信陵君的崇拜 。他很向往信陵君与侯赢、朱亥的故事，希望能在那个时代遇到愿意赏识他的人，让他能大有一番作为。可惜，年幼的刘邦只能在家里的安排下，和邻居家的卢绾一起去进学。等到刘邦成年开始游侠生活时，信陵君已经故去了，不过信陵君过去的门客张耳在外黄网罗游士、蓄养门客，于是刘邦从地处在楚魏两国边界的沛县，跋山涉水，不远数百里之遥到外黄，多次去拜会张耳，在张耳的门下停留了几个月。而且他还在沛县像兄长一样侍奉耿直的游侠王陵（后来的西汉丞相）。这段时间他为了践行梦想和信仰，不计旅途风霜，可见其意志之坚定。即使信陵君去世，他还是争取去拜会张耳，试图取得晋升，这正是有志于世的野心，正因为他心中有大志，所以他才这么坚持不懈。他这种艰苦游历、博取功名的精神，和后面的反秦战争和楚汉战争中不畏艰辛、屡败屡战的精神如出一辙。不仅如此，长期与流动性强的游侠接触，使得他豪放大气又富有社会经验，磨炼出了一定的眼色和气度 。

这样我们就理清了，年轻的刘邦有一定的家庭背景而且有过短暂的游侠生活，有一颗有志于世的野心。等到刘邦32岁时，沛县被并入秦国，秦国自商鞅之后，严厉打击游手好闲的人和游侠，使得刘邦不得不结束他的游侠生涯，走向了另外一条道路——胥吏之路。

二、向往嬴政的中年刘邦—诸侯和长者，混乱和开创

通过湖北省云梦县睡虎地的秦墓葬中出土的《为吏之道》中对官吏的严格要求和束缚以及监察的描写，我们可以得知，在严谨而严厉的秦法下，刘邦在泗水亭磨炼了八年。这时候，刘邦的社会身份开始转变，从乡间游侠头目变为秦朝下层官僚，这使得他的人脉圈产生了重大变化——官府中的官吏都跟他亲近，经常在一起玩闹。和萧何、曹参、任敖、夏侯婴这些县里的其他胥吏关系好。《史记·高祖本纪》还隐晦地提到刘邦在当地有影响力，常年赊酒不还，但酒家自愿将账目销毁。

刘邦在沛县为吏的这段时间是他前半段人生的重点—不仅完成了早期起义的班底的构建，还和来沛县避难的外来豪强联姻。客居沛县的外来豪强吕公为了躲避仇家，尽快适应和融入沛县，他有意向将女儿嫁给沛县有影响力的人。当时刘邦已经快四十岁了，还有个私生子（庶长子刘肥），而吕后还很年轻，之前连县令都想让自己的儿子娶她，如果不是吕公对刘邦发自真心地格外欣赏，估计是不会做出这个决定的，这一段经历几乎和张耳流亡外黄，但被丈人看重一模一样。就在吕公将要联合刘邦，在沛县崛起的时候，历史的车轮开始转动了—刘邦在一次押送役徒去骊山的路上，因为役徒逃亡过多，导致任务无法完成，于是义释剩下的役徒，亡命芒砀山。

正如开篇所言，刘邦只比秦始皇小三岁，他前30多年的生涯都是在楚国度过的，楚地有着浓重的巫文化。如大泽乡起义中的鱼肚里的丹帛“陈胜王”和在夜间模仿狐狸叫“陈胜王，大楚兴”，这都折射出楚地对“鬼怪”之类的原始迷信。刘邦清楚并利用了这一点。在逃亡路上，刘邦乘着醉酒杀死了一条挡道的大蛇，这原本只是一件体现刘邦勇敢的事而已，后来传出了“赤帝斩白帝”的谣言，刘邦听了以后立马意识到这种谣传对自己有利，暗中喜悦。秦始皇常说“东南有天子气”，因而巡游东方，借以镇伏东南的天子气。刘邦怀疑这件事与自己有关，就逃跑藏了起来，蛰伏在芒山、砀山一带的山泽岩石之间。随着时间的流逝，谣言越传越多，比如《高祖本纪》里的：“吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：‘季所居上常有云气，故从往常得季。’”刘邦听到以后心里非常高兴。沛县子弟有的听到这件事，很多人都想归附他。刘邦开始通过谣言传播迷信，导致沛县中的年轻人开始倾向他了。这仅仅是天下还没有动乱的情况，等到真正动乱了，刘邦就能凭借自己的影响力振臂高呼，揭竿起义了。这时候，蛰伏的刘邦的志向和野心达到高峰了，开始窥视天下。

三、向往盛世的老年刘邦—封建和帝制，无为和修养

刘邦在平定天下后，仍然虚心纳谏。汉朝一开始还是如同周朝一般，诸侯分封割据。在洛阳登基后，他就打算长期定都洛阳，刘敬和留侯张良劝说高祖定都关中，高祖从善如流，当天就起驾入关，去关中建都了。在应对韩信可能叛变的时候，刘邦采纳了陈平的计策，假装去云梦泽游玩，趁着在陈县召见诸侯的机会，拘捕了前来迎接的楚王韩信。还有，听从田肯的话，任用嫡亲子弟镇守齐地，并且在后来的战略要地都分封给了自己的嫡亲子弟，维护了汉朝的战略稳定。然后逐步铲除异姓诸侯，将国家和历史的轨道重新拉向秦朝开创的中央集权封建帝制。

当然，这里也有刘邦悟性高于普通人的原因。无论是以前轻松地理解张良讲的兵书，还是后来理解天下的情况后，坚定地信奉黄老学说，都是他悟性高的体现。悟性高的人目光会很深远——积贫积弱的天下只能休养生息，培养自耕农阶层和“徙陵”都是很有效的恢复经济和维护稳定的措施。刘邦的悟性和长远目光为汉朝的延续和强盛打下了夯实的基础。

刘邦的识人之明，虚心纳谏，目光深远，心怀天下，为他自己的人生画上了一个圆满的句号。在安排完后事后，刘邦就看病，平静地去世了，他虽然离世，但他的智慧仍然影响着他的继承人和天下。

总之，刘邦有志向和器量，仁而爱人，粗俗但是善变而狡猾。虽然生性洒脱，随口说的话往往被人抓住把柄作为攻击他的理由，如连萧何都批评他：“刘季固多大言，少成事。”但随着时间流逝和经历的丰富，大多时候他都能控制好自己的脾气，宽和待人而且有度量，做事不计较利害，就像颇有修养的长者，让四方的人都折服于他，如王陵的母亲、郦食其等人用性命相信他。同时知人善任、能屈能伸、从善如流，提拔默默无闻的韩信，鸿门宴后让出关中，数次听从张良的劝告，最终平息了战乱，怎么能因为一点点的瑕疵而对他有偏见呢？刘邦是一个有志于世，有器量的伟人。

参考文献：

［1］梁启超.李鸿章传［M］.北京：中华书局 ， 2012：3.

［2］班固.汉书［M］. 北京：中华书局 ， 2002：23.

［3］司马迁.史记［M］. 北京：中华书局 ， 2005-05：543.

［中图分类号］K204

［文献标志码］A

［文章编号］2095-8854（2016）02-0016-02