从仗剑江湖到为国为民

秦若琳

“十步杀一人，千里不留行”的潇洒来去者，“纵死侠骨香，不惭世上英”的果决慷慨者，“犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年”的意气风发者，便是周游天下之侠客。游侠在中国历史上书写下浓墨重彩的一笔，两千多年来，数不清的人用不同方式记述着自己的游侠梦。

关于游侠最初最经典的阐释，一定要追溯到司马迁在《史记·游侠列传》中所言：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。”侠者做事，不拘于道德法律，也不慕声名富贵，只听从良心的指引，任其中多少危险阻挠也在所不惜，如鲁仲连、朱家、剧孟、郭解等。

游侠的历史由来已久，兴于征伐混乱的战国时期，衰于独尊儒术的汉武帝时期。战国时期，百姓期盼着劫富济贫、伸张正义的英雄，诸侯也渴望着危难关头拔刀相助的侠客。许多受过良好教育又明辨是非善恶的贵族子弟，都欣然成为游侠，故而游侠之风大肆兴起。谁料汉武帝独尊儒术，这与游侠取他人性命报仇的行事风格自然是不相容的，其凋零也在情理之中。虽然现实中的游侠少了，但源于游侠本身追求正义的感染力分毫未减，百姓对他们的热情一如既往的高涨，这便赋予了文学艺术作品中游侠角色长久的生命力。

“秋霜切玉剑，落日明珠袍……杀人如剪草，剧孟同游遨。”语出李白的《白马篇》，诉尽后世文人对游侠的无限向往与钦慕。汉景帝时期，吴王叛乱，太尉周亚夫受命带兵出征，本来成功无望，幸得游俠剧孟帮助，不过三个月叛乱就被平息，世人盛赞剧孟一人之力可当一国。更可赞的是，他不仅武功了得，还侠肝义胆、扶危济困。他少时是有名的豪门世家子弟，然死后，家中竟无十金之财。这样的游侠，不愧为诗仙的“偶像”。

游侠不仅在古代文坛上地位特殊，近现代武侠小说中也塑造了许多脍炙人口的侠客形象。金庸的笔下，有甘愿自杀震慑辽国的民间侠客萧峰，有江湖豪杰皆拜服的武当道人张三丰，更有驻守襄阳数十年的武林领袖郭靖……此类人物数不胜数。他们不仅在武林中独当一面，更有深厚的家国情怀，在国家危难时挺身而出，用自己的血肉之躯为无数黎庶换来安宁！他们的故事传递着金庸对真正的“侠”的理解，凝缩为一句“侠之大者，为国为民”。

真正的游侠零落，幻想的游侠不朽。从唐宋到而今现世，夸张的是卓绝武艺，闪烁的是人品性情。游侠虽从社会中淡出，却成为日臻璀璨的精神实体，成就了中华文明独特的江湖文化。这一起一落，或许只是历史这片波澜壮阔的汪洋中一朵再渺小不过的浪花，但一代代人不断推进着、传递着，便也终于可以由此推知整片大海的变迁，也终于可以得见中华民族对自由和正义的向往之情。

侠客之死，只愿重于泰山，不忍轻于鸿毛。不知司马迁“悲世俗不察其意”的遗憾是不是得解，也不知千百年之后，再提起游侠，还会不会是当世人心向往之的一颗熠熠生辉的明星，闪耀在漫长静谧的夜晚……