走进文本探微诗骚——简论诗骚的个性品格和艺术魅力

袁立学 张晓东

(1.陕西师范大学文学院 陕西 西安 710119；2.内蒙古包头市青山区202中学 内蒙古 包头 014000)

走进文本探微诗骚
——简论诗骚的个性品格和艺术魅力

袁立学1张晓东2

(1.陕西师范大学文学院 陕西 西安 710119；2.内蒙古包头市青山区202中学 内蒙古 包头 014000)

诗经与楚辞中的离骚堪称中国文学史上不朽的经典，二者个性品格的独特性表现在地域特色、语言特色和艺术风格。其艺术魅力则表现在成功运用讽刺与批判艺术、备受重视和巨大的影响力。

诗骚；个性品格；艺术魅力；探微

1 诗骚的个性品格

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收入春秋中叶以前的作品305篇，是先人人文学艺术创作的结晶。它反映了古代人民的精神风貌，十分可贵和丰富。自其产生以来，无数诗人、文学家和普通大众，都或多或少的受到它的影响。而楚辞是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，是诗经之后的新诗体，是楚国文化的产物。两部作品都是足以光耀中华文明的不朽之作。

地域特色：19世纪法国作家和批评家史达尔夫人(Madame.de steal 1766-1817)就指出了存在地域文化对地域风格的影响。她把西欧分为北方和南方，认为南方人和北方人各有各的精神面貌，其中，自然环境起着决定性作用。南方气候清新，大自然形象丰富，人们享受生活的乐趣，感情奔放，大都不耐思考，与女性交往很少拘束，比较安于奴役，却从气候的美和艺术的享受中得到补偿。北方土地贫瘠，气候阴沉多云，人们容易引起生命的犹豫感和哲学的沉思，但具有独立意志，不能忍受奴役，并尊重女性，而盛行于北方的基督教更有助于人性的培育。因此，南方文学比较普遍的反映民族意识和时代精神，而北方文学则比较多的表现个人的性格。我国晚清学者刘师培在《南北文学不同论》中，认为中国文学亦有南北之分：“大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际。南方之地，水势汪洋，民生其际，多尚虚无。民尚实际，故所作之文，不外记事、析理两端。民尚虚无，故所作之文，或为言志、抒情之体。”

语言特色：人们常说“文学是语言的艺术”，因此，很有必要就语言的运用方面，对诗骚的个性品格进行分析。在王洪先生的《中国古代诗歌历程》中，他总结说，《诗经》是原始的自然艺术。“自然”正是《诗经》语言的特点和本色。《诗经》以四言为主，语言简练而朴实无华。虽然其中有许多优秀作品据考证是“不识字的无名氏所作”，但是却一点也不做作，一点也不俗气。

另外要提的是《诗经》的用韵。顾炎武先生在《日知录》中曾经提到：“古诗用韵之法，大约有三。……《关雎》之首章是也。凡汉以下诗及唐人律诗首句用韵者源于此。”《诗经》的韵式是很丰富的，据孔广森《诗声分例》的统计，共有27种之多。用韵者如《关雎》：

关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。

即第一句和第二句连用韵，第四句再押韵。读来上口轻松，顺畅自然。

如果说《诗经》语言是“自然的艺术”的话，那么《楚辞》的语言则显得很花哨，很“人为”了。如果说前者的语言是质朴的，那么后者可谓十分华美。鲁迅先生曾在《汉文学纲要》中如此评价屈原的作品：“逸响伟辞，卓绝一世。较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽……，其影响于后来文章，乃甚或在三百篇之上。”楚辞以五言加“兮”或六、七言加“兮”为主，以三音步(两音步加一个间歇)为基本结构形式，每句均有动词，表达一个相对独立的意思。

艺术风格：《诗经》是典型的写实主义，而《楚辞》是浪漫主义文学。前者以赋比兴的运用著称。如“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”就是比兴的写法。而“赋”就是直陈其事，如《君子于役》：“君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴!”这首诗的主体就是运用赋的创作方法。而在这方面，《楚辞》则是以其浓郁的浪漫主义色彩而出色，而这其中，是不乏继承和创新的。屈原已经将《诗经》的比兴手法上升为他那独具特色的象征体系。其中有动物体系、植物体系，而“香草美人”之喻应用的较为普遍，也最具代表性，还有就是，我认为《离骚》的立意和情怀更应该说是高调的，积极而又浪漫的。

2 艺术魅力

讽刺与批判艺术：诗骚的批判现实与讽刺现实的作品有很多。印象最深的是《诗经》中的《硕鼠》，类似的作品在两部作品中都有很多，这些作品把矛头指向社会上的一些不正之风，进而予以批判。如《诗经·陈风·宛丘》一篇，大多数人均认为是一首讽刺时事之作。“内容”有的人认为是讽刺陈国统治者游荡无度。即《毛诗序》：“《宛丘》，刺幽公也。淫荒昏乱游荡无度焉。”认为是为讽刺陈幽公而作。一说认为此诗是讽刺游荡之人，即朱熹《诗集经传》：“子指游荡之人也，……国人见此人常游荡于宛丘之上，故叙其事以刺之。”

备受重视和巨大的影响力：《史记·魏世家》有云：“文侯受子夏经艺。”这里所说的“经艺”，自然是指被儒家奉为经典的《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》。魏文侯父子之好《诗经》，在史籍中可以找到明证。除了《礼记·乐记》子夏与魏文侯论乐时多次引用《诗经》为证，《韩诗外传》卷八还记载了魏文侯与苍唐关于太子击的一段对话，这段对话中频频出现的对《诗经》的引用，明确显示了《诗》在魏国宫廷备受重视的程度。所谓“上有好者，下必有甚焉”，魏文侯父子如此好《诗》，《诗》必然在魏国得到了广泛的传播。而且，从这则故事我们也可以知道，由于太子击出封中山，《诗》也被带到了中山之国，中山之国乃戎族白狄所建之国。考古发现进一步证实了中山之国重视儒学的文化特征。20世纪70年代，河北省平山县发现了中山王的墓葬，此墓出土刻有长铭的铜器共三件，李学勤先生在《平山墓葬群与中山国的文化》一文中指出：“这三篇铭文的一个突出特点，是反复引用了儒家典籍，主要是《诗经》。”

被列为四书五经之首的《诗经》，其地位在后来的古代的历朝历代也是尽人皆知的。这些例子都足以证明，《诗经》的魅力很大，而究其原因，则在于可学而治国，可学而为官，可学而为文……又如孔子先师所说：“诗可以兴，可以观，可以怨。”再看一下屈原作品的楚味的影响，其作品之充满悲剧色彩不必再说。

[1] 童庆炳《文学理论教程》，北京，高等教育出版社，2007年版

[2] 刘学锴、余恕诚《李商隐诗歌集解》，北京，中华书局1998年版.

[3] 毛亨传，郑玄笺，孔颖达疏的《十三经注疏》，阮元校刻，北京，中华书局，1980年版

袁立学(1987-)，男，汉，陕西西安人，陕西师范大学文学院，研究方向：学科教学语文。张晓东(1986-)，女，汉，内蒙古包头人，内蒙古包头市青山区202中学。

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