读《红楼梦评论》有感

童 曼

(湖北大学学科教学(语文) 湖北 武汉 430062)

读《红楼梦评论》有感

童 曼

(湖北大学学科教学(语文) 湖北 武汉 430062)

王国维是我国在哲学、美学、历史学等多方面有成就的国学大师，一直被后世所爱戴和景仰。上课听老师介绍了这位名家大师的生平，课后我即兴拾起王国维的经典之作《红楼梦评论》，读完后我对自己的人生有了新的感悟和思考。

“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，回想87版的红楼梦电视剧，那曲红楼蕴含人间的悲欢情愁，令无数人留下了惋惜之泪。曹雪芹著作的《红楼梦》通过塑造一系列性格鲜明、姿态各异的女性形象，讲述了一个“千红一哭，万艳同悲”的红颜薄命的悲剧故事，无奈这些女子最终都沦为封建社会的牺牲品。王国维的《红楼梦评论》是借用叔本华的悲观主义哲学思想，采用了现代方法论的手法，拥有与以往文艺批评不同的批评思维、批评方式、批评视角，对《红楼梦》的精神进行了独特评论。

全文一万四千余言，共五章：第一章，人生及美术之概观；第二章，《红楼梦》之精神；第三章，《红楼梦》之美学上之精神；第四章，《红楼梦》之伦理学上之价值；最后一部分是余论，主要是针对红学研究中的“考证派”以及“索引派”存在的一些不足和缺陷进行批判分析，并提出自己的观点和看法。通篇有理论之阐发，有作品之解析，亦有证明和结论，纵横捭阖，自成体系。

《红楼梦评论》开篇引用以老子的“人之大患，在我有身”和庄子的“大块载我以形，劳我以生”表达了对于人生忧患色彩的认识，给整篇文章奠定了一种凄凉的感情基调。然而，就我看来，庄子的愿意要表达一种对生老病死的达观与洒脱，而王国维似乎有点断章取义、为我所用，着重突出“人生不免于劳苦”，认为出生是一切苦难的源头。他反对中国传统道德观念的局限性，而提出“人之有生，既为鼻祖之误”，贾宝玉的出家不但不是对父亲的不孝，而相反只有这样才是尽了孝道。因为人的生存是祖先一时的失误所犯下的错误，如果子孙能够出家便是替祖先弥补了罪过。评论中指出贾宝玉的出家是整部作品的结尾，宝玉从“痛苦”中得到了“解脱”，是人的无功利取向的最高审美境界。这种超脱欲望的艺术观，正是王国维《红楼梦评论》美学和伦理学价值之体现。

读到这里，我不禁思索，“子非鱼焉知鱼之乐，知鱼之乐焉知鱼之痛”，在封建统治下贾宝玉看破红尘出家是真正的解脱。但是，一旦联想到现实生活中那些悲观主义者，竟埋怨父母当初为什么生下自己“祸害”后代。难道这真的是被父母生下来的错吗？显然不是。中国优秀文化传统与美德都强调“以孝为先”，现在的社会很太平，没有封建统治包办，父母对我们有养育之恩，我们的确应当孝敬父母。所以，只有以积极乐观的态度做好自己本分的事，人生才会少一些遗憾，多一些幸福。

王国维说《红楼梦》一书是“彻头彻尾之悲剧也”，是“悲剧中之悲剧”，这既阐明了《红楼梦》的美学价值，也向我们阐释了悲剧的普遍性。虽然我认同王国维的经典评论，也欣赏叔本华和王国维这样忧郁又理性的天才，但是王国维的悲剧思想并未使我沉醉其中不能自拔。现世安稳，岁月静好，美好的青春年华，需要我们挥洒奋斗的汗水，感受成功的喜悦和失败的落寞，这些都是人生珍贵的经历和体验啊。“塞翁失马焉知非福”，哲学告诉我们，悲与喜是会相互转化的，我们要有一个好的心态。

古往今来，许多文人墨客伤春悲秋之时，会在忧伤感怀中孕育出许多经典的艺术文学作品，但悲剧的是有些文人抑郁过度最终结束自己的生命以求解脱。试想，我们学习中文专业的学生也不乏感情细腻，内心敏感之人，我们该怎样做呢？我认为可以将各种灵感幻化成文章，一写为快，然后该做什么做什么，所谓“不以物喜，不以己悲”。或许有人反驳说，现代社会压力太大，人们生活得很压抑，很难平心静气。那么，就要找到合适的方式来释放压力，高效地学习工作，痛痛快快地玩耍，去除浮躁之气。比如我们可以多像那些会安排时间的人学习，在规律的作息时间里安排好学习、工作和消遣。

学习工作会让人过得很充实，那闲暇时间呢如何打发呢？可以来一次说走就走的旅行，探寻美妙的大世界；可以静下心来读一本好书，让心灵接受一次精神的洗礼；可以去学一项新技能，提升自己以适应社会竞争。人都逃不出生老病死，既然我们来到这个世界上，我们就应该懂得热爱生命、热爱生活、热爱自然。父母健全，知己两三，挚爱相守，这是人生的一大幸福，我们要多看我们所拥有的，学会提醒幸福。王国维如果能知足、惜缘，在漫漫人生路上，学会欣赏沿途的风景，那么他或许就不会选择投进昆明湖了。

这部经典评论也给我们解答了人生的本质是什么的问题。正如叔本华所说：“生活的本质不是爱，不是奉献，不是神恩，而仅仅是欲望。”叔本华的“钟摆理论”道出人生是在痛苦和无聊之间像钟摆一样来回摆动。欲无止境，得陇望蜀，欲望的根源就是不满足，不满足的状态就是痛苦。人生的欲望无法超越于生活之外，生活的本质又不外乎痛苦，那么生活、欲望、痛苦，这三者就浑然一体了。《红楼梦》的精神，也就是一种解脱精神。王国维是既有哲学的理性，又有诗人的情感，虽然没有苏东坡《水调歌头》的豁达，但却为人们指出了摆脱悲剧的路径。王国维有一个天才梦，天才为什么会忧郁呢？原来，天才之所以伴随忧郁，一般来说，是智慧的灯愈亮，愈能看透生存意志的原象、本来的面目，反过来一看自己，我们人是这一副可怜相。艺术需要天才，天才有一种特殊的本领，可以摆脱生命意志的奴役，进入超然的审美和艺术境界。《红楼梦评论》在形式方面所具备的结构艺术价值成为一个闪光点，这正好映衬了王国维的艺术与哲学天分。

红学的研究著作有很多，但就是这寥寥的一万三千字，却成为了红学史上谁都绕不开的一座里程碑。王国维的《红楼梦评论》从美学、哲学、价值论的角度为红学研究开辟了新的道路，也让后人在研究红楼梦有了更深刻的认识。在我们今后的学习道路上，阅读这些经典作品要结合当时的创作背景和生活时代，不可一味批判或盲目崇拜，而要汲取精华，积累文学涵养，学思行相结合，才能越走越远。

童曼(1990.5-)，女，汉，湖北武汉。硕士研究生，湖北大学，学科教学(语文)。

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1672-5832(2016)10-0024-01