乡愁遍地

◇文| 杨光毅

乡愁遍地

◇文| 杨光毅

当奉节的赵贵林在那即将没入江底的老城里踅摸老旧的窗棂、斑驳的墙砖时，他也许只是单纯地想着留下一段历史，接续一段文脉。

就像万州的方本良，执意要用自己的镜头，换一种方式把历史文化留存。

这是两位值得尊重的老人。在那些已经老去的物化的历史里，隐藏的不仅仅是一段岁月，也并非如歌的日子里仅属于某座城、某个物质地理坐标上的印记。

那是根植于每个人内心的一种乡愁。乡愁是一种文化，置于庞大的历史文化背景下，种植在每一个人的心里。

就像我遇到的那对乡村夫妇。

他们家门外是一个水泥坝子，那是稻子收割季节农村人用来晒谷子的，暂时被一对河南夫妇用着。这对河南夫妇远离家乡，开着一辆小货车拉着简单的机具和夫妻俩的帐篷等生活用品，行走在中国的乡村，做着“弹棉被”的营生。

那天恰遇停电，河南夫妇没法做饭。

我在那对乡村夫妇家里做客。午饭中途，女主人突然起身，一脸歉意：“今天停电，外头那两口子是不是没中午饭吃啊？”她转身出门，招呼“快点进来吃饭”。

河南夫妇一口浓重的乡音，回应“吃了吃了，谢谢你谢谢你”。

我做客的这家，夫妇俩刚从打工地回乡。家里没人种地，连最起码的蔬菜都没有。左邻右舍心里有数，每到吃饭时间，总有人专程上门，盛邀“去我家吃饭，喝两杯米酒”。

此时，在我们居住的城市里，也许对门的主人姓什么，我们并不知道。那对乡村夫妇也不知道在自己家门外做着营生的河南夫妇姓甚名谁，但却在自己端着饭碗的时候，想到了门外的陌生人。

这是另一种乡愁。

与奉节的赵贵林、万州的方本良不一样，这对乡村夫妇的乡愁，早已融进血液里，渗透在生活的点点滴滴中，代代相传。

于是，做这一组历史文化传承的故事，也是在阅读遍地的乡愁。

中共重庆市委宣传部 重庆市文明办 宣

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