浅论汉魏古诗中方位意象的解读——以《艳歌何尝行·白鹄》中的“西北”意象为例

□李雪岩

浅论汉魏古诗中方位意象的解读
——以《艳歌何尝行·白鹄》中的“西北”意象为例

□李雪岩

一、引言

方位词在汉魏古诗中十分习见，这些方位词，很多情况下，尤其位处起兴句时，其义往往不待细究、难以坐实，却在一定程度上增益了汉魏诗歌苍莽古奥的风味，比如“西北有浮云，亭亭如车盖”、“西北有织妇，绮缟何缤纷”、“吹我东南行，行行至呈会”，古拙杳邈如谣讴，是为汉魏古风所独标。句中采择“东南西北”的字眼，表面上看好似全无依托，却非“与义无取”(朱熹)、信手拈来，但如果“实而按之”，反会沦为牵强附会，减损诗美。

笔者认为，这种难以确指的方位意象，作为一种虚化的表达，越难证实就越显韵致，虚化的程度越高引申的意蕴就越丰富。中国古代诗歌向来偏重抒情，而情又总是以景代出，诗歌表达依托在意境和氛围的营构上，所以这些方位意象，一方面用来唤起某种情境，铸造浑然自足的诗境，另一方面也有赖于具体诗境对它的赋义，要想正确解读，必须还原诗歌情境。

二、《艳歌何尝行·白鹄》“西北”意象的品读

下面以乐府诗《艳歌何尝行·白鹄》为例，试论方位意象的解读思路。

飞来双白鹄，乃从西北来。十十五五，罗列成行。妻卒被病，行不能相随。五里一反顾，六里一徘徊。吾欲衔汝去，口噤不能开；吾欲负汝去，毛羽何摧颓。乐哉新相知，忧来生别离，躇踌顾群侣，泪下不自知。念与君离别，气结不能言，各各重自爱，远道归还难。妾当守空房，闭门下重关。若生当相见，亡者会黄泉。今日乐相乐，延年万岁期。

首句言道，白鹄自西北飞来。白鹄就是天鹅，属候鸟，秋冬季节迁徙至长江流域，所以一般认为言“乃从西北来”是取白鹄秋季迁移事，然而这里涉及一个参照物的问题，不便确指。王乐文《“西北有高楼”中“西北”的象征意义》一文中指出，传统文化中，“东”、“南”主生，从阳，为尊，相对应的，“西”“北”主死，从阴，为卑，所以他认为，“西北”意象多用来渲染萧条、冷落的气氛，烘托悲凉、幽怨的情绪。然而刘安《再探“孔雀东南飞”的文化内涵》提供了另一种倾向，他认为在汉魏两晋时代，“东南”一词象征鄙野悲凄的境地，而“西北”则相反，含有高华祥瑞的意味，并指出促成时人这种心态的原因，概是中华文化的主要发源地在西北，相比之下，东南则是荆蛮夷狄之地。

这就呈现出截然相背的解读方式，文化解读的多元性和复杂性难免导致这样的结果。诗歌以抒情为主，而抒情的特有方式是融情于景，特别是兴句，主要的功能就在于代入情境，营造氛围，铺垫情绪，从而引起交感共鸣。这也提醒我们，把握意象不能抛开诗歌造境本身。

（一）“西北”的视觉效果

五行体系中“东南中西北”五方对应“青红黄白黑”五色，《黄帝内经》有云：“东方木，在色为苍；南方火，在色为赤；中央土，在色为黄；西方金，在色为白；北方水，在色为黑。”言“西北”就形同先在画轴上敷设了一层荒芜落漠的底色。《周易》将十二地支和十二时辰一一对应，并把四方十二等分，这样一来，方位词就获得了时间感，“四正”当中，东方属卯时；南方属午时；西方属酉时；北方属子时。说白鹄自西北天飞至，便是将画面焦点投往西北，在黄昏时分，天末点缀一对冥鸿，予人日暮途穷之感。

（二）“西北”的触觉感受

董仲舒《春秋繁露》中阐发五行之义：“居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气”，班固《汉书·律历志》云：“北，伏也，阳气伏于下，于时为冬……南，任也，阳气任养物，于时为夏……西，迁也，阴气迁落物，于时为秋……东，动也，阳气动物，于时为春……中央者，阴阳之内，四方之中，经纬通达，乃能端直，于时为四季。”，说“西北”，就将触感置入秋凉时节，高天冷露，怎能不触手生寒。另外，值得注意的是，诗云白鹄从西北飞往东南方向，其实点出了一个动态变化的过程，暗寓时序自夏入秋、自朝而暮的转折，连带着温度由和暖变衰飒，色彩从明艳到冷落，节奏从轻快到舒徐，与故事情节的发展正相契合。

三、方位意象对诗歌造境的影响和诗境对它的赋义

用上面的思路来解读汉魏古诗中不便确指的方位意象，十分便宜顺畅，也符合诗歌主抒情、重兴象、贵造境的特质。

比如，《孔雀东南飞》开篇发兴“孔雀东南飞，五里一徘徊”，东方是日出之所，朝暾初上，昭示新生；南面是和暖之地，夏日午时，丽阳杲杲，怎么看怎么是苦尽甘来、希望无限的美好愿景。它的故事本身虽是人间惨剧，却因为内含羽化情节以美事收结：“中有双飞鸟，自名为鸳鸯”，所以写孔雀由北向南而飞，即是喻指焦、刘夫妻从凄惶人世渡入幸福彼岸，这与人们的美好祝福是相符合的。同样是以候鸟秋冬迁徙的情节发兴，《白鹄》说从西北来，《孔雀东南飞》说到东南去，侧重点就从方位意象带来的感观联想上直接展现出来，一个由乐转哀，惆怅无限；一个苦尽甘来，悲凄之外给人唯美的抚慰与希冀。

再如，《西北有高楼》“西北有高楼，上与浮云齐。”高楼何以在“西北”？或曰“西北”这一方位表现出的是凄苦、幽怨的情绪，恰切地表达了诗人在那个黑暗时代因失意而产生的哀伤之情，或曰西北为长安富庶之所在，这样笼统的阐释都未能点透意象择取对诗歌画面铺设、意境营构的意义，且离具体诗境太远，未免削减诗味。首先，“西北”一词将情境设定在深秋，秋日长空更显高远，这与下文极言楼高的“上与浮云齐”、“阿阁三重阶”等句，相互映衬。其次，“西北”喻指黄昏、中夜时候，这里暗含一个夜半弄月的传统情节，如曹丕《燕歌行》“援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”、阮籍《咏怀》“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟”、王维《酬张少府》“松风吹解带，山月照弹琴”、陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》“杏花疏影里，吹笛到天明”，清夜风定人静，却往往是心绪最难平复之时，忧思翻涌如潮，哀感纷纭万千，势必难以成眠，不得已操琴抚笛，聊以自谴。

又如，曹植《白马篇》“白马饰金羁，连翩西北驰。”人们训“西北”二字，大都以西北向是少数民族聚居区，常与汉人短兵相接，战场多在西北之地，故云。实际上，骁将、骏马其实只有与黄沙古道、落日秋风一起构成画面，才觉神勇英武，说东南就难免有齐气。这里“西北”如果理解成通常所谓的萧索、悲凉、残败、破落的象征，显然就不合适，存在的诗境赋予它落日秋风，萧萧马鸣式的苍遒骏爽，让热血鹰扬的男儿意气焕彩增辉，毫无暮气沉沉的况味。

结语

我国诗歌呼唤颖悟善感的心灵，需要敏锐过人的感受力而非逻辑思辨、理性解剖，诗性的灵魂碰撞让人获得设身处地、如临其境式的情感体验，所以言霜露则觉清冷，言松竹则感苍劲，言水月则见莹洁。意象的择取，如果从它所承载的感观、联想和服务的诗歌造境出发着手分析，当永远不致偏颇。

(北京市首都师范大学)