《刘梁碑残石》金石僧六舟跋本—嘉道时期“传拓”技艺的巅峰之作

文/仲 威

《刘梁碑残石》金石僧六舟跋本—嘉道时期“传拓”技艺的巅峰之作

文/仲 威

笔者不曾看出六舟“颖拓”之“痕迹”，或称“破绽”，依然宛若碑拓一般，但笔者还是宁可信其有，不可信其无，并将其视为金石僧六舟传拓之代表作，进而推誉为嘉道时期“传拓”技艺的巅峰之作。

六舟题记

《刘梁碑残石》东汉光和四年（181）三月十五日刻立。清嘉庆三年（1798），徐方在安阳县丰乐镇西门豹祠内访得此碑之残石，已被凿为建筑构建，中央有穿孔，以供插入门枢，成为西门豹祠门两边的门关，后又移至孔庙，现存安阳文化馆。

此拓本为六舟达受旧藏，后转赠给潘祖荫之父潘曾绶，拓本上亦存有潘祖荫（伯寅）藏印。民国期间，转归周大烈 （1862—1934）夕红楼收藏。拓本为卷轴装，作横批样式。画芯宽87厘米，高41.5厘米。上海图书馆馆藏号：J2788。

释六舟（1791—1858）又名达受，字秋楫，号寒泉、万峰退叟、南屏退叟、沧浪亭洒扫行者、小绿天庵僧等，浙江海昌人。削发于海昌白马庙，曾主持西湖净慧寺、苏州沧浪亭大云庵。六舟能书善画、擅诗文、工铁笔，尤专精于摹拓碑帖与钟鼎。其手拓青铜彝器得嘉兴马传岩真传，能具各器之全形，时称“绝技”。擅金石考证之学，每作题跋，辄能出卓识。嗜金石碑版书画，收藏之精甲于一时，稀世名迹《怀素小字千字文》，亦曾为六舟小绿天庵所珍藏。金石知交遍海内，一时被誉为“诗僧”“金石僧”。著有《小绿天庵吟草》《宝素室金石书画编年录》《山野纪事诗》《南屏行箧录》等。

拓本残石穿孔处，有道光丙午（1846）六舟题诗。其诗曰：

古碑作础每颠看，亦有断裂自漫漶。

以一为二凿二孔，置门左右易石换。

其人可感从吾好，始信焦桐劳燕爨。

地不爱宝出区区，数行残字冯验判。

刘君已矣千百年，国裔是否难决断。

岁在辛酉三月望，树碑吉日或营葬。

永平建光又光和，元号疑议谁屏当。

刘梁残碑

嘉庆三年（1798）四月间徐公得之君祠旁，赵公採入安阳，乘当有《元孙》《正直》相颉颃。道光丙午（1846）小春大雪节，小住顺城门外龙树丈室，为绂庭先生金石交题此，难免布鼓之诮耳。海昌方外六舟达受试用唐坑小红丝砚，伏祈均政。

绂庭先生即潘曾绶（1810—1883），字绂庭，江苏吴县人，潘世恩之子，潘祖荫之父。道光二十年（1840）举人，历官内阁中书、内阁侍读等。后以子贵，就养京师，优游文史，宏奖后进，布衣萧然，无异寒素。工诗文和词。著有《兰陔书屋诗集》。

六舟题记所云《元孙》《正直》，亦为汉碑残石，其中《正直残石》康熙年间亦毁为门础。《元孙》《正直》二石，外加《子游》《刘梁》残石，嘉庆年间同藏安阳县丰乐镇西门豹祠中，合称“安阳汉四残石”。

六舟诗题结尾处，另有补题三行，其文曰：

余藏是碑末缺“岁在辛酉三月十五日”一行，为俗工所佚拓，今颖拓补装于后。受又志。

所谓“颖拓”，即用毛笔绘制（皴擦）出拓本的效果，并非从碑石上拓出，它虽亦属于传拓门类的一种样式，但似乎亦兼有绘画属性。

六舟补记所云“碑末缺岁在辛酉三月十五日一行”，此行文字其实就在《刘梁碑残石》碑侧之上。笔者初观之，丝毫没有觉察到碑侧拓片的“异常”，唯稍感墨色不一，以为非一时所拓耳。今观六舟补题所云“颖拓补装于后”一语，顿时肃然起敬，以为“神功”，倍感六舟颖拓技艺之高超绝伦。

谛视之，笔者还是看不出六舟“颖拓”之“痕迹”，或称“破绽”，依然宛若碑拓一般，但笔者还是宁可信其有，不可信其无，并将其视为金石僧六舟传拓之代表作，进而推誉为嘉道时期“传拓”技艺的巅峰之作。

（本文作者为上海图书馆研究馆员、复旦大学特聘研究员）

责编/杨元元