山川胜迹 人文化成—凤凰山摩崖石刻小考

文/金志敏

山川胜迹 人文化成—凤凰山摩崖石刻小考

文/金志敏

2014年，笔者曾对南宋皇城御苑范围内（现凤凰山麓区域）的现存摩崖石刻作了一次系统的梳理。从中发现了大量古籍有所记载，但描述与实况略有出入，而又与重大历史事件及人物有关的摩崖题记。因此，就这些题记选取至为重要的几则进行考证。

杭州凤凰山是西湖周遭最为重要的人文景观聚集地。它位于杭州市东南，主峰海拔178米，北临西湖，南近钱塘江，因其山麓形态如同飞凤，故名。隋唐时期，开始在此肇建州治。五代吴越国，则将钱塘设为国都，并筑造了子城。宋室南迁，建都杭州，并在凤凰山麓营建皇城。方圆九里之地，兴建殿堂四、楼七、台六、亭十九。同时，还有人工仿造的“小西湖”，并附有“六桥”“飞来峰”等景观构筑。南宋亡后，宫殿改作寺院，元代因火灾，成为废墟。现残存有报国寺、胜果寺、凤凰池及郭公泉等残迹。而现今保留的环西湖摩崖石刻群中，凤凰山南宋御苑遗址摩崖，属于保存年代序列较为完整、名人题刻较为集中的三块之一。此次小考中，选择的标准，就是对历史记载和历史人物有主要证实作用的摩崖题刻。

吴越王钱 郊坛题记

五代

字龛高77厘米

宽64 厘米

字径9厘米

钱镠（852-932），字具美（一作巨美），小字婆留，杭州临安人，五代十国时期吴越国创建者。钱镠在唐末跟随董昌镇压农民起义军，累迁至镇海节度使，后击败董昌，逐渐占据两浙十三州，先后被中原王朝封为越王、吴王、吴越王。在位四十一年，庙号太祖，谥号武肃王，葬于安国县衣锦乡茅山。钱镠在位期间，采取保境安民的政策，经济繁荣，渔盐桑蚕之利甲于江南；文士荟萃，人才济济，文艺也著称于世。曾征用民工，修建钱塘江海塘，由是“钱塘富庶盛于东南”。在太湖流域，普造堰闸，以时蓄洪，不畏旱涝，并建立水网圩区的维修制度，由是田塘众多，土地膏腴，有“近泽知田美”之语。还鼓励扩大垦田，由是“境内无弃田”，岁熟丰稔。两浙百姓都称其为海龙王。

该题记全文为“梁龙德元年岁次辛巳十一月壬午朔一日天下都元帅吴越国王镠建置”。这是吴越王钱镠为建郊坛而镌刻的摩崖题记。原摩崖石刻就在吴越郊坛一层平台的西侧，玉皇山原天真寺灵化洞附近的岩壁上，体量并不大，看起来很低调。梁龙德元年为公元921年，后梁的最后一位皇帝的纪年。吴越王表面上尊后梁为正朔，但是，自己建坛祭天的野心已经表露无疑了。该题记显然是御书手所为，一笔堂堂正正的行楷书，盛唐气象，和浙江博物馆收藏的《吴越王诏书》书体如出一辙，明显是内廷书家所作。此前，《淳佑临安志》《西湖游览志》《方舆胜览》等文献中，有关于该题记的记载，几乎都写着“湮没不存”。笔者当年曾按照这些文献中记载的地理位置，于1995年，和同事一起找到。台北“故宫博物院”图书馆藏的日本文献里，还有日本学者在光绪年间制作的该摩崖题记的拓本。关于这篇钱镠《武肃王郊坛题记》，国际汉学界一度认为其原刻已在清代晚期遗失，但随着题记的重新发现，钱镠手迹得以再次为世人所知。

蔡襄书“光影中天”

北宋

字龛高70厘米

宽205 厘米

字径50厘米

该题刻位于南宋御花园的月岩正壁。距离地面约2米，大字楷书。落款“古濠蔡襄”。据目前浙江地区考古及历史文献记载，此摩崖为现存蔡襄书法仅见的北宋原刻。考《宋史》可知，蔡襄，字君谟，兴化军仙游县（今枫亭镇青泽亭）人 。北宋著名书法家、政治家、茶学专家。宋仁宗天圣八年（1030）进士，先后任馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职，出任福建路转运使，知泉州、福州、开封和杭州府事。治平四年（1067），蔡襄逝世，赠吏部侍郎，后加赠少师。南宋乾道（1165—1173）年间，追谥忠惠，故称“蔡忠惠”。蔡襄于治平二年出知杭州，未及任满，即由家母病故，护丧回闽，转年病故，欧阳修为撰墓志铭。

遍查杭州历代文献记载，未见蔡襄在杭州有墨迹传世。世人也都以为，蔡氏在杭州没有什么遗迹可寻。而方外僧人却在诵经之余的笔记里记载了蔡襄这一巨迹。经过多年寻找和清理，使得这一名刻重见天日。至此，宋四家里有三家的名作在西湖昭示人间。苏轼有《大麦岭题记》，米芾有《琴台一题》，而此有蔡襄墨妙。蔡襄书名在宋时已经蜚声海外。其工书法，诗文清妙，其书法浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体，为“宋四家”之一。欧阳修就曾说：“谁谓闽远，而多奇产。产非物宝，惟士之贤。嶷嶷蔡公，其人杰然。”陆游曰：“梅尧臣当吾宋太平最盛时，官京洛，同时多伟人巨公，而欧阳公之文，蔡君谟之书，与先生之诗，三者鼎立，各自名家。”

蔡襄有《蔡忠惠公全集》传世，据宋史可知，蔡襄于治平二年出知杭州，四年便卒于家，此题刻极有可能是他晚年少有的榜题。该书法凝练端庄，线条高古，颇具庙堂之气，实属晚年难得的佳作。与故宫博物院和台北“故宫博物院”所藏蔡氏墨迹相较，也能互证精髓，确系宋贤遗宝。

排衙石“杜绾等题名”

北宋

高40厘米

宽30 厘米

字径5至6厘米

排牙石亦作“排衙石”。据北宋杜绾《云林石谱》记载：“临安府府署之侧，一山甚高，名拜郊台，吴越钱氏故迹。山巅崄峻处，两边各有列石数十块从地生出者，峰峦巉岩，穿眼委曲，翠润而坚，谓之排牙石。”又有清代袁枚《湖上杂诗》之八：“凤岭高登演武台，排衙石上大风来。”此石在五代以后就一直以文人雅士聚会其下而著称。旁有介亭，苏轼、曾巩、陆游等文豪，皆有称道及。排牙石是组石，石笋数十枚自地而出，整齐排列如牙，故称。或说，如卫士拱立状，故名排衙石。五代吴越王钱镠曾刻玉清宫诗并序于石上。

该题刻位于排牙石中间一石右上方，楷书。所留残文为“季阳等同游”。书法用笔古拙，行气顺畅，镌刻自然。实属宋刻题记中的珍品。更加难能可贵的是这是目前杜绾仅存的题刻。虽然，此刻保存的文字数量稀少，但是，字迹清楚，信息完备。此处的“季阳”即是北宋著名的石谱研究专家。杜绾，字季扬（又署季阳），号云林居士。北宋山阴（今浙江绍兴）人。生卒年不详。北宋名臣杜衍之孙。著有《云林石谱》，中国第一部论石专著。清代编纂《四库全书》时“惟录绾书”，其馀石谱“悉削而不载”，足见其权威。故剖析该书的赏石观，既益于承前，更泽于启后。杜绾平生好石，乃时风所熏。宋代重文轻武，上至皇帝，下用臣民，迷石者众，同时赏石趋于细腻、含蓄、超脱。在此背景下的《云林石谱》，提炼总结，含蕴挥发，体现了宋代文人赏石观之精髓。北宋士大夫好石成风，文人学士竞相寻求好的砚石。苏东坡、米元章等多有石癖。特别是以宋徽宗赵佶为代表的核心统治阶层尤其爱石。《云林石谱》大约成书于1118年至1133年，是我国古代最完整、最丰富的一部石谱，杜绾在书中特地提到了排衙石，这处题记说明了他实地考察并留下明确的印记。

“凤山”题名

南宋

“凤”及“洛王大通书”高40厘米宽150厘米

“凤”字径145厘米、“洛王大通书”字径12至17厘米

“山”及“淳熙丁未春”高104厘米、宽130厘米

“山” 字径104厘米、“淳熙丁未春” 字径13至16厘米

“凤山”摩崖位于凤凰山胜果寺遗址附近，在南宋御苑之内，为目前凤凰山摩崖石刻中单字最大者。按摩崖落款来看，应为南宋淳熙十四年（1187），洛王大通所书，亦有人将落款释读为“洛王，大通所书”。该摩崖分为单字两处镌刻，“凤”字在南侧，“山”字在北侧，均为隶书，落款分别为“淳熙丁未春”，“洛王大通书”，释读至今未有公识。此刻用笔淳厚，结字遒劲又不失隶书法度，别有天趣。摩崖保存良好，字体识别清晰，据文献记载，此处原有凤山亭一座护佑宝刻。

此刻石著录颇丰。清丁敬《武林金石记》第七卷载：“‘凤山'二大字，在凤凰山顶。凤山，淳熙丁未春洛王大通书。右摩崖，纵八尺四寸，横五尺。‘凤山'二字，正书，字径四尺，旁款，字径五寸。”此处“正书”应为“隶书”之误。清阮元《两浙金石志》载：“宋王大通凤山题字，凤山，淳熙丁未春、洛王大通书，隶书，字径三尺四寸；款字隶书，二行分列，字径四寸余。”清释超干、释明伦撰《凤凰山胜果寺志、云居圣水寺志》记载：“凤山亭，在禅堂后。砧两石镌‘凤山'二字，旁镌‘宋洛王大通书'，山旁镌‘淳熙丁未春'。今废。”民国徐映璞著《杭州山水寺院名胜志》卷三记载：“忠实亭后拾级而上，有凤山亭，镵壁‘凤山'二字，字径六尺，旁有‘淳熙丁未春，宋洛王大通书'款识”。

凤山摩崖题刻不仅为南宋禁苑的位置提供了准备信息，也为南宋隶书的风格面貌提供了非常珍贵的实物资料。该字书法古朴恣意，又不出法度，线条爽利，不油滑。缘于太湖石质，肌理丰富，日久风化，更加有苍茫之意。该题刻系传承有序的南宋原刻，珍贵非常。考其落款，王大通无考，而南宋洛王者有二，皆非大通之名，故而留待后来者细察。

杨师孔书“无影相”

明

字龛高145厘米

宽75厘米

字径35厘米

“无影相”摩崖刻石位于南宋御苑月岩石壁之上，楷书竖行，字外有浅凿的龛型，离地四米。落款为：“明天启癸亥，吉州冷然杨师孔书。”字迹保存清晰。该题刻书法俊逸，结字紧凑，用笔洒落，线条布局疏密有致，气韵端庄，颇有超脱馆阁而自成面目之意。堪称杭州明代摩崖石刻的代表性作品。杨师孔，字愿之，一字冷然，号霞标，明代贵州卫（今贵州贵阳）人（吉州为其祖籍，故摩崖上款自称吉州人）。明神宗万历二十五年（1597）举人，二十九年（1601）进士。万历四十六年（1618）出榷浙关。明熹宗天启二年（1622）贵州水西安邦彦叛乱围贵阳城时，杨师孔在贵阳，曾与潘润民等一同参加坚守贵阳。解围后，移家金陵。明思宗崇祯元年（1628），转浙江左参政，久之，在浙卒于官，归葬贵阳。为官清廉，办事认真，监修皇极门等工程，节约金钱以数万计。生平工诗文、好浏览，尤精书法，善真行大书，所至多题咏。杨师孔是明末抗清民族英雄杨文聪之父，杨文聪是晚明最为著名的“画中九友”之一。缘于其父高超的书法水准，杨文聪也继承家学并成为晚明书画领域的的领袖型人物。

此题刻书于贵阳平乱之后一年，想来杨师孔得意之际，书风端庄清丽，又是富含禅意的内容，故而镌刻亦十分精到。不啻为江南名迹。无独有偶，明代著名旅行家，徐霞客在他著名的《徐霞客游记》中，也对于杨师孔在云南的手书石刻多有记述。清初四大书家之一的钱塘梁同书对杨师孔的书法也十分推崇。杨师孔主要著述有《秀野堂全集》《远游漫记》等，并于《黔诗纪略》中录其诗三首。

（本文作者任职于杭州凤凰山管理处 ）

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