现场问答

现场问答

陈来讲座现场

问：请谈谈“独立之精神、自由之思想”与大学精神。

答：一个大学必有自己的文化，一个有较长历史的大学，必有其传统和精神。早在清华学堂建立的前几年，王国维就在其《人间词》中发出了“殷勤唤起，大地清华”的召唤，预示了清华的诞生。在清华建立发展的过程中，老清华国学院的导师对清华的大学文化都做出了重要贡献。梁启超在清华学校时期，化用《周易》乾坤两卦的象辞，为学校提出了“自强不息，厚德载物”的校训，一直以来得到了清华从上至下的共同认同，对清华大学的大学精神建设起到了不可替代的作用。同样，陈寅恪在清华国学院时期提出的“独立之精神，自由之思想”，它所昭示的学术精神和理念，在清华建设世界一流大学的今天，也越来越得到大家的重视。

1929年6月3日，在王国维自沉于昆明湖两年之日，清华大学国学研究院立纪念碑纪念，碑上刻有国学研究院导师陈寅恪所撰的《清华大学王观堂先生纪念碑铭》。碑文的铭词一开始就说，“士之读书治学”，这就开宗明义地指明，碑铭通篇的思想是针对“读书治学”而言的。“士”在这里即指大学师生。而全篇的思想，就是强调，大学师生在学习和研究上，要秉持独立之精神、自由之思想，并认为这种精神、思想具有永恒的价值。可见，碑铭文中的“独立之精神、自由之思想”是陈寅恪提出的一种大学的学术精神，而不是指社会的、政治的或其他的追求。一切离开学术精神而对这十个字的解说，都是出于不同的需要所做的各种不同发挥，并不是陈寅恪的本来意旨。这是必须要说明的。

1953年中国科学院准备调时任教于中山大学的陈寅恪到北京任职，委派其学生、北京大学历史系教师汪篯南下带去邀请。12月1日，为了表达自己的学术主张并回复中国科学院的邀请，陈寅恪口述，由汪篯记录了他的《对科学院的答复》，其中较详细地说明了王国维纪念碑铭的思想。

王国维的自沉，本来是出于他对北伐和湖南农民运动中激进行为的恐惧，所谓“义无再辱”，梁启超在王国维死时就指出了这一点。在这个意义上说，陈寅恪认为王国维之死因只是出于守护学术自由，这种理解确有过度诠释之嫌。事实上，他的所说，已经超出了对王国维之死的具体诠释，是阐述自己的思想主张。

在这个谈话记录中，陈寅恪自己对碑文作了清楚的、明确的说明：“我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神。”亦即，他在碑文中所说的独立精神、自由思想，是指“研究学术”而言。他认为“没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能研究学术”。这些主张是用来“昭示天下后世研究学问的人”。可见陈寅恪这里所说的独立自由不是就政治而言，乃是强调学术研究的独立自主，其所主张的不是政治的自由，而是学术的自由。因此，正如陈寅恪自己在写作碑文24年后的1953年强调这篇文字的精神实质一样，我们今天重温这个碑文，可以忽略其具体的背景如王国维之死等，而抓住大学的学术精神，集中从这个角度对“独立精神、自由思想”加以诠释和发扬。事实上，不仅在清华早期提出了这样的大学精神，北大亦然。蔡元培先生“五四”时期为北大奠定的“兼容并包，思想自由”的精神，今天仍然是北大推崇的大学精神与学术传统；蔡元培1919年提出的大学应独立于教育管理部门的官僚体制的自由教育思想，今天也仍然有其价值。另外，把大学作为自由思想的园地，把独立精神、自由思想作为大学精神，也是近年来社会文化的共识。■

责任编辑：韩少玄