抓好“五字”，拿下文言文

陆希致

我们同学口说现代语，笔写白话文，文言文的语言环境距离我们日益遥远，文言文的学习也成为一大难题。

那么，怎样才能学好文言文呢？

根据长期的研究和讲授文言文的实践，笔者提出如下“五字法”，供同学们参考。

一、读。古人云：“书读百遍，其义自见。”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”读，是我国传统语文教学的第一要著，许多经典作家都是通过读而成才的，如白居易的日诵千言、口舌生疮，张溥的七诵七录等。读，要做到多读、熟读，它是培养语感的最好方法。通过多读和熟读，不但能熟练地掌握文中重要的语汇，还能领会文中一些遣词造句的规律，甚至立意、布局和诸如阳刚之气、阴柔之美等方面的神韵，也会潜移默化地移入我们心中，沛然充乎全身。待我们写作之时，自会文思泉涌，滔滔汩汩，如替古人立言，文气浩然，正如孟子所言：“我善养吾浩然之气。”此点，多年来我深有体验。

读要讲究科学性，必须掌握一些读的技巧。下面列举几种：

默读，是口不出声，心里默念，边读边领会的读法。它有利于理解字、词、句以及文章大意。

朗读，就是声音洪亮地去读。要求读出文章的腔调、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴含的意义。要做到此点，必须注重两个前提，即正确读音和准确停顿。要求正确读音，是由于文言文中多生僻字和多音字，还有破音异读字、通假异读字和古音异读字等；要求准确停顿，包括句中停顿（又称节拍）和句间停顿，是由于文言文须读出节奏，以表明对语句层次和大意的正确理解。下面这个句子，句中就应该这样停顿：

燕赵/古称/多/感慨悲歌之士。（韩愈《送董邵南序》）

诵读，是在朗读的基础上，对课文反复熟读，逐步深入理解，直至背诵的学习过程。语言学习的有效途径是先实践、运用，然后再去理解。在诵读、感知文章的过程中，积累语言素材，最终达到将文言转变成自己的语言习惯的一部分，这是我们学习文言文的终极目标。因此，教材中的诸如《出师表》《桃花源记》和《念奴娇·赤壁怀古》等经典名篇需要诵读，“海内存知己，天涯若比邻”“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”等名言警句也需要诵读。不要因当时不理解或理解不透彻而产生畏难情绪，随着年龄的增长，认知水平的提高，将来都会自然而然地悟贯于胸，运用自如。

美读，就是富于表情地表演式地朗读。它接近于古代的唱读。美读要求抑扬顿挫，声情并茂，像演员表演一样去朗读文言文，要求读出文章所表达的思想感情，所渲染的各种意境，从而收到吸引听众，感染听众，引导听众入境的效果，使听众得到一种淳美的享受。中学教材中的《岳阳楼记》《陈情表》和《阿房宫赋》等文言文，就极适合美读。

我们在掌握以上读的技巧和要领以后，要努力付诸实践，向两类老师学习，一类是语文老师，多听他们的范读，并且跟着读，练习着读；另一类是听一听中央电视台任志宏、赵忠祥等播音员的播音，以及夏青、戈兰和孙道临等老艺术家的录音朗读表演，以激发朗读文言文的盎然的兴趣，这将对学好文言文大有裨益。

二、背。在前边读的基础上强化背诵，这是文言文学习的传统手段，几千年的实践证明，这也是行之有效的学习手段。过去，茅盾能够背诵《红楼梦》、巴金能够背诵《古文观止》、郭沫若能够背诵《离骚》、毛泽东熟记“唐宋八大家”五百文，他们哪一位不是诗文大家？笔者读中学时曾经背诵一百篇古文、几百首诗词，还有中外小说、戏曲中的诸多经典名段，以后写文章便觉文思泉涌，词采飞扬，在古诗文中真是受益无穷。

中学教材中需要背诵的诗文，初中50篇，高中14篇，总计64篇。（《语文课程标准》推荐）一定要抓紧金子一样的“寸阴”，拿下这64篇，并且尽可能多背诵一些，多积累一些文言材料，为今后的继续学习打下坚实的语文根基。背诵文言文，可采取如下方略：

（一）机械记诵。就是一篇文章多日、多次地反复记诵。记诵的内容我们不一定理解或完全理解，但凭借着我们年少记忆力强的心理特征，仍然可以达到长时、牢固的记忆效果，待年长后自可消化理解。可记诵名篇和名言警句等。

（二）表情记诵。就是在背诵文言文时，我们可以带有表情地甚至美读式地背诵。如果能够抑扬顿挫地背诵，自可体会出原文的韵味和情感，加深理解，背下文言文也就容易得多了。

（三）理解性记诵。首先，将要记诵的文言文进行全文性翻译，在充分理解大意的基础上，再去记诵；其次，分层记诵，就是将所记文章分出部分，分出层次，然后抓住作者的行文思路去记诵。如《岳阳楼记》全文分为六个自然段，要理清首段是作记缘由，二段是状写洞庭胜景与地理位置，三、四段一写阴景、一写晴景，五段抒发“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀和抱负，六段写作记时间。理解性记诵使文言文的学习事半功倍。

三、译。所谓译，就是将文言文翻译成现代白话文。这是学习文言文的主要方法，它有助于熟练掌握文言知识，加深对词语意义的理解。翻译文言文必须注意基础知识和翻译方法两个方面。

在基础知识方面，我们要着眼于词义和语法。首先要注意古今词义的异同。如《出师表》“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”，“卑鄙”一词，古代是地位低下，见识浅陋的意思，现在要讲成品质行为恶劣低下，古今词义发生了很大变化。其次要注意语法的差异。诸如实词的活用，像使动用法、意动用法、名词动用、形容词动用和动词、形容词活用为名词；诸如虚词的各种用法；诸如特殊句式，等等。《桃花源记》中“渔人甚异之”的“异”字，讲成“认为……奇异”，是形容词的意动用法，“廉颇者，赵之良将也”，又是典型的判断句式。这些语法现象与现代汉语迥然不同。

在翻译方法上，我们要掌握必要的翻译技巧。最基本的技巧是对译法，即逐字逐句的一一对应的译法。如：

除了最基本的技巧外，还应该掌握如下五种技巧。

（一）留。即保留原文中的时间名、地名、书名、官名、朝代名、帝王年号、成语和原文中引用的东西等。如“庆历四年春”中的“庆历”，“予除右丞相兼枢密使”中的“右丞相”“枢密使”，以及“武陵人捕鱼为业”中的“武陵”，等等。

（二）换。即将文言文中的单音词换成现代汉语的双音词，或者用现代汉语中的词直接换掉原文中的词。如：

①古之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》）单音换双音。古：古代，欺：欺骗。

②余嘉其能行古道。（韩愈《师说》）直接换掉。余嘉其：我赞许他。

（三）删。即将文言文翻译过来后，删除译文中多余、重复或具有复指作用的词语，以符合现代汉语的习惯。如：

①此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。（诸葛亮《出师表》）

“所以”翻译为“用来……的职分”，与后面“职分”一词形成复指，翻译时应删去一个。

②至于今，郡之贤士大夫请于当道。（张溥《五人墓碑记》）

“至”和“于”均解作“到”，重复，删去一个。

③人之为学有难易乎？（彭端淑《为学》）

“之”是用于主谓之间的助词，取消句子的独立性，译文时多余，删去。

（四）补。是指原文中省略的成分，或者虽未省略，但有些内容不补充就显得不饱满，在翻译时必须加以补充。凡是补充的内容都要用括号加以显示。如：

①武陵人捕鱼为业。（陶渊明《桃花源记》）

译：武陵人（把）捕鱼当作职业。“人”后省略介词“以”。

②书非借不能读也。（袁枚《黄生借书说》）

译：书（如果）不是借来的，（就）不能（好好）读。（这是个假设句，要加关联词语）

③至丹以荆卿为计。（苏洵《六国论》）

译：等到燕太子丹用（派）荆卿（刺秦王）作为（对付秦国的）策略。

（五）调。读作tido。是指原文翻译过来后，与现代汉语的顺序不符，需要调换一下位置。特别要注意主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置等特殊句式和某些固定格式的顺序调整。如：

①甚矣，汝之不惠！（《列子·汤问·愚公移山》）

译：“你不聪明，太过分了。”或者“你太不聪明了。”（主谓倒装句、副词谓语句）

②每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。（陈寿《隆中对》）

译：（诸葛亮）经常自己跟管仲、乐毅相比，当时的人不同意他的比法。（宾语前置）

③缙绅而能不易其志者。（张溥《五人墓碑记》）

译：能够不改变自己的志向的官僚士大夫。（定语后置）

④臣本布衣，躬耕于南阳。（诸葛亮《出师表》）

译：我原本是个平民百姓，亲自在南阳耕田种地。（状语后置）

⑤七八个星天外，两三点雨山前。（辛弃疾《西江月》）

译：天外有七八个星，山前落下两三点雨。（诗词调序）

⑥且为之奈何？（司马迁《鸿门宴》）

译：况且怎样对付这件事？（固定格式调序）

四、查。学习文言文时，在遇到弄不懂的实词、虚词、特殊句式、固定格式、文化常识及修辞格式等的情况下，要多查一查相关的字典，翻一翻相关的知识短文。如《古汉语常用字字典》《古汉语实词词典》《古汉语虚词词典》，还有关于句式、文化常识和修辞格式等方面的知识介绍短文，等等。经常查一查，翻一翻，养成良好的学习习惯，会对今后的文言文学习产生巨大的影响。

五、积。在文言文的学习过程中，我们要做一个有心人，准备一个文言知识积累本，经常不断地将学习中遇到的重要的文言实词及其词法、重点文言虚词的各种用法、文言的特殊句式及固定格式、影响文言文理解的诸如历史地理和职官等的文化常识、古汉语的借代、互文等修辞知识，分门别类地加以整理，日积月累，积少成多，不断温习，把它们转化为自己知识积累的一部分，这将为我们今后更高层次的文言文学习打下坚实的根基。

以上“五字法”，只要我们认真加以贯彻落实，持之以恒，学好文言文就不成其为难题了。

审题立意

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

苏格拉底的父亲是雕刻师。一天，苏格拉底问正在雕刻石狮子的父亲，怎样才能成为一个好的雕刻师。父亲说：“看，拿这头石狮子来说吧，我并不是在雕刻它，我只是在唤醒它。”父亲进一步解释说：“狮子本来就沉睡在石块中，我只是将它从石头的监牢里解救出来而已。”在父亲的影响下，苏格拉底成为古希腊著名的思想家、哲学家、教育家，因为他把自己心中的“石狮子”唤醒并解救出来了。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【写作指导】

材料重点是人们对待“石狮子”的态度。“石狮子”可以理解为人们心中的理想、目标、兴趣、追求等。分析材料内容，我们可以从两个方面得出观点：一是从父亲的角度来看，他巧妙地引导了孩子对兴趣、理想的思考与追求；同时他也给孩子作出了表率——要热爱自己的工作，无论何时都满怀激情地投入到自己的工作中去。二是从孩子的角度来看，要做生活中的有心人，热爱生活，热爱理想，满怀热情地去追求自己的理想，这样才可能收获精彩的人生。

参考立意有：①有好的父母（老师）才会有好的启蒙，有好的启蒙孩子才会有好的一生。②对自己的理想和工作要始终保持一份激情，有所爱才会有所追求，有所创新。③每个人的心中都有一个“石狮子”，人的一生都在努力将它变为现实，关键是你用什么态度去对待它。

在文体方面，可以记叙，叙写在学习和生活中老师、父母或其他长辈曾经给自己的一段有意义的启迪或指导；也可以议论，可对自己或别人对待工作、生活的态度发表看法，提出见解。不论选择哪种文体，都要在创新、深刻等方面有所突破。