柘皋千年闹花灯

●李少武/文

柘皋千年闹花灯

●李少武/文

安徽省巢湖市柘皋镇自古商贾云集，繁华的商业必然促进民间文化的发展，柘皋灯会起于宋朝，兴于清朝，繁荣在现代。据《续通鉴》《柘皋志》载，南宋绍兴十一年 （1141）“柘皋之战”，这是南宋抗金战争中的一场重要战役，也被后世列入“影响中国的100次战争”之一。在柘皋的胜利，柘皋镇及周边百姓用 “花灯”庆贺难得的胜利。

《柘皋志》载：“乾隆帝下江南，在庐州府见上巢北花灯（当时叫庐州北乡花灯），御赐柘皋为‘江南一枝花’。”清代志书有这样的记载：“柘皋镇舍家家酒，乐岁弦歌户户灯。”尤其到了民国初年，江淮放河灯传至柘皋，一到正月初一及十五，沿河户户放河灯，如天上银河般璀璨，繁星闪烁。柘皋境内群众历来有玩灯的传统。在太平盛世，每到春节、元宵节，有的村庄联合组织玩灯，先在座灯村庄试灯，后逐村玩。如外村庄“请灯”去热闹一翻，事先和玩灯村庄为首者联系好，确定日期、路线，晚上派人去接灯。灯进村时，户户燃放花炮，挂灯披红迎接，主灯（龙灯）挨家逐户地玩。收灯后，“请灯”村庄留下玩灯人招待烟、茶和丰盛的酒饭。

各村庄“出彩”的节目就到镇上与镇内各街、坊、巷“出彩”节目进行“会灯”比赛，玩灯、赛会达到高潮。

柘皋花灯以柘皋镇各街、坊出节目，同时向四周村庄辐射，每年从正月初三开始，十五日达到高潮。正月十五晚，家家户户门前悬挂着种类繁多的彩灯，街道路口高大的牌楼上，大放光明、瑰丽璀璨。男女老少倾城而动，争看花灯。

龙灯。滚龙用篾扎成，内点蜡烛，外帐纱布，分青、黄两色。一般每条龙由七、九、十一节组成，除龙尾外，全部连接在一起，每人各执一节，随龙头舞动。另一人手持珍珠灯一盏，上下挥动。戏引双龙，象征“二龙戏珠”，以示吉祥。龙身上下舞动，配以欢乐的锣鼓点，显得热烈欢快。

旧时民俗滚龙有三忌：忌白龙（主水灾）；忌乌龙（主风灾）；忌红龙（主火灾）。

彩龙又叫柴龙，柘皋镇、乡广泛流行。彩龙也是七、九、十一节组成，但各节以彩带连接在一起。龙头扎制最为考究，大多缀以各色彩纸、彩绘。头上多安上扎成约20公分长的小人，小人头下加泥坠，稍有振动，点头晃脑。人物有“福、禄、寿”三星，“童子拜观音”“八仙过海”等，人物形象各异，分列龙头两侧。龙下颚是活动的，能张能合，头上满缀小电珠，忽明忽灭，闪闪烁烁。龙嘴内含一红珠球，叫“喷珠”，用细铅丝红纱布制成，安在长竹竿上，能伸能缩。每节灯内点三支蜡烛，玩龙头的由两人轮流替换，两旁各有一人手持云灯烘托，舞动起来，宛如彩龙腾云。彩龙舞动慢于滚龙，只是时仰时浮，左右摆动。用抬鼓，大筛锣伴奏。

狮舞。每组由一对狮子组成。每只狮子是两人协同表演，配合默契。一人在中间持红球，引导双狮上下翻腾、爬滚、直立、跳跃、高空接彩。场地中间栽一根4米多高的杆子，上悬彩红，边上垒起三层大方桌，狮子必须逐级上爬，爬至最上层后，直立把“彩”接下，再逐级下来，非常惊险。舞狮时由火把、牌灯及打击乐器前引，用大鼓敲击指挥乐队起落伴奏，气势雄浑，深受群众喜爱。

车上轿。一般有两人表演，轿内由女演员扮贵妇人，雍容华贵。车前扎两只小脚，用罗裙遮盖，活像一位贵妇人端坐车上，其实是演员用自己的脚在行走。后面有个男丑推车。女角以唱为主，男丑多说白调笑，唱调及伴奏乐器和“旱地行舟”相仿。

旱地行舟。又名玩花船。灯呈船形，船舱扎成花轿，由四人表演。舱内有两位青年女子，船外是一对老 “夫妻”（俗称骚达子）；另一种由五人表演，舱内是白娘子和小青，许仙在船外；船外是一男一女两个丑角 （现已逐渐演变为两个小姑娘划船），旱地行舟表演形式上是歌舞结合，动作文雅舒缓，唱腔一般是 “孟姜女”“李玉莲”“剪子姑”“卖油郎”等民间小调，伴奏乐器以二胡、笛子为主。

鱼灯。一般是8只灯为一组，灯扎成红鲤鱼状，一人扛一只，来往穿梭变成各种队形。传统有“戏水”“跳龙门”“靠埂”等各项动作，摹拟鲤鱼在水中的生活动态。

莲相。演员多人，每人手持一根四尺左右长的竹杆，竹杆上挖出节节长孔，每节穿上几个铜钱，缀以红绒线，一碰竹杆便发出“呛、呛”的声音。演员表演边舞边用莲相碰撞身体不同部位，边说出节奏明快的顺口溜。好懂易演，道具简单易制，很受群众欢迎。

蚌舞。又叫歪歪精，由一盛装女演员夹在两片活动的蚌壳中间，外有一渔翁做出持网捕蚌姿式，配合蚌精做出各种优美动作，辅以小调和胡琴、笛子伴奏。

五马盘槽。一般由5个男孩扮演。每人胸前系一个纸扎马头，身后系一个纸扎马腚。表演者头上写“英雄路子”，头顶缀一个红绒球，十分英俊威武。表演时边唱边舞，五马穿花，变换各种队形。唱调叫“五马盘槽”调。

土擂子。灯扎制成长形独轮车，由一男一女表演。有“上坡”“下坡”“过桥”“过揆”等动作。象征丰收后丈夫推车送妻子回娘家时的喜悦心情，动作诙谐，颇具乡土气息。

花挑。男女集体表演。每人肩挑 （用软竹扁担）两只花篮形彩灯，边唱边穿梭走成各种队形。

高跷。技术性较强。用两根木棍，按上脚搭，表演时可将两腿绑在木棍上行走。扮成各种人物。如“西游记”“白蛇传”上主要人物，边走边唱。高跷高度视具体情况变动，但最低不得低于一尺。

花棍。红木棍上缠以彩条。表演者共8人，各人手持一根彩棍，互相对敲，边舞边唱，节奏明快。

柘皋最热闹的要算城隍出会，柘皋城隍出会有一段历史掌故。

楚汉相争时，汉刘邦被围于荥阳，楚军四面攻甚急，刘邦多次突围不成。但援军不至，粮秣又断，已陷绝境。大将纪信献上一计：“愿衣王服，乘王驾，诈称汉王，代为出城诳楚。”刘邦从其计，率数十骑微服夜出西门，遁走成皋，因而得脱。纪信则被楚王烧死，刘邦灭楚后，追封纪信为“升福大帝”，并昭示天下：凡有皋字地名的地方，都要为纪信建庙，以慰忠烈。柘皋城隍即汉大将纪信的化身偶象，故称“升福大帝”出巡。

出会第一天烧“到香”，镇上家家挂灯笼，全镇十三坊各自组成文艺班子，有古朴典雅的，也有滑稽逗乐的。有车上轿、歪歪精、花挑子、旱地行舟、各色鱼灯、莲相花棍、高跷、五马盘槽、平台等丰富多彩的节目，其中最为突出的节目要算“平台”了，每架平台挑选出6名10岁左右的儿童，扮成传统折子戏中的各种人物，两人站在平台迎面两旁，叫“门冲”；其余4人分别被安置在平台上铁铸的梅树枝头，依高低层次分别称 “头冲”“二冲”“三冲”“四冲”。梅树顶端高出地面两丈多。每架平台由16名青壮大汉用两根粗木外加横担抬着，跟随其他文艺队伍，徐徐移动。中央的4名小演员安坐在梅树枝头，错落有致。由于安装的极其巧妙，乍看起来，他们有的犹如一只脚独立在梅树枝头；有的像一只脚立在下面演员的指尖上、张开的折扇角上、翘起小辫的辫稍上，婀娜多姿。随着平台挪动，锣鼓点起落伴奏，梅树枝梢微微颤动，人物飘飘悠悠，有高空凌云绝妙之感，观众如醉如迷、流连难舍。

文艺队伍后面是崇拜偶像虔诚的烧香队伍。烧“白脸香”的，满脸涂得灰白，沿途低首祷告。烧“花脸香”的，涂成花脸，手提钢叉，铁柄上套着许多上下滑动的铁环。他们一边抖动钢叉，发出嚓嚓的金属碰击声。一边高喊：“禁言！禁言！”其后是烧拜香的，他们两腿弯曲蹲在地上，左手端一条红漆小凳，凳上挑起一只铜铃，凳上小香炉里插根燃着的线香，右手攥一根小铁棒，不停地敲铃，每敲一次，念声：“菩萨保佑。”跪拜一次，小凳也向前移动一次；还有少数所谓烧“罪香”的，看去像是用钢针穿透两腮 （事实上是用卡子卡住两腮，像是钢针穿腮），钢针两端各另一个小香炉，飘着缕缕香烟。“罪人”满脸忧伤，面呈悲痛状，似乎是承受神权的惩罚，抢演者不仅愚弄了自己，也愚弄了一些迷信的群众。紧接着是数不清的旗牌年扇及锡制十八般兵器的仪仗队，由化装的黑白无常鬼护卫。轿前大香炉，檀香缭绕，銮驾启动时，鸣十三槌锣（两人抬的大筛锣）开道，8人抬着 “升福大帝”，威风凛凛，一派肃穆气氛，轿到门前，各家家主亲自上香磕头，低声祷告，祈求降福，像是至虔至诚。出会的几天里，镇内锣鼓喧天，爆竹震耳，硝烟弥漫，人声喧闹。入夜燃放焰火，吸引着百十里远的群众。远道客商也来赶赴盛会，兼行采购。真是商贾云集，百业兴隆。各商家可以通过庙会，多做生意，广招财源，收入多于捐献，故“庙会”久盛不衰。◆