四平地区民间剪纸艺术起源探究

陈国龙　（吉林师范大学 美术学院　136000）

四平地区民间剪纸艺术起源探究

陈国龙（吉林师范大学 美术学院136000）

四平属于吉林省地级市，它处在辽宁、吉林两省交界处，是多民族聚居地区属于满族发祥地之一。它也是吉林、黑龙江、以及内蒙古地区通向东南沿海的必经之路，是东北地区重要的交通枢纽和物流节点城市。据说四平的名字，就因其重要的交通位置取“四平八稳”之意而来。在四平乃至整个东北地区的东北文化之中，影响最广的就是满族文化。

民间剪纸；起源；四平地区

满族是我国北方重要民族，他起源于东北的白山黑水之间，严苛而独特的自然条件孕育了特有的满族文化。在满族诸多文化现象中，满族剪纸艺术作为重要的民间艺术形式因其具有独特艺术魅力所以流传至今，经久不衰。那么满族剪纸艺术是如何在这片土地发生的呢？

关于艺术的起源问题，在学术界主要有三种假说：模仿说，巫术说和游戏说。三种学说都具有很强的说服力，在这里不做累述。但是远古先民出于什么目的而进行艺术活动是我们今人无法想像和论证的，并且可能连我们的祖先也无法描述出真正原因。用今人的思维来理解这三种假说都各有其合理性，而笔者认为艺术的真正起源应当是同时满足了这三方面的心理和社会需求，而且包含更多的动机。因为人们对所有概念的认知是不断丰富变化和逐渐丰富的。例如在古希腊文“Texvn”一词表示艺术的意思，它更侧重于表示制作和手工艺。在拉丁语中出现了，“ars”这一单词，它也意味着艺术、手工和技巧。在我国古代文献和古希腊人的著作中，都常常把骑射、烹饪之类，称之为艺术。在我国也常听“文史哲不分家”一说，就是因为我们传统意义上的文学艺术概念范畴也是很宽泛的，是新文化运动之后才把虚拟的文学，例如小说，诗歌等作为纯文学，从而和历史、哲学分开的。

所以我们的先人应该只是把当时的祭祀，吟唱，或者舞蹈，绘画当成是统一的一种活动的各个部分而已，艺术的起源也是多元化的。我们可以想象，满族先人也不会认为他们的艺术创作只是虚拟的高级精神活动，它是具有非常现实和具有直接公用的一种日常生活项目。他们不认为在岩壁上描绘动物的时候只是在游戏，在围着火堆跳舞的时候只是在模仿动物，他们其实在完成一项很必要的有一定程序的活动，活动中同时包含巫术，娱乐，交流，政治公用，各种公用统一在这样一项活动当中，无论后人把他叫做艺术，或叫巫术，还是游戏。满族的剪纸艺术也应该是具有多重的社会功能，他的产生同其他艺术的产生一样是在满族祖先的生活息息相关，让我们回看满族祖先的生活状态就会对这一艺术形式的产生有所了解。

我们知道满族属于北方的“肃慎”族系，而生活在北方的女真人是满族的直系祖先。在1635年皇太极统一和重新组编了女真各部之后，由于政治、军事等方面的需要统一了本族的称呼，起名为为满洲，从此才有了满族的称谓。女真人在当时主要分为建州女真，海西女真和野人女真三大部族，三个部族主要是因生活的地理位置不同来划分。但是宏观来看，女真人总体是生活在北半球寒带和亚寒带之间，这里满目是茂密的森里和皑皑白雪，生长着广袤的白桦树林，产生了“桦树皮文化”现象，这一地区也被学术界成为“次北极圈桦树皮文化带”。这里对满族祖先生存的自然条件和民族习惯都给予了简要的描述，我们也可以看出桦树皮在女真人生活中的重要作用。

女真人生活在这样的林海雪原中，同时在东北也有丰沛的淡水资源。在黑龙年和松花江的灌溉下，水产品也非常丰富，再加北方地广人稀，所以造就了女真人以渔猎为主的生产和生活方式，这是与女真人生存的自然环境密不可分的。同时北方独特的自然环境与女真人的渔猎文化共同作用下也在使女真人产生了独特的萨满信仰和相关艺术形式。萨满信仰是一种原始的多神信仰，相信万物有灵，认为万物结气而生，而世间万物也都能成为神灵。萨满教中的神并不是高不可攀的，所有人、动物、植物都能得气成为神，而且满族人相信可以通过“萨满”来完成天地人神的交流，与神灵沟通。这种多神信仰是由于女真生活在生物如此多和丰富并且自然环境变化多端的处境中，先民掌握的自然规律和知识又相对较少，为了解释理解自然现象就产生了这样的文化。并且现存的许多传统艺术造型都与萨满信仰有关，形象多绘于通灵萨满的神器，神服，之上，仪式中满族的萨满会穿着神服舞蹈，祈福，消灾免病。

那么女真人是如何就地取材，将萨满文化以艺术的形式流传下来的呢？在纸张传入女真之前，女真人就使用桦树皮，鱼皮和其他皮革材料进行剪裁和镂刻，成为了满族剪纸艺术的雏形，这些材料留存的艺术品也成为了满族剪纸造型的原始图案来源。这些材料都具有类似纸张的性质。例如桦树皮，女真人从树皮中剥离出贴近木质部的薄而轻便的几层作为原料，干燥后就形成类似纸张的材料。另外使用鱼皮，兽皮之前都要进行加工之后使其轻薄，均匀，适于剪裁和保存之后才进行创作。

那么剪纸的材料——纸张是如何传入满族的呢？从史料的记载来看，明末女真人纸张的来源一方面是在边境贸易中来，女真人用马匹人参貂皮等物资换来的来自中原的纸张和来源于朝鲜的被称为高丽纸的纸张。另一方买，有史料记载在后金的皇太极时代女真人就地取材已经尝试自己造纸，女真的自造纸张满语成为“豁山”。纸张传入后，满族人就开始陆续使用其来进行创作，一方面是由于纸张非常便于保存，重量轻。另一方卖是因为他的颜色白，现存的资料表明满族传统剪纸特色是喜欢白色。女真人开始使用纸张代替皮革和树皮进行创作，至此满族剪纸艺术在多方面条件的共同作用下便产生了。

综上所述满族剪纸艺术发生主要是因下几方面条件的满足：首先它发生的地理条件是女真生活在东北原始森林之中，山高林密，一年中冬季较慢长，而满族为了适应自然条件形成独特民族特性；其次它产生的文化条件是基于自然条件产生的萨满信仰习俗和女真人的生产生活方式女真人在神衣，神器，上进行描画和剪裁的艺术形象是满族剪纸的造型来源，孕育了满族剪纸的产生；第三方面它产生的心理条件是人们对巫术活动和认识自然的需要和娱乐与交流的需要都要求有一种外化和物质化的具体形式产生，而女真人只有语言没有文字，导致这种艺术形式的文化留存功能更加具有紧迫性和必然性；而它产生的文化条件是萨满信仰的产生和满族文化的产生。最后他产生的物质条件是皇太极时期中原纸张的传入和纸张的生产技术传入满族，使满族剪纸艺术有了载体大量创造出来。

总之，在各方面条件满足之后，满族剪纸艺术开始发生，并且传播开来。在后金时期，随着女真与中原文化的交流逐渐增多，也由于纸张的传入，纸张这种材料与当时已有的艺术形式相结合形成了剪纸艺术。剪纸艺术行使的职责有时候是巫术，有时候是模仿，有时候是娱乐，总之是直接参与先民的生产和生活中。剪纸的艺术形式在满族扎根和传播，逐渐融合各种文化符号使满族的剪纸艺术一直流传到今天并且形成了四平民间剪纸艺术的原型。

王纪，王纯信.萨满剪纸考释[M].2004.