王旭生平及游迹考

徐瑞祥　（山东交通学院　250000）

王旭生平及游迹考

徐瑞祥（山东交通学院250000）

蒙元时期，在异族统治的社会背景下，身为汉人的王旭无法实现政治抱负，一生颠沛流离，以教书为业，他是汉儒士在蒙元一代的悲剧性缩影。王旭诗文俱佳，但他的事迹不见于历史记载。本文通过解读《兰轩集》相关文本考述王旭的生平与交游状况。

蒙元；王旭；兰轩集

一、王旭简介

蒙元时期，统治者奉行种族歧视政策，广大的汉族士人被政治边缘化。元代科举又长期陷入停滞阶段，“学而优则仕”的上升通道也被废弃了。对于生活在这种不良的政治生态下的读书人来说，教书就自然成为他们的无奈又当然的选择了。王旭（约1233年--约1302年），字景初，号兰轩，蒙元时期东平人。的一生大约可分三个时期，少年居家求学、中年交游天下、晚年教授“四方”，兹分别予以考述。

二、少年居家求学

王旭的父亲曾为东平府文案小吏，颇通诗书，也擅长书法。王旭与两兄长王景实、王景初均才华出众，从小必常闻过庭之训，严承家学。待王旭年二十余，正值新东平府学落成（1255），又得长清名儒杜止轩青睐,并被推举入东平府学，王旭便随府学名儒潜心攻读。

王旭其师学问深厚和人品高洁，王旭从老师身上习得的学问是多方面的，不仅包括诗书文章，还应包括做人的道理。王旭从在东平府学读书阶段，亦结识了不少同窗好友，其中有几位更可称得上终生的知己，他们经常做诗酬和，吐露胸怀，如：王构、阎复、申屠致远、夹谷之奇等。

三、中年交游天下

王旭从东平府学肄业后，开始游历天下。此时，蒙古正与南宋对峙，王旭的足迹主要局限在蒙古统治的长江以北地区。 公元1279年，元军攻克临安后，王旭南游。他在《送张子浩序》中说“因记昔年，江南初下，予游杭州，登天章阁”，“江南初下”即指元克南宋一事。王旭寓居杭州约三年,《送彭仲英》中“钱塘三载尤相得，暇日欢游即相覔”可证。因旭于“江南初下”时“游杭州”，并历三载，故可断定：王旭居杭州的时间段为1279至1282年间。

离开杭州后，王旭又来到了扬州，并执教于此。他与弟子国希颜便是在此地相识，十年后，王旭在泰山下寓居时，国希颜还专程前来求学。王旭究竟何时来到扬州，并在扬州执教多少时间呢？《兰轩集》中没有给出直接答案，但我们可以从相关文本做一大胆的推测。上文中证得王旭居杭州的时间段为1279至1282年间，那么，他来扬州的时间，便可定在1282年以后。王旭自元成宗贞元年（1295）乙未春，“自砀山徙居奉高”（见《游佛峪寺序》与《泰山诗会序》），而《送国希颜序》便是作于此时，《序》中的“后十年”提供了关键信息，由1295年逆推十年，便是元世祖至元二十二年（1285），这证明王旭1285年时还在扬州。《兰轩集》又收《至元二十二年九月二十五日早过燕南卢沟桥》一首，至元二十二年即1285年，此年9月25日王旭已经身在大都，由此我们可推知王旭约于1282年至1285年前上半年执教于扬州，教下些像国希颜这等优秀弟子。并于同年离开扬州，北游至大都。

至元二十四年（1287），王旭从大都返乡回东平，其《敬乐堂记》可证之。至元二十四年旭返回东平，可视之为其中年游历的终结，因为在这之后的十五年里，王旭先后受聘于鄃城、砀山、长芦等地教授诸生，离家未远，且生活相对安定。

值得注意的是，旭在《兰轩集》中多次提及“交游十载”之事，此处“十载”当为约数，而非确指。如上文所引《送彭仲英》之“十年聚散江湖梦，一笑停杯话畴昔”，《题墨梅有感》中“十年一梦随东风”，《用崔郎中送行韵留别》“十年南北与西东，世路风波处处同”，再如《江山千里图》中“振也赋远游，十载客南方”，《赠陈公望》之“大江南北浙西东，寄食飘飘如转蓬”。王旭的“十载客南方”，再加上“十年南北与西东”的“北与西东”，旭之游迹正如四库馆臣所言“几半天下”。如果按今天的行政区划而言，王旭之游历大约：北至京津，南至湘赣，东至江浙，西至山陕，真可谓“游迹半天下”。

四、晚年教授“四方”

至元二十七年（1290）春，王旭在鄃城聘期已满，便于二月起身返乡，并于途中作了两首即景诗，即《二月二十七日自鄃城还东平拜扫途中作》，两诗主题一致，其一为：

雪消平野净无尘，桃杏都无半点春。

不是陌头杨柳色，东君何以慰行人。

旭祭扫祖莹后，同年秋，砀山宰崔昶在重修庙学之后，“具幣走东平”，“以礼招余，至其邑，俾专讲席，率俊秀以听焉”，于是旭出东平，往砀山执教。

元贞元年（1295）春，王旭离开砀山县，迁居到泰山下的奉高。旭于《泰山诗会序》中云：“元贞元年春，余自砀徙奉高”，在《游佛峪寺序》中“元贞乙未春，余寓居奉高”。旭居奉高近三年（1295年春至1297年秋），终日登山访水，聚友论道，生活虽穷苦，但乐在其中。此一时期，王旭作了多篇诗文记其游迹，如《登萃美亭》《初到泰安游佛峪寺》等。

大德元年（1297）秋，此时王旭约64岁，但他仍然接受长芦高伯川的邀请，来到时长芦的鲸川，主持高伯川所建的中和书院。王旭在长芦所作的诗文也频繁提及“鲸川”。如《孝思堂记》：“大德元年，余至自泰山。”《送刘公美赴长清簿序》：“大德元年秋，余至鲸川”。再如，《有寄》“奉高三年又鲸川，自笑身如泛梗然”。遗憾的是，在《兰轩集》中尚不能发现王旭晚于大德六年的作品，因此，笔者怀疑王旭亡于大德六年（1302），或其后不久。

五、结语

通过解读《兰轩集》钩沉王旭的生平与交游，让几于淹没于历史的一代文人又重新回到人们的视野中。王旭是蒙元一代典型的汉族文人的代表，他胸怀锦绣，才干雄浑，出仕为民才应是他作为儒士的担当和选择。但是在异族统治的政治大背景下，科举之门却迟迟没有开启，王旭注定与仕途无缘了。不过，我们有理由相信：孔、孟的身影应经常浮现在王旭的心头，勉励他“得天下英才而教育之”，王旭也确实做到了，这也许是蒙元时代汉族读书人无奈而又现实的选择吧。

[1]梅新林,俞樟华主编.中国游记文学史[M].学林出版社, 2004.

[2]许丽雯.论王思任的游记散文[D].南昌大学，2010.