吴丽娟
一、意象之奇
意象是一个个表意的典型物象,是主观之象,是可以感知的,李贺诗歌中众多意象的独特运用形成了特殊的意境,读来使人惊叹。
(一)鬼魂意象
在李贺的二百余首诗中,曾多次用到鬼魂意象。“死亡、鬼魂不是故作“鬼神之语”而是在生命忧患压抑下灵魂的痛苦呻吟,他通过这些鬼诗表达的是他内心种种急需发泄的压抑已久的情感,就是在对鬼魂的呻吟中去排解生命与人生的思考的抑郁痛苦情绪。”所谓鬼诗,不过是借鬼写人李贺所描写的鬼魂形象尽态极妍,形神兼备,不但不给人毛骨悚然、鬼气袭人的感觉,反而有情有义,凄婉婀娜,是长吉心中美的化身和聊以自慰的知己。以他鬼诗中颇具代表的《苏小小墓》为例:
幽兰露,如啼眼。无物结同心,烟花不堪剪。草如茵,松如盖。 风为裳,水为珮。油壁车,夕相待。冷翠竹,劳光彩。西陵下,风吹雨。
这里李贺通过奇特的想象,描写了苏小小这个风尘女子的魂魄,在风雨之夜苦苦等待的情景,笔调幽冷寒峭,以幻想中的幽灵着笔创造了荒诞迷离、艳丽凄凉的鬼神世界。诗人通过惊人的联想和幻想,加上一个幽字,把苏小小的鬼魂形象刻画的凄迷空灵,“幽兰露,如啼眼”路旁朵朵美丽的花朵,缀满晶莹的露珠,仿佛就是苏小小的眼泪,诗人用了一个“啼”字给美丽的形象罩上忧伤的阴影。接着诗人把笔触深入到人物的内心,生前没有能够缔结同心,死后仍苦苦追求这一愿望,实现柏下愿望。至此,他并不是鬼,苏小小只是一个痴情落寞的女子。李贺的鬼诗伤感却不露骨,以微风细雨的形式触动了读者灵魂的最深处,笔调含蓄,给读者留下了广阔的想象空间,令人回味无穷。
(二)神仙意象
李贺的存诗中神仙意象也是其诗的重要组成部分,他在人间的痛苦得不到解脱,于是诗人不得不转向了对上天神仙世界的探求和憧憬。那里的圣洁、安宁、美丽、神奇和鬼域冥界的阴森、恐怖形成了鲜明的对比。使他得到暂时的心理平衡和补偿,那么神仙世界又是怎么样的呢?以《梦天》为例:
老兔寒蝉泣天色,云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光,鸾珮相逢桂香陌。黄尘清水三山下,更变千年如走马。遥望齐州九点烟,一泓海水杯中泻。
诗人把我们带到神话的幻觉世界,带到美丽的月宫中去,然后又带我们神游太空。前四句写月宫清冷、幽美得景象,后四句主要写他从天上俯视人间,但见三山之下,黄尘清水,变更如走马,齐烟九点,大海如杯,宇宙的无限和仙境的永恒,同人间的渺小形成了强烈的对比,这正是诗人在现实中的追求幻灭后一种愤激感情的体现,也洋溢着作者深沉的哲理思考。
二、用典之奇
李贺的用典也成为他诗歌的一大特色。在用典中又分引用人物和化典两方面。
(一)引用人物
李贺短暂的一生是困顿失意的。尽管他自恃才华过人,而且胸怀大志“我有迷魂招不得,雄鸡一声天下白。”(《致酒行》)但始终不得遇。在郁郁不得志中,李贺很容易与以前的古人产生一种共鸣,抒发身世之感。李贺非常喜欢用司马相如自比,在他的诗歌中,多次用司马相如这个人物自比:
1.长卿牢落悲空舍,曼倩诙谐取自容。(《南园十三首》其七);
2.赵壹赋命薄,马卿家业贫。(《出城别张又新酬李汉》);
看这四首诗或句子,它们都突出了司马相如的“ 贫”,不过自比的方式有所不同。李贺的《南园》和《出城》就是用司马相如的这段早年经历来聊以自况的。这种境遇在李贺的另一首诗中也有体现,“日暖自萧条,花悲北郭骚(《感春》),李贺善于用古人自比来抒发自己的身世之感。再看看《昌谷北园》和《咏怀》,说的是司马相如晚年因病归茂陵的情景,李贺说他“ 叹清贫”,这种自比方式比较独特,李贺喜欢司马相如这个人物,也喜欢用他来自比,说他贫其实是说自己贫。《昌谷北园》的意思就是说,园中的老竹高拂云霄,自己蹭蹬而归,因为贫寒没有其他东西可供娱遣,唯一可以赏心悦目的就是这片迎着风雨呜啸的雨竹。景色有点凄清,反映了诗人的心境。
(二)化典
化典,就是为了表达诗人自己的思想,对原有的典故加以加工,以凸现诗人个性。李贺化典大约有以下几处:
“王母桃花千遍红,彭祖、巫咸几回死?”(《浩歌》)《汉武内传》说,王母仙桃三千年一开花,三千年一生实。这句话意思是说,王母的桃花都开了上千遍了,那么寿命最长的彭祖、巫咸也该死过了好几回了。在人们的印象中,彭祖、巫咸都是长寿的象征,可是连他们都死过好几回了,可见山川变更,沧海桑田,不知已过了几千万岁,而人生其间,过了一世,便不能长久。诗人深感时光飞促,如白驹过隙,但却苦于英雄无主,报国无门。在这首诗里,神仙死而又死,想象奇特,气势开阔,语气却很奋发,与一般及时行乐的颓废作品截然不同。
李贺的诗歌总体上表现的是奇崛的风格,给人的感觉是耳目一新,获得一种奇艳幽冷、别开生面的美得艺术享受。李贺诗歌的幽奇不同于前人的奇艳,在于他迥于异常的想象,也在于他熟练的调匀多种阴冷的色调与寒冷意象,使得艳中有冷,还在于他用典的灵活自然,给我们构建了一个幽奇的王国,让我们了解了李贺的生活背景,研究李贺的创作心态,对于我们更好的理解李贺诗歌的深刻内涵,无疑有重要的意义。