探寻女性的自我意识与生死关系

王艳洁

摘 要：《爱与死》是武者小路实笃在1939年以其人气小说《友情》为原型再创作的小说。《友情》和《爱与死》两部小说的情节有很多相似之处，但是《友情》的女主人公杉子得到了爱情，《爱与死》的女主人公夏子却因为流感而死。相似的情节，为什么杉子能得到爱情而夏子只能抱病而逝呢？本文结合当时日本的女性解放运动及夏子行为表现，分析造成夏子死亡的根本原因，探寻女性的自我意识与其生死的关系。

关键词：爱；女性解放运动；自我；生死

一、《爱与死》故事梗概

村岗是一个不得志的作家，因缘际会得到野野村赏识，与其成为好朋友。常常去拜访他，因而结识了野野村的妹妹夏子，但是对夏子的印象并不深。夏子非常喜欢村岗的作品。并且悄悄地暗恋着村岗。村岗应野野村之邀参加野野村生日派对，却在派对上被一群年轻的文学青年刁难，正当村岗束手无策之时，夏子用一个干脆利落的空翻解了村岗窘境。自此以后村岗发现自己忘不了夏子两人在慢慢的来往中，村岗渐渐被生机勃勃的夏子吸引，与之成为了恋人。村岗的母亲担心村岗和夏子的感情，拜托在巴黎的叔叔邀村岗去巴黎。村岗应叔叔之邀前往巴黎，夏子为了成全村岗与其忍痛分离，在日本痴痴等待村岗归来。在村岗在巴黎期间二人鸿雁传书，千里递相思。夏子在经过半年的等待之后，终于盼到了村岗的归期，却在村岗的归途中突染流感，抱病而亡。

二、日本女性解放运动

日本明治维新初期，随着自由民权运动的兴起，西方思想开始传入并影响日本。其中欧洲妇女解放运动，男女平等思想的传入，使日本女性从蒙昧走向觉醒。部分先进女性为了捍卫女性权利，解放女性而勇敢地走在斗争前线，同这个传承了上千年的男尊女卑社会抗争。最具代表性的女性解放运动家当属岸田俊子，福田英子等人。

岸田俊子为了宣传女性思想唤起同胞姐妹的觉醒，到处演讲，撰写文章，热心改造束缚女子的恶风陋习。她于明治16年发表的《告同胞姐妹》被认为是日本最初的有女性创作的女权论。岸田俊子追求的女权思想不是只追求男女同权，而是在尊重女性本质的基础上充分发挥女性的作用，并且女性首先要自我反省。岸田俊子的开阔视野为日本女性的解放运动打下了基础。岸田俊子演讲影响了一大批的女性，福田英子受到岸田俊子的鼓舞，也开始投身于女性解放运动。

福田英子深感到女子受教育的必要性，于明治16年发表了《人间平等论》。在她看来，改变女性的意识至关重要，有了学问才能拥有与男子同样的“人权”。因此必须唤醒女性，使广大女性都能觉醒，不再蒙昧无知，继续受到“男尊女卑”的荼毒，能够拥有独立的人格。明治18年日本政府制造了大阪事件，福田英子作为“忧世爱国的女斗士”被捕入狱，明治23年因明治宪法颁布获释。

但是，日本的女性解放运动受到了政府和社会思想古旧的人的激烈反对。明治18年，第一次伊藤博文内阁文部大臣森有礼声明“贤妻良母教育”是国策，翌年向全国女校高等女校颁发《学生教导方要项》。 而且日本上千年“男尊女卑”思想是很难改变的，它深深地刻在当时的日本人心里，难以擦去。所以当时的日本女性解放运动并不是很彻底，因而女性的自我意识觉醒也是有限的。

三、自我意识与生死的关系

（一）夏子的自我意识

夏子是大正时期接受新式教育天真活泼的女学生，因哥哥野野村与村岗的来往与村岗有了交集，也许是哥哥野野村对村岗另眼相看的缘故，夏子也喜欢看村岗的作品。夏子迷上了村岗作品的同时也迷上了村岗本人，但是村岗却认不清夏子，只是隐约记得她是野野村的妹妹，真正对她有印象还是在野野村的生日派对上。虽然野野村早就告诉他妹妹很喜欢看他的书，他也是笑笑并没有真正放在心上。

夏子是个聪明又勇敢的女孩子，当她看到喜欢的人被那些文学青年刁难，勇敢地站出来用一个漂亮利落的空翻解了村岗的窘境，此时的夏子已经在无意识中为自己的爱情做出努力。这不仅是一个简单的空翻，伴着这个空翻同时产生的还有夏子的“自我”。“自我”督促着夏子为爱情做出很多各种各样的努力。当夏子收到村岗的来信，拜托她为朋友的派对出一个节目时，夏子便费尽心思编排了很有意思的节目，把自己独特的一面展示给村岗看，大方地向村岗展现自己，让他认识美好的自己，吸引他的目光。甚至为了和村岗交流不惜撒谎也要留住想要回家的村岗。撒了谎又能很坦率承认直接地告诉村岗“我要不那么说的话，您就回家了，所以我就撒了个小慌”。在和村岗独处的这段时间夏子和村岗谈了很多，此时夏子观点独特，灵动有趣十分可爱。

夏子的每一次努力都让自己靠近村岗一步，每一次的努力都是“自我”在指导。为了自己的爱情而努力的夏子生气勃勃，散发着迷人的光芒，深深地打动了村岗，终于和村岗成了恋人。“人生有各种各样的欢喜。但是最大的欢喜之一，是我做了俘虏。夏子如今已是我所不可缺少的存在了。”村岗完全被夏子的魅力倾倒，爱上了这个为爱而勇敢行动的女孩子。

（二）夏子自我意识的丧失

夏子和村岗两情相悦，却因为村岗去巴黎游学而分别。夏子屈从于“为了村岗着想”而赞成村岗去巴黎游学。这可以说是夏子“自我”意识丧失的起点。村岗接到叔叔的来信去找夏子商量要不要去巴黎。夏子最开始是犹豫的，野野村问夏子：“去巴黎对村岗很有益处，你也赞成他去吧。”夏子回答说：“我不知道”。夏子犹豫是因为自己的“自我实现”和村岗的“自我实现”相冲突。夏子是因为自身的“自我实现”而吸引了村岗，从未想过自己的“自我实现”会和村岗的“自我实现”相冲突，所以不知如何处理这个冲突。但是最后她选择让村岗完成“自我实现”。 当夏子做出这个决定，她的“自我”意识便开始丧失。她从未想过村岗会离她远去，所以当村岗离开他去巴黎之后她觉得寂寞，等待村岗归来变成她活着唯一的希望，生活暗淡无光，人生毫无意义。在村岗离去的每一天里，夏子的痛苦都不曾减弱，等待村岗归来的时间内所做的每一件事也都是为了村岗，她写信给远在巴黎的村岗说，我在学做菜，这样以后每天都能让你吃到美味的食物，我在学弹琴，因为你喜欢听我弹琴。。。夏子所做的一切都是为了村岗，完全忘了“自我”。

夏子对村岗说“为了使你能创造伟大的事业，我决心忍受任何的辛苦。哥哥告诉我各种各样的事情，他说：人生不是以快乐为目的，哥哥的话很对，我懂得了人生是有更寂寞的义务”时，她的“自我”意识已经消失殆尽了。此时夏子遵循“美德”，认为成就恋人或丈夫是一个女人应尽的义务，但她同时又认为这是一个“寂寞”的义务。这是因为她失去“自我”，人生中心变成村岗，所有的事情都是以村岗为中心而存在。夏子失去自我，灵魂也慢慢死去，变成一具行尸走肉。

（三）自我意识和生死的关系

夏子虽然是大正时代受西式教育的新女性，为了追求自己的爱情和幸福勇敢地接近，但是日本传统的男尊女卑的思想还深深地烙在她的心里，让她时时为村岗着想，站在村岗地角度看待所有事情。当村岗的“自我实现”和夏子的“自我实现”相冲突时，夏子选择“自我牺牲”来成全村岗。夏子并没有意识到女性并不是男性的附属品而是独立的个体，女性的“自我实现”和男性的“自我实现”一样重要。夏子为了村岗牺牲自己。但是她并没有意识到自我牺牲并非至高的美德，唯有充分发挥自我能动性才是合乎伦理的出发点。从这个意义上来说夏子的自我觉醒并不能说很彻底，这同日本的女性解放运动的不彻底有很大的关系。男尊女卑的观念已经延续了上千年，渗透在社会的方方面面，女性想摆脱这个陈旧的观念需要相当长的时间，并且彼时政府鼓吹“贤妻良母”教育，阻扰女性进一步觉醒，解放自己。在此种情况下，夏子“自我意识”的不彻底以及夏子的死亡似乎都是注定的。

夏子勇于追求自己所爱，大胆地靠近村岗，展示自己独特的风采，非常吸引人。这样的夏子因为爱情光彩照人，美丽异常，村岗渐渐为她动心。可是夏子在爱情里迷失，退化成日本男尊女卑社会中的传统女性，为了爱人而牺牲自己失去“自我”。在面对自己的爱情，追求自己的幸福时没能守护自身价值，忠实自我，这导致她面对自己的“自我实现”和村岗的“自我实现”相冲突时，会失去自我，变成一个没有灵魂的人。一个人最重要的是灵魂，但是夏子在和村岗交往后就渐渐地失去了“自我”和“灵魂”。没有了灵魂，躯体就等于行尸走肉，没有在世界上存在的必要。所以夏子才会因流感而死。

四、结语

夏子因爱情而凸显“自我”也因爱情而失去“自我”。夏子失去“自我”最根本的原因应该是夏子的“自我意识”没有真正觉醒，所以特别容易失去。当时日本的“女性解放运动”本身不彻底，导致大正年间的女性的“自我意识”没有真正觉醒，周围环境还残留着很多传统观念。当女性遇到阻力很容易向传统观念转化，将仅有的“自我”失去。当时社会的发展趋势是无法抵挡的，女性的真正觉醒时必须的，所以“自我意识”不能真正觉醒的女性是必然要消失的。这场“女性解放运动”是从西方传来，轰轰烈烈，夏子不能真正觉醒，所以因那场从西方传来的轰轰烈烈的流感而死。

参考文献：

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