对联构思十法

2016-05-25 08:25
对联 2016年12期
关键词:辞格对联数字

●常 江

文学创作应是『有感而发』,对联创作也是如此。由于对联有较强的实用性和交际作用,往往出现『无感也须发』的事,比如单位要开大会,让你写一副会场联; 又比如,代人写庆贺、哀挽的对联,但却对当事人没有什么了解。

无论有感还是无感,也无论是主动要写还是被动要写,反正你要写一副对联。在主题、身份都很明确,你的对联知识也足以应付的情况下,怎样下笔呢?

这就是常令初学者困惑不已的构思问题了。即使是联家里手,也并非落笔成联,一挥而就,古今对联故事中所讲的『应声而对』、『不假思索』多系夸张。其实,构思对哪个层次的对联作者都是十分重要的。

现根据前人长期积累的经验,结合自己的创作实践,介绍一些常用的构思方法。

一 点题法

点题,就是在联中明确指出作联宗旨。它有单点、双点之分。所谓单点,即只在上(或下)联中点题。如春联:

一年欣有首;

四海幸无波。

上句单点。又如九月婚联:

喜望金菊放;

乐迎新人来。

这是下句单点。对联中单点不多,各类联中最多的是双点,即上下联分别从不同角度点题,尤其行业联几乎全用双点。如:

影动半轮月;

香生一握风。

(扇店)

纵谈中外事;

洞彻古今情。

(报社)

长联和长句也用双点,只是上下联描写、议论的角度有较大变化。

它有明点、暗点之分。前面所举各例,均属明点。暗点是将主题隐于其间。如寿联:

观书千载近;

炼药九仙成。

目的是言其『寿长』,虽不明说,读者从上下联中自能体会出来。

二 虚字法

虚字,即有意运用虚字。可以虚字起首。如:

何须蛋里寻营养;

只此盘中有文章。

(豆腐店)

至大至刚,三天两地;

乃神乃圣,震古铄今。

(关帝庙)

可以虚字入文,多用于古人祠堂、集句集字联。如:

允矣圣人之徒,闻善则行,闻过则喜;

大哉夫子之勇,见危必拯,见义必为。

(山东济宁子路涧)

可以虚字收尾。如嘲讽酒徒的趣联:

入座三杯醉者也;

出门一拱歪之乎。

三 数字法

数字法,是在对联中使用和巧用数字。

数字虽只是词中一类,但在对联中意义颇大,使用起来也非常灵活。常用的有以下几种情况:

数字起首

如江春霖题北京松筠庵(明臣杨继盛故居)联:

三疏流传,枷锁当年称义士;

一官归去,锦衣此日愧先生。

描写风景,也常用数字概括。如杭州西湖三潭印月联:

三面湖光,四围山色;

一帘松翠,十里荷香。

数列嵌入

湖北楹联学会成立时,我代中国楹联学会撰写了贺联:

一楼云鹤,双流蕃影;

三楚精神,四海联情。

顺序嵌入『一二(双)三四』。又如一九八四年底,我与马萧萧、顾平旦、曾保泉为北京保温瓶厂合作的一副咏保温瓶联:

一口能吞二泉三江四海五湖水;

孤胆敢入十方百姓千家万户门。

上联的『一二三四五』,是等差数列,下联的『个(孤)十百千万』是等比数列。

以上可称之为『顺嵌』。还有『混嵌』,即打乱数列顺序。一九八八年我应中央人民广播电台『午间半小时』节目之约,所做的一副春联:

四海五湖,擎三杯美酒,回首八七年六谷飘香,九州增彩;

千帆百轲,乘万丈春潮,同心十亿人双舞龙凤,一览江天。

联中将一至十以及百千万亿诸数词不按顺序分别放到适当位置上。

数不对数

一般地讲,联中数字要与数字对仗,但也有不与数字对的,多与颜色词、方位词、时令词和一些固定词来对。如:

柯如青铜根如石;

花为四壁船为家。

(成都杜甫草堂)

这里的『四』,无论把它看作上下对,还是自对,都没有数字与其构成对仗。再如:

收二川,排八阵,六出七擒,五丈原前点四十九盏明灯,一心只为酬三顾;

取西蜀,定南蛮,东和北拒,中军帐里演金木土课爻卦,水面偏能用火攻。

这是写诸葛亮的。上联混嵌一至十数字,下联对之以五方(东、西、南、北、中)和五行(金、木、水、火、土)。

数字还有其他用法,如加减运算:

七鸭浮江,数数三双多一只;

尺蛇入谷,量量九寸零十分。

乘除运算:

五百罗汉渡江,岸畔波心千佛子;

一个美人对月,人间天上两婵娟。

分数:

有亭翼然,占绿水十分之一;

何时闲了,与明月对饮而三。

等等。这些方法并不多见,不再详细介绍了。

四 示时法

示时,是一种标示时间的构思方法。有的可以写出具体时间。如:

三更半夜三更半;

八月中秋八月中。

(趣联)

定一十二时标准;

作三百六日循环。

(钟表店)

有的可以只表示出时间的先后次序。如:

先武穆而神,大汉千古,大宋千古;

后文宣而圣,山东一人,山西一人。

(关岳庙)

三顿饭,数杯茗,一炉香,万卷书,何必向尘寰外求真仙佛;

晓露花,午风竹,晚山霞,夜江月,都于无字句处寓大文章。

(台北太古巢)

前一联,明确标出『先、后』,后一联,以『晓、午、晚、夜』构成了时间流向图。

五 示位法

示位,即指示事物所在位置。

有时可以指示得非常明白、清楚,如同导游图一样。如:

万里桥西宅;

百花潭北庄。

(成都杜甫草堂)

此联为杜甫《怀锦水居止诗》的摘句,指明草堂的具体位置。

有时可以把位置标示得很具体,仿佛现今公路上的里程路标。如一副岔路口门对:

已过半程临古渡;

再行三里到新村。

较常用的是以一些方位词(有抽象意义的方位词,如上、下、中、内、外、边、间等)来表示大致位置。如:

堤畔莺花桥畔月;

竹边歌吹柳边舟。

(春江草外山亭)

鸡鸣山下,玄武湖边,振起景阳楼故址;

帝子台城,胭脂古井,依然同泰寺旧观。(南京鸡鸣寺景阳楼)

六 历举法

历举,即不满足于概括描写而列举具体事物。有点类似于『总分』中『分』的内容。

安庐凤颖徽宁池太,滁和广六泗,八府五州,良士于于来日下;

金石丝竹匏土革木,宫商角徵羽,五音八律,新声袅袅入云中。

(北京安徽会馆戏台)

如果只说八府,不细举安(安庆府,今安庆)、庐(庐州府,今合肥)、凤(凤阳府,今凤阳)、颍(颍州府,今阜阳)、徽(徽州府,今屯溪)、宁(宁国府,今宁国)、池(池州府,今贵池)、太(太平府,今马鞍山),只说五州,不细举滁(滁州今滁县)、和(和州,今和县)、广(广德州,今广德县)、六(六安州,今六安县)、泗(泗州,今泗县),也未尝不可;但这是会馆中联,历数之后,便会给安徽同乡以亲近感。同样,下联历数五音八律的具体名称,更有戏台的环境气氛。

清代书法家邓石如的名联,用的也是历举法:

沧海日、赤城霞、峨眉雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布,合宇宙奇观绘吾斋壁;

少陵诗、摩诘画、左传文、马迁史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚,收古今绝艺置我山窗。

上联历举长江流域的著名风景,下联历举中国文学艺术的代表人物及作品。倘若不这样历举,只写『合宇宙奇观绘吾斋壁,收古今绝艺置我山窗』,无论如何也难像现在这样脍炙人口。

短联也可用历举法,主要是历数景物。如园

林联中的:

山溪一曲泉千曲;

竹径三分屋二分。

两树梅花一潭水;

四时烟雨半山云。

这类对联有一个很大的特点,就是没有动词。

七 比较法

比较,就是将若干事物按其排列顺序进行难易、大小、轻重等方面的比较。

可以比较难易。如:

县考难,府考难,院考尤难,四十八年才入泮;

乡试易,会试易,殿试更易,二十五月已登瀛。

兰州五泉山公园半山木牌坊上有横联,也是比较难易(及好坏)的:

高处何如低处好;

下来更比上来难。

可见,两个事物就可以比较。一九八六年,我游武当山,曾赠某青年道姑一联,也是用比较法:

进门易入门不易;

论道难悟道更难。

可以比较大小。如旧时戏台联:

舞台小天地;

天地大舞台。

是把『舞台』、『天地』大小反复进行比较。再如:

三五步行遍天下;

六七人百万雄兵。

其立意也同上一联一样,除了在范围上,也在数量上比较。

八 释名法

释名,即解释事物名称。

这种解释,不是严格的定义式的,而是一般介绍或由名而发出联想。如四川成都望江楼公园门联:

此女校书旧日枇杷门巷;

为古天府第一郊外公园。

女校书即唐代女诗人薛涛,望江楼公园是其故居旧址,那时,门巷里栽有枇杷树。此联是释地名。

议事称总董,办事亦称总董,总董何价值哉。况以伪总董浑合真总董,董有几总,总无一董,莫可名焉,命之曰『懵懂懵懂』;

教书号先生,唱书又号先生,先生失尊贵矣! 若因女先生交结男先生,生未得先,先舍其生,是奚说也,说者谓『牺牲牺牲』。

这是民国时期的一副对联,是从解释『总董』、『先生』之名处落笔,有感而发。

九 释用法

释用,即解释事物用途。有些趣联可用释用法制成。如:

虎皮褥盖学士椅;

兔毫笔写状元坊。

行业联多用这种办法来宣传产品。如:

不教暴日盈头射;

自有仁风拂面来。

这是扇店联,说的是扇子的功用。又如:

不愁夕阳去;

还有夜珠来。

这是灯具店联,说的是灯具在夜间的功用。

十 释义法

释义,即解释事物的意义。请看一副衙署联:

为政戒贪:贪利贪,贪名亦贪,勿务声华忘政杰;

养廉惟俭:俭己俭,俭人非俭,还从宽大保廉隅。

上联对『贪』的意义进行了阐述:贪财图利,当然是贪了; 贪图名声,作沽名钓誉之事,也是贪。下联提出对『俭』的看法:只是对己节俭,严格要求,才算俭; 对别人、对百姓这样做,便不是俭了。

有时作讽刺联,一加解释,意义则十分明确了。如某官自诩『爱民若子,执法如山』,实际上却鱼肉百姓,贪财枉法。有人作联讽刺:

爱民若子,金子、银子,皆吾子也;

执法如山,钱山、靠山,其为山乎。

上联释『子』,此官爱的是金子、银子;下联解『山』,执法办案,是看谁行贿多,谁势力大。

以上十种途径,并不包括所有的构思方法,结合对仗规律,还有:

一气法:即流水对(串对)作法。

无情法:即无情对作法。

领字法:即运用领字的作法。

结合对联的修辞辞格,几乎每一辞格都为一『法』,诸如:

比喻法:用比喻辞格。

疑问法:用设问、反问辞格。

嵌字法:用各种嵌字辞格。

总之,创作对联的构思途径多种多样,只要从实际出发,只要达到『工、稳、贴、切、新、奇』,怎样构思都能成为佳作,这也是『文无定法』吧!

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