游佛

江洋

在辽宁西部一个古老县城的西北方14公里，有这样一个号称万佛堂的地方，漫山遍野都是佛。

佛们大致分成两个群落，一个是很久很久以前的，以前到1500多年前，北魏时期，和敦煌的莫高窟们同龄。还有一个是很新很新的，新到了才20多岁。两个群落差了1400多年，是人把他们拢到了一起。

老群落的佛们已经凋零，他们面部斑驳，却仍然能够看出其中的神气，或许是由于岁月的打磨，他们经历了数不清的风雨，让他们已经有了自己的定力，佛们安神且悠然地度着时光。人们在他的面前无论怎样朝拜，他们都是那副不温不火的样子，于是倒给了人一种信心，或许正因如此，才导引着人们回到现实中趋福避邪，逢凶化吉。

于是这神力一传十，十传百，人们开始更加尊崇这些佛们。可惜千百年来，人们只顾朝拜，却忘记了修葺，佛们已经不堪时光的风蚀，渐渐地褪去了光泽。于是后来的人们心有不甘，他们没钱的时候想到了佛，有钱的时候更没有忘了佛。从上世纪末开始，他们开始营造新的佛，营造能让他们随心所欲、更能让他们光宗耀祖的名佛——武财神关公、大肚弥勒佛、文殊菩萨、五百罗汉……人们对佛的期待是无止境的，他们或许感觉原先的佛们不仅已经老了，而且还嫌他们的“功能”远远不够。

第二个群落就是这样来的。

我断定佛与佛们之间肯定不认识。不认识也不要紧，佛们之间互不往来，互不打探，甚至互相不看一眼，他们之间相安无事，各“闲”各的，各自接受着各自的朝拜，各自想着各自的心思。按说佛们是有分工的，比如文殊是管读书做官的，普贤是管财富的，地藏是管生死的，而弥勒应该是管未来的，可是后来人们不知怎么非要把他塑成肚皮肥大、胖头圆脸、满面堆笑的好玩样儿，弄得人们都不愿意在他面前烧香了——拜佛是多么庄重的事，你总是嘻嘻哈哈的，谁能信得住你呀？可有谁知，早在唐朝，对那个时候，还有人说，武则天就是弥勒佛生的呢，武则天高兴地自称为“慈氏”（弥勒的译音），还以弥勒佛而自居呢！后来的人们对佛的分工更加细致，先有十八罗汉，继而造出五百罗汉、八百罗汉，其分工也更加详细。再后来，人们也许是怕老佛们孤单或者年迈体衰，完不成人的重托和期待，于是就在近十几年的工夫，一气造出所有能造出的罗汉、观音、菩萨……所有能找到的，所有能想起的，让你一踏进这里就目不暇接，流连忘返，让你步步有佛，处处有佛，与佛不“缘”都不行！

我游走其间，仿佛进了一个佛的巨阵。看那漫山遍野、形态各异的佛们，我慨叹民众造佛的力量。你看，那隐于草丛之中只露出几只小头的，莫不是一个伏击小组？那悬于半山空洞里虎视眈眈的，莫不是瞭望的哨兵？还有那整齐排列的佛们，好像兵士在操练，也有那正襟危坐的，好像正在听课……人们凭借着自己的想象，精心地塑造着佛们，佛们也听话地任其摆布——让坐着即坐着，让站着即站着，让悬于半山则悬于半山，让隐于洞穴则隐于洞穴，无论是喜是悲，无论是风是雨，佛们绝无怨言，更不会表示不从，真正做到了东西南北听指挥！

我发现，老佛们大都是在山下，山凹处，他们低眉折腰，好像认可了自己的衰老，而新佛则傲立在山顶，在风景处。听说那些新佛都是有人出资“捐”的，捐了佛的人不忘在佛身下刻上自己的名字，让佛有了产地和归属，无欲的愿望成了私有。而且任谁也不想让自己的“佛”太偏远、孤冷，他们猜想，佛们也喜欢热闹，也愿意风光。

有趣的是，我发现那些新佛果然都在争相地向东南方张望。

东南方向是城里。

责任编辑：蒋建伟