科尔沁萨满法器造型艺术初探

澈丽沐格 康建华

【摘要】科尔沁萨满教作为蒙古萨满教的一个重要分支，从形成到发展再到延续至今，虽然几经波折，但其所宣扬的万物有灵等核心理念经久不亡，其使用的法器被有效地传承下来。整理并研究科尔沁萨满法器的分类，挖掘其文化内涵，总结其形式特征，传承、保护科尔沁萨满教文化，具有重大的意义和价值。

【关键词】科尔沁萨满教；法器造型艺术；文化内涵；形式特征

科尔沁萨满教造型艺术中的一些符号充满了诗性的智慧，是萨满沟通人与神之间的媒介。为了深入地了解和研究萨满造型艺术，笔者通过参观博物馆及深入到还保留萨满信仰的内蒙古通辽市科左中旗架玛吐镇，做田野调查，亲自感受萨满教造型艺术的魅力。前文主要研究了科尔沁萨满的服饰，本文将对科尔沁萨满主要法器继续进行分析和研究。

一、科尔沁萨满法器分类

1、铜镜

铜镜作为蒙古萨满神事活动的重要法器在祭祀活动中具有极其特殊的地位。铜镜佩戴的数量、大小和部位都有严格的要求，铜镜按照大小区分，有直径二三十厘米的铜镜和三至五厘米的铜镜，按照一定的顺序由皮带串连，系于腰间，轻则十几斤，重则几十斤。悬挂的部位也有细微的差别，有的挂于腰间，有的作为神服装饰的部件，悬挂在胸前或后背。

铜镜之所以受到萨满教如此重视，是因为铜镜的特殊功能：首先，铜镜被想象为有独立意识的法器，能够飞翔，可以与妖魔作战；其次，它象征太阳、光明、温暖，它能汲取日、月、星辰的能量，助萨满一臂之力；最后，铜镜发出的清脆响亮的撞击声，能够营造出一种神秘威严的氛围。

2、神鼓与鼓鞭

神鼓，在蒙古语中称为“亨日格日格”，也称为单面鼓，是萨满教中最重要的法器之一。形状有圆形、扇形之分，大小不尽相同。科尔沁萨满神鼓边框用铁制作而成，一面由羊皮包裹，鼓柄铁制，鼓柄末端焊有三个直径约为五厘米的铁环，由两根粗铁丝拧制而成，每一铁环上套有三个直径约为三厘米的小铁环。鼓鞭是用河边的柳条为杆，缠上兽皮，尾处系上彩色飘带。

神鼓在科尔沁萨满法器中起着举足轻重的作用，被视为能遨游三界的乘骑、双翼或船，是神与宇宙自然力的象征。萨满只有踏着神鼓所敲击出的不同鼓点才能跳出不同的神舞，起到聚神、降神、驱鬼的作用。鼓鞭在萨满仪式中作用也很大，神鼓被喻为船，那鼓鞭就是船桨。

3、翁衮

翁衮是蒙古萨满所供奉的神偶，是蒙古萨满的祖先、精灵、神怪的化身，“翁衮”的发音与蒙古语“ong”（坟墓）有关。从制作材质来分，早期有毛毡质、皮质、骨质等，后来又出现青铜等材质。科尔沁萨满供奉的翁衮种类繁多，各类翁衮的功能不尽相同。一般翁衮的尺寸约在几厘米至十厘米不等。

根据造型不同分为两种类型：第一种是人物造型翁衮，人型翁衮涉及生活的方方面面，有掌管生育的翁衮，造型最有特色，例如额尔顿博介绍的哈丹包木拉翁衮的造型独特，硕大的乳房和凸出饱满的小腹，女性特征明显，是萨满教生殖崇拜的具体表现。对于掌管生育的神灵，萨满是极其重视的，供奉在极其显赫的地位。

第二种是动植物造型的翁衮，科尔沁动物类翁衮主要有雄鹰、熊、虎、蜜蜂等。其中虎形翁衮，呈蹲踞状，张着血盆大口，俨然刻画了一头象征着力量的猛虎，体现了萨满教动物崇拜的特色。

蒙古萨满以万物有灵观念为思想基础，认为人类社会、自然界都由神灵主宰。他们以崇拜观念衍生出庞大的神灵系统，建构的神灵世界有自己的独到之处。

二、科尔沁萨满法器造型艺术文化内涵及形式特征

科尔沁萨满教多变的法器造型艺术反映了其背后隐含的文化内涵，而文化内涵的表达和渗透又是通过造型艺术所呈现出的象征符号作为其外显方式。

1、游牧文化与农耕文化

一个地区文化特征的形成直接反映着人生活的自然环境和社会环境。科尔沁草原是蒙古、与其他民族杂居的地域，游牧文化及农耕文化的交融构成了科尔沁浓郁的地域文化特色。因此审视科尔沁萨满法器造型艺术必须涉及到其最本质的文化背景—游牧文化及農耕文化。

2、生殖文化

从科尔沁萨满文化中可以明显看出生殖崇拜观念。无论从原始部落祭祀仪式中对繁衍后代的热烈渴求，还是将希望寄托在动植物崇拜上都体现出对于生命延续的追求。

3、审美文化

科尔沁萨满法器造型艺术呈现的内容都反映了客观生活，是现实生活中所见所闻为萨满丰富的造型艺术提供了取之不尽的素材，每一类萨满造型艺术无不表露着原始先民的审美观念，体现在以下方面：

（1）鲜明的主题性

包括驱邪消灾、助神、祈福等主题。例如翁衮的供奉，依据不同的功能制作不同的造型，有专门掌管疾病的翁衮，说明了人们对于吉祥、安康、快乐的渴求心理。

（2）非单纯性的审美艺术的渗透

通过深入研究科尔沁萨满造型艺术的象征符号我们发现，它的创造是与萨满祭祀活动直接联系的，不是仅仅为审美而设计的，它承载着庄严神圣的功能，脱离了萨满祭祀仪式，它的价值将不复存在，又何谈艺术感染力呢！

（3）深刻的象征性

“所有的艺术都是象征的。”科尔沁萨满造型艺术以其深刻的象征性、形象的生动性、明确的表达性使我们感受到它的魅力，萨满教艺术的感染力是萨满教得以传承、延续的重要因素之一。

通过研究科尔沁萨满教器物造型艺术，我们不难发现其宗教性始终是其根本属性，它不能独立于萨满教的宗教信仰而存在。萨满宗教与萨满艺术是相互依存，不可割离的，萨满艺术的审美感染力为萨满宗教得以传承、延续铺平了道路，而萨满宗教信仰的经久不衰也为萨满造型艺术的存在提供了可能。

在文化趋同、单一化的时代，世界各国各民族都在打出自己具有民族特色的文化品牌，有特色、有内涵的文化才能够永久地屹立于文化之林而不倒。因此，关注、研究、保护、传承具有鲜明地域特色、浓郁民族特色的科尔沁萨满教文化，具有重大的意义和价值。

本文为内蒙古师范大学研究生科研创新基金资助项目“科尔沁萨满器物造型艺术研究”（CXJJ15068）成果之一

【参考文献】

[1] 色 音. 科尔沁萨满文化[M]. 内蒙古人民出版社， 2007.